Significado de Salmos 75
Salmos 75
O Salmo 75 é uma canção de ação de graças e louvor a Deus por sua soberania e justiça. O salmista começa declarando que dará graças a Deus e louvará seu nome pelos grandes feitos que realizou. O salmista então fala em nome da congregação, declarando que está chegando o tempo em que Deus julgará a terra com equidade.
O salmista reconhece que é Deus quem estabelece os reis e os remove do poder, louva a Deus por seu julgamento justo, que ele declara que acontecerá e afirma que Deus julgará os ímpios e levantará os justos, declarando que os chifres dos ímpios serão cortados enquanto os chifres dos justos serão levantados.
O salmo conclui com uma declaração de louvor a Deus por sua soberania e justiça. O salmista declara que dará graças a Deus para sempre e que cantará louvores ao Deus de Jacó. O salmista encoraja outros a louvar a Deus e declarar sua justiça ao mundo.
Resumo de Salmos 75
Em resumo, o Salmo 75 é uma canção de louvor e ação de graças a Deus por sua soberania e justiça. O salmista afirma que é Deus quem estabelece os reis e os tira do poder e que julgará a terra com equidade. O salmista declara que Deus julgará os ímpios e exaltará os justos, e encoraja outros a louvar a Deus e declarar sua justiça ao mundo. O salmo nos lembra da importância de reconhecer a soberania e justiça de Deus, e de dar graças e louvor a Deus por seus grandes feitos.
Significado de Salmos 75
Comentário ao Salmos 75
Salmos 75:1 Glorificamos indica o agradecimento público a Deus. O teu nome está perto. Deus em pessoa está pronto a intervir pelo Seu povo. As tuas maravilhas. Os atos que somente Deus é capaz de realizar e que mais causam assombro e admiração em Seu povo.Salmos 75:1
Ação de graças
O Salmo 75 é a resposta de Deus à oração (do remanescente em grande angústia) no Salmo 74. Em oposição ao ataque devastador dos ímpios, o remanescente temente a Deus olha para Deus. A súplica do Salmo 74, para que Deus se levante para defender Sua causa (Salmo 74:22), é respondida no Salmo 75. Deus se levanta como Juiz (Salmo 75:7).
Para “para o regente do coro” (Salmos 75:1), veja Salmos 4:1.
Para “Al-tashheth”, veja Salmo 57:1.
Para “um Salmo de Asafe”, veja Salmo 50:1.
Este salmo também é “um cântico”, o que significa que é um cântico de louvor.
O remanescente explode em louvor por causa do que Deus vai fazer (Sl 75:1). Normalmente damos graças a Deus pelo que Ele tem feito e dado, mas pela fé o remanescente, como Jeosafá em 2 Crônicas 20, dá graças ao SENHOR pelo que Ele vai fazer (2Cr 20:21). A repetição “damos graças” enfatiza a ação de graças. Deus é o objeto disso.
A razão é que o Nome de Deus está “próximo”. Isso significa que está próximo o momento em que Ele agirá em favor dos Seus e tornará Seu Nome conhecido em toda a terra. Também significa que Deus está próximo em seus pensamentos (cf. Fp 4:5). Ele não é mais o Deus ausente como eles O experimentaram no salmo anterior, onde o Nome do SENHOR é blasfemado (Sl 74:7; Sl 74:10; Sl 74:18).
As maravilhosas obras de Deus que são declaradas são aquelas de Sua redenção de Seu povo. Eles ouviram falar de Suas maravilhas; eles foram declarados a eles. Com isso, eles foram lembrados da história da redenção. Isso os encoraja em vista da libertação iminente da aflição em que se encontram.
Salmos 75:3 Dissolve-se a terra. Em tempos de grande aflição, pode parecer que o mundo está vindo abaixo (Sl 60.2). A resposta de Deus é: mas eu fortaleci as suas colunas. Deus não abandona Seu povo, nem abre mão de Seu poder e autoridade.
Salmos 75:2-3
O Messias julga com equidade
Nesses versículos, o Messias fala. Ele o faz na forma I (Sl 75:2). Ele, e ninguém mais, “julgará com equidade”, quando tiver recebido o que lhe foi designado. Deus designou os céus e a terra para Ele governá-los. No tempo designado por Ele, Ele lhe dará o governo em Suas mãos (Mar 13:32; cf. Sl 2:8).
A palavra hebraica mo’ed – que é traduzida aqui como “hora marcada” – significa um tempo e lugar determinados ou destinados. No tempo determinado pelo Pai, Cristo agirá, e isso de acordo com a vontade e o pensamento de Deus. Quando Deus lhe der o governo em Suas mãos, Ele começará Seu governo julgando o mal (João 5:27). Seu julgamento será “com equidade”; será realizado de forma absolutamente justa de acordo com o mal cometido.
Quando Ele aceitar Seu governo, isso fará com que “a terra e todos os que nela habitam” “derretam” (Sl 75:3). Todos os governos humanos parecem não ter fundamento porque governam de acordo com princípios corruptos. Por Seus justos julgamentos, que Ele traz sobre eles através do rei do Norte, eles ficarão cientes disso. Assim, toda a sua força se derreterá. O que Ele agora traz é estabilidade (cf. Sl 104:5). Ele estabelece firmemente os pilares de Seu governo invioláveis e inabaláveis.
