Mateus 18 — Explicação das Escrituras

Mateus 18

Quanto à Humildade (18:1-6)

O capítulo 18 foi chamado de discurso sobre grandeza e perdão. Ele descreve princípios de conduta adequados para aqueles que afirmam ser súditos de Cristo Rei.

18:1 Os discípulos sempre pensaram no reino dos céus como a idade de ouro de paz e prosperidade. Agora eles começaram a cobiçar posições de destaque na mesma. Seu espírito egoísta encontrou expressão na pergunta: “Quem é o maior no reino dos céus?”

18:2, 3 Jesus respondeu com uma lição prática. Colocando uma criancinha no meio deles, Ele disse que os homens devem converter-se e tornar-se como criancinhas para entrar no reino dos céus. Ele estava falando do reino em sua realidade interior; para ser um crente genuíno, um homem deve abandonar os pensamentos de grandeza pessoal e assumir a posição inferior de uma criancinha. Isso começa quando ele reconhece sua pecaminosidade e indignidade e recebe Jesus Cristo como sua única esperança. Essa atitude deve continuar por toda a sua vida cristã. Jesus não estava insinuando que Seus discípulos não foram salvos. Todos, exceto Judas, tiveram verdadeira fé Nele e, portanto, foram justificados. Mas eles ainda não haviam recebido o Espírito Santo como uma Pessoa que habitava em nós e, portanto, não tinham o poder para a verdadeira humildade que temos hoje (mas não usamos como deveríamos). Também eles precisavam ser convertidos no sentido de ter todos os seus falsos pensamentos mudados para se conformarem ao reino.

18:4 A maior pessoa no reino dos céus é aquela que se humilha como uma criança. Obviamente, os padrões e valores do reino são exatamente opostos aos do mundo. Todo o nosso modo de pensar deve ser invertido; devemos pensar os pensamentos de Cristo segundo Ele (veja Fil. 2:5–8).

filho espiritual. Quem receber um de Seus humildes seguidores em Seu nome será recompensado como se tivesse recebido o próprio Senhor. O que é feito para o discípulo é considerado como feito para o Mestre.

18:6 Por outro lado, qualquer um que seduz um crente ao pecado incorre em enorme condenação; seria melhor para ele ter uma grande pedra de moinho amarrada no pescoço e se afogar nas profundezas do oceano. (A grande pedra de moinho mencionada aqui exigia um animal para girá-la; uma menor poderia ser girada manualmente.) É ruim o suficiente pecar contra si mesmo, mas fazer um crente pecar é destruir sua inocência, corromper sua mente, e manchar sua reputação. Melhor morrer uma morte violenta do que brincar com a pureza de outro!

Com relação às ofensas (18:7-14)

18:7 Jesus continuou explicando que é inevitável que surjam ofensas. O mundo, a carne e o diabo estão unidos para seduzir e perverter. Mas se uma pessoa se torna um agente das forças do mal, sua culpa será grande. Assim, o Salvador advertiu os homens a tomarem medidas drásticas em disciplinar-se, em vez de tentar um filho de Deus.

18:8, 9 Quer o membro pecador seja a mão ou o pé ou o olho, melhor sacrificá-lo ao bisturi do cirurgião do que deixá-lo destruir a obra de Deus na vida de outra pessoa. Melhor entrar na vida sem membros ou visão do que ser condenado ao inferno com todos os membros intactos. Nosso Senhor não implica que alguns corpos não terão membros no céu, mas apenas descreve a condição física no momento em que um crente deixa esta vida para a próxima. Não pode haver dúvida de que o corpo da ressurreição será completo e perfeito.

18:10 Em seguida, o Filho de Deus advertiu contra desprezar um de seus pequeninos, sejam crianças ou qualquer um que pertença ao reino. Para enfatizar sua importância, acrescentou que seus anjos estão constantemente na presença de Deus, contemplando Sua face. Anjos aqui provavelmente significam anjos da guarda (veja também Hb 1:14).

18:11 Embora omitido na RSV e na maioria das outras Bíblias modernas, este versículo sobre a missão de nosso Salvador é um clímax adequado para esta seção, e tem amplo suporte manuscrito.

18:12, 13 Esses pequeninos também são objeto do terno ministério salvífico do Pastor. Mesmo que uma em cada cem ovelhas se extravie, Ele deixa as noventa e nove e procura a perdida até encontrá-la. A alegria do Pastor ao encontrar uma ovelha perdida deve nos ensinar a valorizar e respeitar Seus pequeninos.

