Mateus 10 – Explicação das Escrituras

Mateus 10

Doze Discípulos Chamados (10:1–4)

10:1 No último versículo do capítulo 9, o Senhor instruiu Seus discípulos a orar por mais trabalhadores. Para fazer esse pedido com sinceridade, os crentes devem estar dispostos a ir eles mesmos. Então aqui encontramos o Senhor chamando Seus doze discípulos. Ele os havia escolhido anteriormente, mas agora Ele os chama para uma missão evangelística especial para a nação de Israel. Com o chamado veio autoridade para expulsar espíritos imundos e curar todo tipo de doença. A singularidade de Jesus é vista aqui. Outros homens realizaram milagres, mas nenhum outro homem jamais conferiu o poder a outros.

10:2–4 Os doze apóstolos foram:

1. Simão, que se chama Pedro. Homem impetuoso, de coração generoso, afetuoso que era, era um líder nato.

2. André, seu irmão. Ele foi apresentado a Jesus por João Batista (João 1:36, 40), então trouxe seu irmão Pedro até Ele. Ele tornou seu negócio depois de trazer homens a Jesus.

3. Tiago, filho de Zebedeu, que mais tarde foi morto por Herodes (Atos 12:2)—o primeiro dos doze a morrer como mártir.

4. João, seu irmão. Também filho de Zebedeu, era o discípulo a quem Jesus amava. Devemos a ele o Quarto Evangelho, três Epístolas e Apocalipse.

5. Filipe. Cidadão de Betsaida, ele trouxe Natanael a Jesus. Ele não deve ser confundido com Filipe, o Evangelista, no livro de Atos.

6. Bartolomeu. Acredita-se ser o mesmo que Natanael, o israelita em quem Jesus não encontrou dolo (João 1:47).

7. Thomas, também chamado de Dídimo, que significa “gêmeo”. Comumente conhecido como “Tomé duvidoso”, suas dúvidas deram lugar a uma magnífica confissão de Cristo (João 20:28).

8. Mateus. O ex-cobrador de impostos que escreveu este Evangelho.

9. Tiago, filho de Alfeu. Pouco mais se sabe definitivamente sobre ele.

10. Lebbaeus, cujo sobrenome era Thaddaeus. Ele também é conhecido como Judas, filho de Tiago (Lucas 6:16). Sua única declaração registrada é encontrada em João 14:22.

11. Simão, o cananeu, a quem Lucas chama de Zelote (6:15).

12. Judas Iscariotes, o traidor de nosso Senhor.

Os discípulos provavelmente estavam na casa dos vinte anos. Tomados de vários estilos de vida e provavelmente jovens de habilidade mediana, sua verdadeira grandeza estava em sua associação com Jesus.

A Missão a Israel (10:5–33)

10:5, 6 O restante do capítulo contém as instruções de Jesus a respeito de uma viagem especial de pregação à casa de Israel. Isso não deve ser confundido com o envio posterior dos setenta (Lucas 10:1) ou com a Grande Comissão (Mateus 28:19, 20). Esta foi uma missão temporária com o propósito específico de anunciar que o reino dos céus estava próximo. Embora alguns dos princípios sejam de valor duradouro para o povo de Deus em todas as épocas, o fato de que alguns foram posteriormente revogados pelo Senhor Jesus prova que eles não pretendiam ser permanentes (Lucas 22:35, 36).

Primeiro a rota é dada. Eles não deveriam ir aos gentios ou aos samaritanos, uma raça mestiça detestada pelos judeus. Seu ministério foi limitado neste momento às ovelhas perdidas da casa de Israel.

10:7 A mensagem era a proclamação de que o reino dos céus estava próximo. Se Israel recusasse, não haveria desculpa porque um anúncio oficial seria feito exclusivamente para eles. O reino havia se aproximado na Pessoa do Rei. Israel deve decidir se O aceita ou O rejeita.

10:8 Os discípulos receberam credenciais para confirmar sua mensagem. Eles deveriam curar os enfermos, purificar os leprosos, ressuscitar os mortos, 16 e expulsar os demônios. Os judeus exigiam sinais (1 Coríntios 1:22), então Deus graciosamente condescendeu em dar-lhes sinais.

Quanto à remuneração, os representantes do Senhor não deveriam cobrar por seus serviços. Eles haviam recebido suas bênçãos sem custo e deveriam dispensá-las na mesma base.

