João 18 — Explicação das Escrituras

João 18

O FILHO DA PAIXÃO E MORTE DE DEUS (Caps. 18, 19)

Judas trai o Senhor (18:1–11)

18:1 As palavras dos capítulos 13–17 foram ditas em Jerusalém. Agora Jesus saiu da cidade e caminhou para o leste em direção ao Monte das Oliveiras. Ao fazê-lo, Ele atravessou o ribeiro do Cedrom e chegou ao Jardim do Getsêmani, que ficava na encosta ocidental do Monte das Oliveiras.

18:2, 3 Judas sabia que o Senhor passava muito tempo orando no jardim. Ele sabia que o lugar mais provável para encontrar o Senhor era no lugar da oração.

O destacamento de tropas foi provavelmente de soldados romanos; ao passo que os oficiais eram oficiais judeus, representando os principais sacerdotes e fariseus. Eles vieram com lanternas, tochas e armas. “Eles vieram buscar a Luz do mundo com lanternas.”

18:4 O Senhor foi ao encontro deles, sem esperar que O encontrassem. Isso demonstrou Sua disposição de ir para a cruz. Os soldados poderiam ter deixado suas armas em casa; o Salvador não resistiria. A pergunta “Quem você está procurando?” foi projetado para extrair de seus próprios lábios a natureza de sua missão.

18:5 Eles buscaram Jesus de Nazaré, pouco percebendo que Ele era seu Criador e seu Sustentador – o melhor Amigo que já tiveram. Jesus disse: “Eu sou”. (O “Ele” não é encontrado no original, mas é necessário em inglês.) Ele quis dizer não apenas que Ele era Jesus de Nazaré, mas também que Ele era Jeová. Como mencionado anteriormente, EU SOU é um dos Nomes de Jeová no AT. Isso fez com que Judas se perguntasse novamente, enquanto ele estava com os outros na multidão?

18:6 Por um breve momento, o Senhor Jesus se revelou a eles como o EU SOU, o Deus Todo-Poderoso. A revelação foi tão avassaladora que eles recuaram e caíram no chão.

18:7 Mais uma vez o Senhor pediu que Lhe dissessem a quem procuravam. E novamente a resposta foi a mesma – apesar do efeito que duas palavras de Cristo acabaram de ter sobre eles.

18:8, 9 Novamente Jesus respondeu que Ele era o Único, e que Ele era Jeová. “Já lhe disse que EU SOU.” Visto que O buscaram, Ele lhes disse que deveriam deixar os discípulos seguirem seu caminho. É maravilhoso ver Seu interesse altruísta pelos outros numa época em que Sua própria vida estava em perigo. Assim, também, as palavras de João 17:12 foram cumpridas.

18:10 Simão Pedro achou que havia chegado a hora de usar a violência para salvar seu Mestre da multidão. Agindo sem instruções do Senhor, ele desembainhou a espada e feriu o servo do sumo sacerdote. Sem dúvida, ele pretendia matá-lo, mas a espada foi desviada por uma Mão Invisível, de modo que cortou apenas sua orelha direita.

18:11 Jesus repreendeu o zelo imprudente de Pedro. O cálice do sofrimento e da morte foi dado a Ele por Seu Pai, e Ele pretendia bebê -lo. Lucas, o médico, registrou como o Senhor tocou e curou a orelha de Malco neste momento (22:51).

Jesus preso e amarrado (18:12–14)

18:12, 13 Esta foi a primeira vez que homens ímpios conseguiram agarrar Jesus e amarrar Seus braços.

Anás havia sido sumo sacerdote anteriormente. Não está claro por que Jesus deveria ter sido trazido a ele primeiro, e não a Caifás, seu genro, que era sumo sacerdote na época. O que é importante ver é que Jesus foi julgado pela primeira vez perante os judeus na tentativa de provar que Ele era culpado de blasfêmia e heresia. Isso era o que poderíamos chamar de um julgamento religioso. Então Ele foi levado para ser julgado perante as autoridades romanas, e aqui foi feita a tentativa de provar que Ele era inimigo de César. Esse foi o julgamento civil. Uma vez que os judeus estavam sob o domínio romano, eles tiveram que trabalhar através dos tribunais romanos. Eles não podiam executar a pena de morte, por exemplo. Isso deve ser feito por Pilatos.

18:14 João explicou que o sumo sacerdote era o mesmo Caifás que havia profetizado que um homem deveria morrer pela nação (veja João 11:50). Ele estava agora prestes a ter parte no cumprimento da profecia. James Stewart escreve:

Este era o homem que era o guardião credenciado da alma da nação. Ele havia sido designado para ser o intérprete supremo e representante do Altíssimo. A ele foi confiado o glorioso privilégio de entrar uma vez por ano no santo dos santos. No entanto, este foi o homem que condenou o Filho de Deus. A história não fornece ilustração mais surpreendente da verdade de que as melhores oportunidades religiosas do mundo e o ambiente mais promissor não garantirão a salvação de um homem ou por si mesmos enobrecerão sua alma. “Então eu vi”, diz John Bunyan, fechando seu livro, “que havia um caminho para o inferno, mesmo dos portões do céu”. 49

Pedro Nega Seu Senhor (18:15–18)

18:15 A maioria dos estudiosos da Bíblia acredita que o outro discípulo mencionado aqui foi João, mas essa humildade o impediu de mencionar seu próprio nome, especialmente em vista do vergonhoso fracasso de Pedro. Não nos é dito como João se tornou tão conhecido do sumo sacerdote, mas é um fato que lhe deu entrada no pátio.