18:14 Eles são importantes não apenas para os anjos e para o Pastor, mas também para Deus Pai. Não é Sua vontade que um deles pereça. Se eles são importantes o suficiente para envolver anjos, o Senhor Jesus e Deus Pai, então é claro que nunca devemos desprezá-los, não importa quão desagradáveis ou humildes possam parecer.

Sobre a Disciplina dos Infratores (18:15-20)

O restante do capítulo trata da solução de diferenças entre os membros da igreja e da necessidade de exercer o perdão ilimitado.

18:15 São dadas instruções explícitas sobre a responsabilidade do cristão quando injustiçado por outro crente. Primeiro, o assunto deve ser tratado em particular entre as duas partes. Se o ofensor reconhece sua culpa, a reconciliação é alcançada. O problema é que não fazemos isso. Nós fofocamos para todo mundo sobre isso. Então o assunto se espalha como fogo e a contenda se multiplica. Lembremos que o passo número um é “vá e diga a ele a culpa dele entre você e ele sozinho”.

18:16 Se o irmão culpado não ouvir, então o injustiçado deve levar consigo um ou dois outros, buscando sua restauração. Isso enfatiza a crescente seriedade de sua continuidade ininterrupta. Mas, mais, fornece testemunho competente, conforme exigido pelas Escrituras: “para que ‘pela boca de duas ou três testemunhas toda palavra seja confirmada’” (Dt 19:15). Ninguém pode medir o problema que tem atormentado a igreja por não obedecer à regra simples de que uma acusação contra outra pessoa deve ser apoiada pelo testemunho de duas ou três outras. A esse respeito, os tribunais mundanos geralmente agem com mais justiça do que as igrejas ou assembleias cristãs.

18:17 Se o acusado ainda se recusar a confessar e pedir desculpas, o assunto deve ser levado à igreja local. É importante notar que a assembleia local é o órgão responsável por ouvir o caso, não um tribunal civil. O cristão é proibido de ir a tribunal contra outro crente (1 Coríntios 6:1-8).

Se o réu se recusa a admitir seu erro perante a igreja, então ele deve ser considerado um pagão e um cobrador de impostos. O significado mais óbvio desta expressão é que ele deve ser visto como estando fora da esfera da igreja. Embora ele possa ser um verdadeiro crente, ele não está vivendo como um e, portanto, deve ser tratado de acordo. Embora ainda na igreja universal, ele deve ser barrado dos privilégios da igreja local. Tal disciplina é uma ação séria; ela entrega temporariamente um crente ao poder de Satanás “para destruição da carne, para que seu espírito seja salvo no dia do Senhor Jesus” (1 Coríntios 5:5). O propósito disso é trazê-lo à razão e fazê-lo confessar seu pecado. Até que esse ponto seja alcançado, os crentes devem tratá-lo com cortesia, mas também devem mostrar por sua atitude que não toleram seu pecado e não podem ter comunhão com ele como um crente. A assembleia deve estar pronta para recebê-lo de volta assim que houver evidência de arrependimento piedoso.

18:18 O versículo 18 está ligado ao que precede. Quando uma assembleia, em oração e em obediência à Palavra, impõe ação disciplinar sobre uma pessoa, essa ação é honrada no céu. Quando a pessoa disciplinada se arrepende e confessa seu pecado, e a assembleia a restaura à comunhão, essa ação de perder também é ratificada por Deus (veja João 20:23).

18:19 Surge a pergunta: “Quão grande deve ser uma assembleia antes que possa ligar e desligar, como descrito acima?” A resposta é que dois crentes podem trazer tais assuntos a Deus em oração com a certeza de serem ouvidos. Embora o versículo 19 possa ser usado como uma promessa geral de respostas à oração, no contexto refere-se à oração referente à disciplina da igreja. Quando usado em conexão com a oração coletiva em geral, deve ser tomado à luz de todos os outros ensinamentos sobre oração. Por exemplo, nossas orações devem ser:

1. Em conformidade com a vontade revelada de Deus (1 Jo. 5:14, 15).
2. Na fé (Tg 1:6–8).
3. Com sinceridade (Hb 10:22a), etc.

18:20 O versículo 20 deve ser interpretado à luz de seu contexto. Não se refere primariamente à composição de uma igreja do NT em sua forma mais simples, nem a uma reunião geral de oração, mas a uma reunião onde a igreja busca a reconciliação de dois cristãos separados por algum pecado. Pode ser legitimamente aplicado a todas as reuniões de crentes onde Cristo é o Centro, mas um tipo específico de reunião está em vista aqui.