10:9, 10 Eles não seriam obrigados a fazer provisões antecipadas para a viagem. Afinal, eles eram israelitas pregando para israelitas, e era um princípio reconhecido entre os judeus que o trabalhador merece sua comida. Portanto, não seria necessário que levassem ouro, prata, cobre, bolsa de comida, duas túnicas, sandálias ou cajados. Provavelmente o significado é sandálias extras ou um cajado extra; se eles já tivessem um cajado, podiam levá-lo (Marcos 6:8). A ideia é que suas necessidades sejam supridas no dia a dia.

10:11 Que arranjos eles deveriam fazer para a habitação ? Quando entrassem numa cidade, deviam procurar um anfitrião digno — alguém que os recebesse como discípulos do Senhor e que estivesse aberto à sua mensagem. Uma vez que encontrassem tal anfitrião, deveriam ficar com ele enquanto estivessem na cidade, em vez de se mudarem se encontrassem condições de vida mais favoráveis.

10:12–14 Se uma família os recebesse, os discípulos deveriam cumprimentar a família, mostrando cortesia e gratidão ao aceitar tal hospitalidade. Se, por outro lado, uma casa se recusasse a receber os mensageiros do Senhor, eles não eram obrigados a orar pela paz de Deus sobre ela, ou seja, não pronunciariam uma bênção sobre a família. Não só isso, eles deveriam dramatizar o desagrado de Deus sacudindo a poeira de seus pés. Ao rejeitar os discípulos de Cristo, uma família O estava rejeitando.

10:15 Ele advertiu que tal rejeição traria punição mais severa no dia do julgamento do que a perversão de Sodoma e Gomorra. Isso prova que haverá graus de punição no inferno; caso contrário, como poderia ser mais tolerável para alguns do que para outros?

10:16 Nesta seção Jesus aconselha os doze a respeito de seu comportamento em face da perseguição. Eles seriam como ovelhas no meio de lobos, cercados por homens cruéis empenhados em destruí-los. Eles devem ser sábios como as serpentes, evitando ofensas desnecessárias ou serem enganados em situações comprometedoras. E eles devem ser inofensivos como pombas, protegidos pela armadura de um caráter justo e fé não fingida.

10:17 Eles devem estar alertas contra os judeus incrédulos que os levariam a tribunais criminais e os açoitariam em suas sinagogas. O ataque contra eles seria civil e religioso.

10:18 Eles seriam arrastados perante governadores e reis por amor de Cristo. Mas a causa de Deus triunfaria sobre o mal do homem. “O homem tem a sua maldade, mas Deus tem o seu caminho.” Em sua hora de aparente derrota os discípulos teriam o privilégio incomparável de testemunhar perante governantes e gentios. Deus estaria trabalhando todas as coisas para o bem. O cristianismo sofreu muito com as autoridades civis, mas “nenhuma doutrina foi tão útil para aqueles designados para governar”.

10:19, 20 Eles não precisam ensaiar o que diriam quando fossem julgados. Quando chegasse a hora, o Espírito de Deus lhes daria sabedoria divina para responder de maneira a glorificar a Cristo e confundir e frustrar totalmente seus acusadores. Dois extremos devem ser evitados na interpretação do versículo 19. O primeiro é a suposição ingênua de que um cristão nunca precisa preparar uma mensagem com antecedência. A segunda é a visão de que o versículo não tem relevância para nós hoje. É apropriado e desejável que um pregador espere em oração diante de Deus pela palavra apropriada para uma ocasião específica. Mas também é verdade que em crises, todos os crentes podem reivindicar a promessa de Deus de lhes dar sabedoria para falar com intuição divina. Eles se tornam porta-vozes do Espírito de seu Pai.

10:21 Jesus avisou seus discípulos que eles teriam que enfrentar traição e traição. Irmão acusaria irmão. O pai trairia seu filho. As crianças se tornariam informantes contra seus pais, resultando na execução dos pais.

JC Macaulay colocou bem:

Estamos em boa companhia para suportar o ódio do mundo…. O servo não pode esperar melhor tratamento nas mãos do inimigo do que o próprio Senhor recebeu. Se o mundo não tivesse nada melhor do que uma cruz para Jesus, não terá uma carruagem real para seus seguidores: se apenas espinhos para ele, não haverá guirlandas para nós. Apenas vamos ver que o ódio do mundo por nós é realmente “por amor de Cristo”, e não por causa de algo odioso em nós e indigno do gracioso Senhor que representamos.
(J. C. Macaulay, Obedient Unto Death: Devotional Studies in John’s Gospel, II:59.)