Salmos 75:6, 7 As palavras Deus é o Juíz estabelecem o fato de que Ele é o verdadeiro rei do universo (Sl 50.6; 58.11). A um abate e a outro exalta. Como diz Daniel em sua oração (Dn 2.20-22), Deus é soberano sobre todos os seres e acontecimentos do mundo.
Salmos 75:8, 9 Não se trata de um cálice de bênção, mas de ira do Senhor. A imagem bíblica do vinho como juízo provém da bênção de Jacó sobre Judá (Gn 49.11) e é mencionada no julgamento por Cristo, em Apocalipse 19.13-15.
Salmos 75:4-8
Aviso
Tendo como pano de fundo o Seu reinado vindouro, seguem-se advertências dirigidas aos presunçosos e aos ímpios (Sl 75:4). É, por assim dizer, uma chamada final para refletir sobre sua vanglória e crença em sua própria força. Os presunçosos são aconselhados a não se vangloriar assumindo uma atitude arrogante contra Deus. Aos ímpios Ele diz para não levantarem o chifre, o símbolo da força.
Que eles não levantem seus chifres para o alto, ou seja, para Deus (Sl 75:5). É uma tolice suprema lutar com Deus pelo poder (cf. Sl 2:1-4). Eles também farão bem em “não falar com orgulho insolente [literalmente: pescoço]”. Em sua arrogância para com Deus, eles esticam o pescoço para parecerem maiores.
Eles devem lembrar que a “exaltação” não vem de algum lugar na terra (Sl 75:6). Não vem “do oriente, nem do ocidente, nem do deserto”. ‘O deserto é o sul. O norte não é mencionado. Possivelmente essa direção não é mencionada porque dessa direção vêm os julgamentos como a vara disciplinar de Deus, que significa humilhação e não exaltação.
De qualquer forma, a exaltação não vem de nenhuma agência ou homem na terra, mas de Deus, pois “Deus é o Juiz” (Sl 75:7). Tanto a humilhação quanto a exaltação vêm Dele e são feitas com base em uma decisão judicial Dele. “Ele abate um” porque Ele, como Juiz, assim o decide. Em virtude dessa mesma qualidade de Juiz, Ele “exalta o outro”. Ele age de acordo com o direito, não por preferência ou por vontade própria.
Aqueles que se exaltam Ele humilha (Lucas 14:11; Lucas 18:14). Isso é o que os ímpios presunçosos experimentarão. “Um cálice está na mão do SENHOR”, um cálice cheio do julgamento do Juiz (Sl 75:8). O vinho do julgamento “espuma” e é “bem misturado”. Isso indica a impetuosidade e nitidez do julgamento (cf. Ap 14:10; Ap 16:19).
Deus derrama do cálice. Ele o derrama completamente. “Todos os ímpios da terra devem drenar [e] beber suas fezes” (cf. Is 51:17; Jr 25:15). O cálice contém nada além da ira de Deus sobre a vida pecaminosa dos ímpios. Cada gole deste copo é completamente merecido. Portanto, eles devem beber até a última gota; não haverá resíduos no copo. A redução da pena não é possível.
Quando chega a hora de julgar, não há escapatória. Também não há mitigação possível. Até a escória deve ser bebida, ou seja, até o rei do Norte acabará sendo destruído (Dn 11:45). Os julgamentos vêm sem poupar nada e completamente sobre todos os ímpios. Nenhum dos ímpios escapará deles. “Horrível coisa é cair nas mãos do Deus vivo” (Hb 10:31).
Salmos 75:9-10
O Messias Honra a Deus
O resultado final é cantado pelo Messias (Sl 75:9). Cantar é a consequência da redenção. Não há dúvida sobre a redenção. Ele proclamará o que Deus fez no julgamento dos ímpios e na libertação de Seu povo para sempre. Ele também “cantará louvores ao Deus de Jacó”.
Deus é o Deus de Jacó. Isso aponta para a conexão entre o poderoso Deus e o fraco Jacó. Deus cumpre todas as Suas promessas a um povo que tantas vezes se comportou como Jacó seguindo seus próprios caminhos. Portanto, o Deus de Jacó é o Deus da eleição e o Deus da graça. A vida de Jacó é uma ilustração da escola de Deus na vida de um crente, como Deus transforma Jacó de calcanhar em Israel, que significa o príncipe de Deus.
Os ímpios sempre se vangloriaram de sua própria força – chifres são um símbolo de força (Sl 75:10; cf. Ap 17:12). O Messias “cortará” seus chifres, conforme advertido em Salmos 75:4 e Salmos 75:5. Ele quebrará a força deles.
Em contraste, o que acontece com os chifres dos justos: eles “serão levantados”. A força do justo não é dele, mas ele deriva sua força do Deus forte. Ele é a sua força. Ele levanta seus chifres como uma oferta alçada para oferecê-la a Deus. Ao fazer isso, ele indica que deve sua força somente a Ele.
O SENHOR também usará os justos, ou seja, o remanescente fiel, ou seja, dará a eles força para derrotar o inimigo (cf. Zc 12:6; cf. Js 10:24; Rm 16:20).
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