Reunir-se “em Seu nome” significa por Sua autoridade, em reconhecimento de tudo o que Ele é e em obediência à Sua Palavra. Nenhum grupo pode reivindicar ser o único que se reúne em Seu nome; se assim fosse, Sua presença estaria limitada a um pequeno segmento de Seu corpo na terra. Onde quer que dois ou três estejam reunidos em reconhecimento a Ele como Senhor e Salvador, ele estará lá no meio.

Sobre o Perdão Ilimitado (18:21-35)

18:21, 22 Neste ponto, Pedro levantou a questão de quantas vezes ele deveria perdoar um irmão que pecou contra ele. Ele provavelmente pensou que estava mostrando uma graça incomum ao sugerir sete como um limite externo. Jesus respondeu “não … sete vezes, mas até setenta vezes sete”. Ele não pretendia que entendêssemos um literal 490 vezes; esta era uma maneira figurativa de dizer “indefinidamente”.

Alguém pode então perguntar: “Por que se preocupar em seguir as etapas descritas acima? Por que ir a um ofensor sozinho, depois com um ou dois outros, e depois levá-lo à igreja? Por que não apenas perdoar, e deixar que isso seja o fim de tudo?”

A resposta é que existem estágios na administração do perdão, como segue:

1. Quando um irmão me ofende ou peca contra mim, devo perdoá-lo imediatamente em meu coração (Efésios 4:32). Isso me liberta de um espírito amargo e implacável e deixa o assunto em seus ombros.
2. Embora eu o tenha perdoado em meu coração, ainda não lhe digo que ele está perdoado. Não seria justo administrar o perdão publicamente até que ele se arrependesse. Portanto, sou obrigado a ir até ele e repreendê-lo com amor, esperando levá-lo à confissão (Lucas 17:3).
3. Assim que ele se desculpar e confessar seu pecado, eu lhe digo que ele está perdoado (Lucas 17:4).

18:23 Jesus então dá uma parábola do reino dos céus para advertir contra as consequências de um espírito implacável por parte de súditos que foram livremente perdoados.

18:24-27 A história diz respeito a um certo rei que queria liquidar suas dívidas incobráveis de seus livros. Um servo, que lhe devia dez mil talentos, estava insolvente, então seu senhor ordenou que ele e sua família fossem vendidos como escravos para pagar a dívida. O servo perturbado implorou por tempo, prometendo pagar -lhe tudo se tivesse a chance.

Como muitos devedores, ele era incrivelmente otimista sobre o que poderia fazer se tivesse tempo (v. 26). A receita total da Galiléia era de apenas 300 talentos e este homem devia 10.000! O detalhe sobre a grande quantidade é intencional. É chocar os ouvintes e assim captar sua atenção, e também enfatizar uma imensa dívida para com Deus. Martinho Lutero costumava dizer que somos todos mendigos diante dEle. Não podemos esperar pagar (Notas Diárias da União das Escrituras).

Quando o senhor viu a atitude contrita de seu servo, perdoou-lhe todos os 10.000 talentos. Foi uma exibição épica de graça, não de justiça.

18:28–30 Agora aquele servo tinha um conservo que lhe devia cem denários (algumas centenas de dólares). Em vez de perdoá-lo, ele o agarrou pela garganta e exigiu o pagamento integral. O infeliz devedor implorou por uma prorrogação, mas não adiantou. Ele foi jogado na prisão até pagar a dívida - um negócio difícil na melhor das hipóteses, já que sua chance de ganhar dinheiro se foi enquanto ele estivesse preso.

18:31–34 Os outros servos, indignados com este comportamento inconsistente, disseram ao seu mestre. Ele estava furioso com o credor impiedoso. Tendo sido perdoado de uma grande dívida, ele não estava disposto a perdoar uma ninharia. Então ele foi devolvido à custódia dos carcereiros até que sua dívida fosse paga.

18:35 A aplicação é clara. Deus é o Rei. Todos os Seus servos contraíram uma grande dívida de pecado que não puderam pagar. Com maravilhosa graça e compaixão, o Senhor pagou a dívida e concedeu o perdão total e gratuito. Agora suponha que algum cristão ofenda outro. Quando repreendido, ele se desculpa e pede perdão. Mas o crente ofendido se recusa. Ele mesmo foi perdoado milhões de dólares, mas não perdoará algumas centenas. O rei permitirá que tal comportamento fique impune? Certamente não! O culpado será castigado nesta vida e sofrerá perda no Tribunal de Cristo.