10:22, 23 Os discípulos seriam odiados por todos — não por todos sem exceção, mas por todas as culturas, nacionalidades, classes, etc., de homens. “Mas aquele que perseverar até o fim será salvo”. Tomado por si só, isso pode parecer implicar que a salvação pode ser conquistada pela perseverança inabalável. Sabemos que isso não pode significar isso porque ao longo das Escrituras a salvação é apresentada como um dom gratuito da graça de Deus por meio da fé (Efésios 2:8, 9). Nem o versículo pode significar que aqueles que permanecerem fiéis a Cristo serão salvos da morte física; o versículo anterior prediz a morte de alguns discípulos fiéis. A explicação mais simples é que a perseverança é a marca registrada dos genuinamente salvos. Aqueles que perseveram até o fim em tempos de perseguição mostram por sua perseverança que são verdadeiros crentes. Esta mesma declaração é encontrada em Mateus 24:13, onde se refere a um remanescente fiel de judeus durante a Tribulação que se recusam a comprometer sua lealdade ao Senhor Jesus. Sua perseverança os manifesta como discípulos genuínos.

Nas passagens bíblicas que tratam do futuro, o Espírito de Deus muitas vezes muda do futuro imediato para o futuro distante. Uma profecia pode ter um significado parcial e imediato e também um cumprimento completo e mais distante. Por exemplo, os dois Adventos de Cristo podem ser fundidos em uma única passagem sem explicação (Isa. 52:14, 15; Mq. 5:2-4). Nos versículos 22 e 23, o Senhor Jesus faz esse tipo de transição profética. Ele adverte os doze discípulos sobre os sofrimentos que sofrerão por amor a Ele, então Ele parece vê-los como um tipo de Seus devotos seguidores judeus durante a Grande Tribulação. Ele salta das provações dos primeiros cristãos para as dos crentes antes de Seu Segundo Advento.

A primeira parte do versículo 23 poderia se referir aos doze discípulos: Mas “quando vos perseguirem nesta cidade, fugi para outra...”. Eles não eram obrigados a permanecer sob a tirania de seus inimigos se houvesse uma maneira honrosa de escapar. “Não é errado fugir do perigo – apenas do dever.”

A última parte do versículo 23 nos transporta para os dias que precedem a vinda de Cristo para reinar: “… não haveis passado pelas cidades de Israel antes da vinda do Filho do Homem”. Isso não poderia se referir à missão dos doze porque o Filho do Homem já havia vindo. Alguns professores da Bíblia entendem isso como uma referência à destruição de Jerusalém em 70 d.C. No entanto, é difícil ver como esse holocausto pode ser chamado de “a vinda do Filho do Homem”. Parece muito mais plausível encontrar aqui uma referência à Sua Segunda Vinda. Durante a Grande Tribulação, os fiéis irmãos judeus de Cristo sairão com o evangelho do reino. Eles serão perseguidos e perseguidos. Antes que eles possam alcançar todas as cidades de Israel, o Senhor Jesus voltará para julgar Seus inimigos e estabelecer Seu reino.

Pode parecer haver uma contradição entre o versículo 23 e Mateus 24:14. Aqui se afirma que nem todas as cidades de Israel serão alcançadas antes que o Filho do Homem venha. Ali diz que o evangelho do reino será pregado em todo o mundo antes de Seu Segundo Advento. No entanto, não há contradição. O evangelho será pregado em todas as nações, embora não necessariamente para cada indivíduo. Mas esta mensagem encontrará dura resistência, e os mensageiros serão severamente perseguidos e impedidos em Israel. Assim, nem todas as cidades de Israel serão alcançadas.

10:24, 25 Os discípulos do Senhor muitas vezes tinham ocasião de se perguntar por que deveriam suportar maus tratos. Se Jesus era o Messias, por que Seus seguidores estavam sofrendo em vez de reinar? Nos versículos 24 e 25, Ele antecipa a perplexidade deles e responde, lembrando-os de seu relacionamento com Ele. Eles eram os discípulos; Ele era o Mestre deles. Eles eram servos; Ele era o Mestre deles. Eles eram membros da família; Ele era o dono da casa. Discipulado significa seguir o Mestre, não ser superior a Ele. O servo não deve esperar ser tratado melhor do que seu Mestre. Se os homens chamarem o digno Mestre da casa de “Belzebu” (“senhor das moscas”, um deus ekronita cujo nome foi usado pelos judeus para Satanás), eles lançarão insultos ainda maiores aos membros de Sua casa. Discipulado envolve compartilhar a rejeição do Mestre.