18:16, 17 Pedro não conseguiu entrar até que João saiu e falou com a porteira. Olhando para trás, nos perguntamos se foi uma gentileza da parte de John usar sua influência dessa maneira. É significativo que a primeira negação de Pedro ao Senhor não foi diante de um soldado poderoso e aterrorizante, mas diante de um simples servo cingido que guardava a porta. Ele negou que fosse um discípulo de Jesus.

18:18 Pedro agora se misturou com os inimigos de seu Senhor e tentou esconder sua identidade. Como muitos outros discípulos, ele se aqueceu no fogo deste mundo.

Jesus diante do Sumo Sacerdote (18:19–24)

18:19 Não está claro se o sumo sacerdote aqui é Anás ou Caifás. Se foi Anás, como parece mais provável, ele provavelmente foi chamado de sumo sacerdote por cortesia porque já ocupou esse cargo. O sumo sacerdote então perguntou a Jesus sobre Seus discípulos e Seus ensinamentos, como se estes representassem uma ameaça à Lei mosaica e ao governo romano. É óbvio que essas pessoas não tinham um caso real contra o Senhor, e por isso estavam tentando inventar um.

18:20 Jesus respondeu-lhe que Seu ministério havia sido realizado abertamente. Ele não tinha nada a esconder. Ele havia ensinado na presença dos judeus, tanto nas sinagogas como no templo. Não havia segredo.

18:21 Este foi um desafio para trazer alguns dos judeus que O ouviram. Deixe-os trazer acusações contra Ele. Se Ele fez ou disse algo errado, que as testemunhas sejam apresentadas.

18:22 O desafio obviamente irritou os judeus. Deixou-os sem um caso. E assim eles recorreram ao abuso. Um dos oficiais deu um tapa em Jesus por falar assim com o sumo sacerdote.

18:23 Com equilíbrio perfeito e lógica incontestável, o Salvador mostrou a injustiça de sua posição. Eles não podiam acusá-lo de falar mal; no entanto, eles O golpearam por dizer a verdade.

18:24 Os versículos anteriores descrevem o questionamento diante de Anás. O julgamento diante de Caifás não é descrito por João. Cabe entre 18:24 e 18:28.

Segunda e Terceira Negação de Pedro (18:25–27)

18:25 A narrativa agora se volta para Simão Pedro. No frio das primeiras horas da manhã, ele se aqueceu junto ao fogo. Sem dúvida, sua roupa e seu sotaque indicavam que ele era um pescador galileu. O que estava com ele perguntou se ele era discípulo deste Jesus. Mas ele negou o Senhor novamente.

18:26 Agora foi um parente de Malco que falou com Pedro. Ele tinha visto Pedro cortar a orelha de seu parente. “Não te vi no jardim com este Jesus?”

18:27 Pedro pela terceira vez negou o Senhor. Imediatamente, ele ouviu o canto de um galo e foi lembrado das palavras do Senhor: “O galo não cantará até que você me tenha negado três vezes”. Pelos outros Evangelhos sabemos que Pedro saiu neste ponto e chorou amargamente.

Jesus diante de Pilatos (18:28–40)

18:28 O julgamento religioso terminou e o julgamento civil está prestes a começar. A cena é a sala do julgamento ou o palácio do governador. Os judeus não queriam entrar no palácio de um gentio. Eles sentiram que teriam sido contaminados e assim seriam impedidos de comer a Páscoa. Não parecia incomodá-los que estivessem tramando a morte do Filho de Deus. Teria sido uma tragédia para eles entrar em uma casa gentia, mas o assassinato era uma ninharia. Agostinho comenta:

Ó cegueira ímpia! Eles seriam contaminados, de fato, por uma habitação que era de outro, e não seriam contaminados por um crime que era deles. Eles temiam ser contaminados pelo pretório de um juiz estrangeiro, e temiam não serem contaminados pelo sangue de um irmão inocente.50

Comentários do salão:

Ai de vós, sacerdotes, escribas, anciãos, hipócritas! Pode haver teto tão impuro quanto o de seus próprios seios? Não as paredes de Pilatos, mas seus próprios corações são impuros. Assassinar é sua missão, e você para em uma infecção local? Deus os ferirá, ó paredes brancas ! Você deseja ser manchado com sangue - com o sangue de Deus? E você tem medo de ser contaminado com o toque do pavimento de Pilatos? Um mosquito tão pequeno fica em suas gargantas, enquanto você engole um camelo de maldade flagrante? Saiam de Jerusalém, falsos incrédulos, se não quiserem ser impuros ! Pilatos tem mais motivos para temer, para que seus muros não sejam contaminados com a presença de tão prodigiosos monstros de iniqüidade.51

Poole observa: “Nada é mais comum do que pessoas excessivamente zelosas com os rituais serem negligentes quanto à moral”.52 A expressão “para que comessem a Páscoa” provavelmente significa a festa que se seguiu à Páscoa. A própria Páscoa havia sido realizada na noite anterior.