Notas Explicativas:

18.6 Pequeninos. Jesus singulariza a grandeza da humildade, a singela dependência e a completa confiança no Pai Celestial, tomando-a de uma criança a qual a deposita no pai terrestre como modelo. Pedra de moinho. Aquela que era movida por um asno.

18-8, 9 Qualquer capacidade física, mental ou espiritual que nos leve ao afastamento de Deus, deixa de cumprir sua principal finalidade e é, até, um empecilho mortal.

18.10 A referência aos pequeninos pode ser tanto à criança como aos neófitos na fé., O escândalo e o desprezo a estes novos teria efeito negativo no exemplo ou ensino, afastando-os da fé. O provocador de escândalos receberá o mais severo julgamento de Deus (6.7). Seus anjos. Os anjos têm um ministério especial de cuidar dos que não podem cuidar de si mesmos (cf. Hb 1.14).

18.12-14 A parábola da ovelha perdida reforça ainda mais a doutrina do terno cuidado que Deus tem para com cada indivíduo simples e humilde. É possível que Jesus resuma aqui uma parábola, por Ele contada em outras circunstâncias mais pormenorizadamente (Lc 15.3-7n).

18.14 Da vontade de vosso Pai. O pai deseja que todos sejam salvos. Mandou Seu Filho ao imundo para salvar, e não para condenar. O homem que vai para a inferno, vai porque desde já consente, direta ou indiretamente, nisso (25.41), e não porque Deus o quer (1 Tm 2.4).

18.15-17 A disciplina da igreja: 1) Ouve testemunhas; 2) Trata da vida moral dos crentes, do “irmão”: 3) Visa à recuperação de um faltoso (cf. Gl 6.1-5); 4) Os membros devem exortar-se mutuamente e em particular; 5) Outros membros podem ser consultados; 6) Só no caso de não haver arrependimento é que o caso deveria ser encaminhado às autoridades da igreja; 7) Caso haja desrespeito à igreja, o culpado deve ser excluído da comunhão e tratado como a um pagão (o que não deixa de estar dentro do objetivo do amor). • N. Hom. A prova da verdadeira conversão é a humildade perante Cristo e perante os homens (18.3 e 10); a prova da inimizade a Cristo também está no fato de alguém fazer a algum outro tropeçar na fé

18.16-20 Jesus dá grande importância à verdadeira união na igreja. A disciplina impõe-se pela unidade da ação. A oração atinge seu pleno valor quando feita em conjunto pelos crentes. A congregação reúne em nome de Cristo é a que O tem em seu meio; O ponto comum e central da fé, a pessoa de Jesus Cristo é Sua autoridade, Sua palavra, Seu amor, e sendo Ele, assim, o alvo e o estimulador da fé cristã. Ele é o fator básico da unidade.

18.19 O verdadeiro entendimento entre os seres humanos é raro. Jesus só exige um acordo entre duas pessoas, mas a Sua oração é que este acordo cristão seja estendido a todos os crentes do mundo (Jo 17.21).

18.21 Até sete vezes? Pedro quis ser generoso, pois as tradições dos rabinos falavam em perdoar até três vezes. A resposta de Jesus, tomando-se em consideração, o que Pedro disse, significa que o espírito de perdão vai muito além dos mesquinhos cálculos humanos.

18.23-25 A parábola do credor sem compaixão, ensina a Pedro o motivo pelo qual deve-se perdoar sem limites. Deus perdoou-nos tanta coisa ao nos conceder o dom gratuito da Salvação em Cristo, que qualquer ofensa que outro ser humano possa praticar contra nós, é irrisória, em comparação a isto. Perdoá-lo seria o mínimo que poderíamos fazer, refletindo, assim, algo da bondade divina que tem sido derramada em nossas vidas (6.14, 15).

18.24 Talentos. Cada um valia 6.000 denários, e seu conteúdo em prata valeria, hoje, acima de sete mil cruzeiros, embora na época se comprasse muito mais em mercadorias. A soma total era de 60 milhões de denários. • N. Hom. O verdadeiro perdão: 1) Jesus ensinou-nos a perdoar sempre; 2) Isto refere-se especialmente a ofensas praticadas contra nós mesmos; 3) Pelo fato de também sermos: pecadores, não nos compete julgar com demasiado rigor às faltas do nosso próximo; 4) Deus, finalmente, julgará a todos segundo Sua reta justiça: que será de nós se não praticarmos misericórdia? (Tg 2.13).

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