10:26, 27 Três vezes o Senhor disse aos Seus seguidores para não temerem (vv. 26, 28, 31). Primeiro, eles não devem temer a aparente vitória de seus inimigos; Sua causa seria gloriosamente vindicada em um dia vindouro. Até agora o evangelho tinha sido relativamente coberto e Seus ensinamentos estavam relativamente escondidos. Mas logo os discípulos devem proclamar com ousadia a mensagem cristã que até este ponto lhes havia sido transmitida em segredo, isto é, em particular.

10:28 Segundo, os discípulos não devem temer a fúria assassina dos homens. O pior que os homens podem fazer é matar o corpo. A morte física não é a tragédia suprema para o cristão. Morrer é estar com Cristo e, portanto, muito melhor. É libertação do pecado, tristeza, doença, sofrimento e morte; e é a tradução para a glória eterna. Assim, o pior que os homens podem fazer é, no sentido real, a melhor coisa que pode acontecer ao filho de Deus.

Os discípulos não devem temer os homens, mas devem ter um temor reverente daquele que é capaz de destruir tanto a alma como o corpo no inferno. Esta é a maior perda — separação eterna de Deus, de Cristo e da esperança. A morte espiritual é a perda que não pode ser medida e a desgraça que deve ser evitada a todo custo.

As palavras de Jesus no versículo 28 evocam memórias do santo John Knox, cujo epitáfio diz: “Aqui jaz aquele que temeu tanto a Deus que nunca temeu a face de nenhum homem”.

10:29 Em meio a provações de fogo, os discípulos podiam confiar no cuidado de Deus. O Senhor Jesus ensina isso do onipresente pardal. Dois desses pássaros insignificantes foram vendidos por uma moeda de cobre. No entanto, nenhum deles morre fora da vontade do Pai, sem Seu conhecimento ou Sua presença. Como alguém disse: “Deus assiste ao funeral de cada pardal”.

10:30, 31 O mesmo Deus que tem interesse pessoal no pequeno pardal mantém uma contagem precisa dos cabelos da cabeça de cada um de Seus filhos. Um fio de cabelo vale consideravelmente menos do que um pardal. Isso mostra que Seu povo tem mais valor para Ele do que muitos pardais, então por que eles deveriam temer?

10:32 Em vista das considerações anteriores, o que é mais razoável do que os discípulos de Cristo confessarem sem medo diante dos homens ? Qualquer vergonha ou reprovação que eles possam suportar será recompensada abundantemente no céu quando o Senhor Jesus os confessar diante de Seu Pai. A confissão de Cristo aqui envolve compromisso com Ele como Senhor e Salvador e o resultante reconhecimento Dele pela vida e pelos lábios. No caso da maioria dos doze, isso levou à confissão final do Senhor no martírio.

10:33 A negação de Cristo na terra será paga com a negação diante de Deus no céu. Negar a Cristo nesse sentido significa recusar-se a reconhecer Suas reivindicações sobre a própria vida. Aqueles cujas vidas dizem, de fato, “eu nunca te conheci” vão ouvi-lo dizer finalmente: “eu nunca te conheci”. O Senhor não está se referindo a uma negação temporária Dele sob pressão, como no caso de Pedro, mas a esse tipo de negação que é habitual e final.

Não a paz, mas uma espada (10:34-39)

10:34 As palavras de nosso Senhor devem ser entendidas como uma figura de linguagem na qual os resultados visíveis de Sua vinda são declarados como o propósito aparente de Sua vinda. Ele diz que não veio trazer paz, mas espada. Na verdade, Ele veio para fazer a paz (Efésios 2:14-17); Ele veio para que o mundo fosse salvo por meio dele (João 3:17).

10:35–37 Mas o ponto aqui é que sempre que os indivíduos se tornam Seus seguidores, suas famílias se voltam contra eles. Um pai convertido sofreria oposição de seu filho incrédulo, uma mãe cristã de sua filha não salva. Uma sogra nascida de novo seria odiada por sua nora não regenerada. Portanto, muitas vezes deve ser feita uma escolha entre Cristo e a família. Nenhum laço da natureza pode desviar um discípulo da total fidelidade ao Senhor. O Salvador deve ter precedência sobre pai, mãe, filho ou filha. Um dos custos do discipulado é experimentar tensão, conflito e alienação da própria família. Essa hostilidade é muitas vezes mais amarga do que é encontrada em outras áreas da vida.