18:29 Pilatos, o governador romano, cedeu aos escrúpulos religiosos dos judeus indo até onde eles estavam. Ele começou o julgamento pedindo-lhes que declarassem a acusação contra este Prisioneiro.

18:30 A resposta deles foi ousada e rude. Eles disseram, com efeito, que já haviam julgado o caso e o consideraram culpado. Tudo o que eles queriam que Pilatos fizesse era pronunciar a sentença.

18:31 Pilatos tentou fugir da responsabilidade e jogá-la de volta nos judeus. Se eles já haviam julgado Jesus e O considerado culpado, então por que não o sentenciaram de acordo com sua lei ? A resposta dos judeus foi muito significativa. Eles disseram, em tantas palavras: “Não somos uma nação independente. Fomos tomados pelo poder romano. O governo civil foi tirado de nossas mãos e não temos mais autoridade para matar ninguém”. A resposta deles foi evidência de sua escravidão e sujeição a um poder gentio. Além disso, eles queriam transferir o ódio da morte de Cristo para Pilatos.

18:32 O versículo 32 pode ter dois significados diferentes: (1) Em Mateus 20:19, Jesus havia predito que Ele seria entregue aos gentios para ser morto. Aqui os judeus estavam fazendo exatamente isso com Ele. (2) Em muitos lugares, o Senhor disse que Ele seria “levantado” (João 3:14; 8:28; 12:32, 34). Isso se referia à morte por crucificação. Os judeus usavam o apedrejamento em casos de pena capital; enquanto a crucificação era o método romano. Assim, por sua recusa em cumprir a pena de morte, os judeus, sem saber, cumpriram essas duas profecias sobre o Messias (ver também Salmo 22:16).

18:33 Pilatos então levou Jesus ao Pretório para uma entrevista privada e perguntou-lhe à queima-roupa : “Você é o rei dos judeus?”

18:34 Jesus lhe respondeu, com efeito: “Como governador, você já ouviu falar que tentei derrubar o poder romano? Já lhe foi relatado que eu me proclamei um rei que minaria o império de César? Esta é uma acusação que você conhece por experiência pessoal, ou é apenas o que você ouviu esses judeus dizendo?”

18:35 Havia um verdadeiro desprezo na pergunta de Pilatos: “Sou judeu?” Ele insinuou que era importante demais para se incomodar com um problema judaico local. Mas sua resposta também foi uma admissão de que ele não conhecia nenhuma acusação real contra Jesus. Ele só sabia o que os governantes dos judeus haviam dito.

18:36 O Senhor então confessou que Ele era um Rei. Mas não o tipo de rei que os judeus o acusavam de ser. E não do tipo que ameaçaria Roma. O reino de Cristo não é avançado por armas humanas. Caso contrário, Seus discípulos lutariam para impedir Sua captura pelos judeus. O reino de Cristo não é daqui, isto é, não é deste mundo. Não recebe seu poder ou autoridade do mundo; suas metas e objetivos não são carnais.

18:37 Quando Pilatos lhe perguntou se Ele era rei, Jesus respondeu: “Você diz com razão que eu sou rei”. Mas Seu reino está preocupado com a verdade, não com espadas e escudos. Foi para dar testemunho da verdade que Ele veio ao mundo. A verdade aqui significa a verdade sobre Deus, o próprio Cristo, o Espírito Santo, o homem, o pecado, a salvação e todas as outras grandes doutrinas do cristianismo. Todo aquele que ama a verdade ouve Sua voz, e é assim que Seu império cresce.

18:38 É difícil dizer o que Pilatos quis dizer quando lhe disse: “O que é a verdade?” Ele estava intrigado, ou sarcástico, ou interessado? Tudo o que sabemos é que a Verdade Encarnada estava diante dele, e ele não O reconheceu. Pilatos então correu para os judeus com a admissão de que não podia encontrar nenhuma falha em Jesus.

18:39 Era costume entre os judeus na Páscoa pedir aos romanos a libertação de algum prisioneiro judeu. Pilatos aproveitou esse costume em um esforço para agradar os judeus e ao mesmo tempo libertar Jesus.

18:40 O esquema falhou. Os judeus não queriam Jesus; eles queriam Barrabás. Barrabás era um ladrão. O coração perverso do homem preferiu um bandido ao Criador.

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Notas de Referências:

49. (18:14) Stewart, Life and Teaching, p. 157.

50. (18:28) Augustine, Quoted by Ryle, John, III:248.

51. (18:28) Bishop Hall, in Ibid.

52. (18:28) Poole, in Ibid.