10:38 Mas há algo ainda mais capaz de roubar a Cristo de Seu lugar de direito do que a família—isto é, o amor pela própria vida. Então Jesus acrescentou: “E quem não toma a sua cruz e não me segue, não é digno de mim”. A cruz, é claro, era um meio de execução. Tomar a cruz e seguir a Cristo significa viver em um abandono tão devotado a Ele que até mesmo a própria morte não é um preço muito alto a pagar. Nem todos os discípulos são obrigados a entregar suas vidas pelo Senhor, mas todos são chamados a valorizá-Lo tanto que não consideram suas vidas preciosas para si mesmos.

10:39 O amor de Cristo deve dominar o instinto de autopreservação. Aquele que encontra sua vida a perderá, e aquele que perde sua vida por amor de Cristo a encontrará. A tentação é abraçar a própria vida tentando evitar a dor e a perda de uma vida de total compromisso. Mas este é o maior desperdício de uma vida – gastá-la na satisfação do eu. O maior uso de uma vida é gastá-la a serviço de Cristo. A pessoa que perde sua vida em devoção a Ele a encontrará em sua verdadeira plenitude.

Um copo de água fria (10:40–42)

10:40 Nem todos recusariam a mensagem dos discípulos. Alguns os reconheceriam como representantes do Messias e os receberiam graciosamente. Os discípulos teriam capacidade limitada para recompensar tal bondade, mas não precisam se preocupar; qualquer coisa feita por eles seria considerada como sendo feita para o próprio Senhor e seria recompensada de acordo.

Receber o discípulo de Cristo equivaleria a receber o próprio Cristo, e recebê-lo era o mesmo que receber o Pai que o enviou, pois o enviado representa o remetente. Receber um embaixador, que ocupa o lugar do governo que o comissiona, é ter relações diplomáticas com seu país.

10:41 Quem recebe um profeta porque é profeta, receberá galardão de profeta. AT Pierson comenta:

Os judeus consideravam a recompensa do profeta como a maior; porque, enquanto os reis governavam em nome do Senhor, e os sacerdotes ministravam em nome do Senhor, o profeta veio do Senhor para instruir tanto o sacerdote quanto o rei. Cristo diz que se você não fizer mais do que receber um profeta na qualidade de profeta, a mesma recompensa que é dada ao profeta será dada a você, se você ajudar o profeta. Pense nisso se você estiver inclinado a criticar um orador! Se você o ajudar a falar por Deus, e encorajá-lo, você receberá parte de sua recompensa; mas se você dificultar o cumprimento de seu cargo, perderá sua recompensa. É uma grande coisa ajudar um homem que está procurando fazer o bem. Você não deve considerar seu vestido, sua atitude, suas maneiras ou sua voz; mas você deve olhar além dessas coisas e dizer: “Esta mensagem de Deus é para mim? Este homem é um profeta de Deus para minha alma?” Se estiver, receba-o, engrandeça sua palavra e sua obra, e receba parte de sua recompensa. 18

Quem recebe um justo porque é justo, receberá a recompensa de justo. Aqueles que julgam os outros pela atratividade física ou riqueza material não percebem que o verdadeiro valor moral é muitas vezes envolto em um disfarce muito humilde. A maneira como um homem trata o discípulo mais caseiro é a maneira como ele trata o próprio Senhor.

10:42 Nenhuma bondade demonstrada a um seguidor de Jesus passará despercebida. Mesmo um copo de água fria será grandemente recompensado se for dado a um discípulo porque ele é um seguidor do Senhor.

Assim, o Senhor encerra Seu encargo especial aos doze, investindo-os de real dignidade. É verdade que eles seriam combatidos, rejeitados, presos, julgados, presos e talvez até mortos. Mas que eles nunca esqueçam que eram representantes do Rei e que seu glorioso privilégio era falar e agir por Ele. 10.1 Deu-lhes autoridade. Concedeu algo do Seu poder sobrenatural para vencer as forças do maligno, cf. notas 7.29; 28.18-20; Lc 9.1.

Notas Explicativas:

10.2 Apóstolos. “Enviados”, cf. 4.18-22n. É a primeira vez que esta palavra ocorre na Bíblia. A lista dos doze deve ser comparada com a dos demais evangelhos, e com Atos 1.13 para se notar diferenças nos nomes e na ordem dos mesmos.

10.9-11 Estes versículos ensinam o servo de Cristo a tomar uma atitude de fé com a obra missionária, aceitando as condições de vida que Cristo e a comunidade dos fiéis lhe ofereceram.

10.14 Sacudi o pó. Os judeus, sob o domínio romano, desenvolveram um costume de afastar, de maneira mais dramática e completa, qualquer contato com os não judeus, considerando o próprio pó dos seus pés imundo como a putrefação da morte. Jesus ordena que seus apóstolos usem desse costume para com os próprios judeus, caso necessário, a fim de causar impacto aos rebeldes e duros de coração. Seriam, por isso perseguidos, maltratados, presos e interrogados, porém o Espírito Santo falaria por eles, e o evangelho causaria grande revolução, até sair-se vitoriosos A obra a ser feita em meio às perseguições, era pregar o reino de Deus, confirmando-o pela cura de enfermos, ressuscitando os mortos, purificando leprosos, expulsando demônios, e tudo pela graça de Cristo (5-8).

10.25 Belzebu. Nome antigo de algum ídolo dos cananeus, que depois se tornou o nome de um demônio principal, ao qual os fariseus chegaram a atribuir a obra divina e sobrenatural de Jesus, como se vê em 9.34 e 12.24, cf. Lc 10.15n.

10.28 Perecer. O castigo eterno; afastado de Deus; a fonte da vida.

10.29 Pardais. Gr.: strouthion lit. “passarinho”, um diminutivo afetuoso como seria o feminino “pardoca”, uma nota de ternura para com algo de mínimo valor comercial; esta compaixão divina nos consola muito. Asse, moeda equivalente a meia hora de serviço baseado no “salário mínimo” da época.

10.30, 31 Até os cabelos. A providência divina valoriza o homem.

10.32-36 O capítulo inteiro, e este trecho especialmente, projeta uma nota de urgência na mensagem de Cristo, mostrando que é exclusiva na sua situação e nos seus resultados, que é eterna na sua duração e no seu propósito, e que é dogmática quanto ao caráter único e insubstituível da pessoa de Cristo. O cristianismo moderno, como tem sido superficial, está longe de arcar com as exigências desta mensagem.

10.34 Não vim trazer paz. “Paz” no sentido de comodismo, ócio e ausência de lutas, Jesus não trará, enquanto o mundo não estiver em comunhão com Deus. A paz verdadeira de espírito para o crente que está em comunhão com Deus, é sua herança legada Por Cristo (Jo 14.27).

10.35 Nora. Gr.: numphe, lit. “noiva”, “esposa”, que no caso seria levada para morar na casa do marido com seus sogros. Se ela se achega mais a Cristo do que a seus sogros, logo as relações no lar se deterioram. • N. Hom. Confissão ou negação de Cristo. Toda pessoa chega a tomar, uma atitude ou atitude ou outra (Mt 12.20). Há vários modos de confessá-lo, recebendo dEle uma missão (10.5-7), ajudando os Seus servos (10.11), testificando publicamente de Cristo (10.32). Para negar a Cristo, pode-se recusar a aceitação de Seus obreiros (10.14), persegui-los (17-23), ou falar publicamente contra Ele (33).

10.37 Não é necessário abandonar os parentes para seguir a Jesus, mas se estes forem um empecilho para o crente livremente servi-lo, deve-se dar a Cristo a preeminência.

10.38 Toma a sua cruz. Não é procurando o sofrimento, mas é vivendo tão-somente para Cristo ao ponto de se enfrentar as consequências. O criminosa romano carregava a cruz para o lugar da execução. O crente salvo por Cristo carrega consigo a mesma cruz: a renúncia de si mesmo para servir unicamente a Cristo, mesmo até à morte (Gl 2.20).

10.39 Um dos paradoxos de Jesus. Quem se dedica à busca das vantagens da vida terrestre, perde a vida eterna concedida em Cristo (2 Co 5.17).

10.40-42 Quem vos recebe. Jesus promete recompensar a todo e qualquer esforço que fizermos em favor do seu Reino, não se esquecendo dos que assim o servem (1 Co 15.58; Gl 6.9; Mt 25.35-36).

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