Explicação de Atos 3

Atos 3

3:1 Eram 15:00 horas quando Pedro e João subiram juntos ao templo em Jerusalém. Como mencionado anteriormente, os primeiros cristãos judeus continuaram a frequentar os cultos do templo por algum tempo depois que a igreja foi formada. Este foi um período de ajuste e transição, e a ruptura com o judaísmo não foi feita instantaneamente. Os crentes de hoje não seriam justificados em seguir seu exemplo nisto, uma vez que temos a revelação completa do NT e somos instruídos a “ir a ele, fora do acampamento, levando o seu vitupério” (Heb. 13:13. Veja também 2. Cor. 6:17, 18).

3:2 Ao se aproximarem do templo, viram homens carregando um mendigo aleijado para o seu lugar costumeiro no portão chamado Formoso. A condição desamparada deste homem, coxo de nascença, contrasta fortemente com a beleza da arquitetura do templo. Ela nos lembra da pobreza e da ignorância que abundam na sombra das grandes catedrais, e da impotência de poderosos sistemas eclesiásticos para ajudar aqueles que são aleijados físicos e espirituais.

3:3 O coxo obviamente havia perdido a esperança de ser curado, então ele se contentou em pedir uma esmola.

3:4 Em vez de olhar para este homem como um miserável indefeso, Pedro o viu como alguém em quem o grande poder de Deus poderia ser demonstrado! “Se formos guiados pelo Espírito, fixaremos nossos olhos naqueles a quem Deus pretende abençoar, em vez de disparar cartuchos de festim e bater no ar” (Selecionado).

A ordem de Pedro, “Olhe para nós”, não tinha a intenção de atrair publicidade para João e para si mesmo, mas apenas para assegurar a atenção total do mendigo.

3:5, 6 Ainda esperando nada mais do que ajuda financeira, o aleijado lhes deu atenção. Então ele ouviu um anúncio que foi ao mesmo tempo decepcionante e emocionante para ele. No que diz respeito a uma esmola, Peter não tinha nada para dar. Mas ele tinha algo melhor para dar. Pela autoridade de Jesus Cristo de Nazaré, ele ordenou ao coxo que se levantasse e andasse. Um velho e espirituoso pregador disse: “O mendigo aleijado pediu esmola e ganhou pernas”.

Diz-se que Tomás de Aquino visitou o papa numa época em que se contavam grandes somas de dinheiro. O papa se gabou: “Não precisamos mais dizer com Pedro: ‘Prata e ouro eu não tenho!’ “Aquino respondeu: “Nem você pode dizer com Pedro: ‘Levante-se e ande!’”

3:7 Enquanto Pedro ajudava o homem a ficar de pé, a força fluiu para os pés e tornozelos até então inúteis. Aqui somos lembrados novamente que na vida espiritual há uma curiosa mistura do divino e do humano. Peter ajuda o homem a se levantar; então Deus realiza a cura. Devemos fazer o que podemos fazer; então Deus fará o que não podemos fazer.

3:8 O milagre da cura foi imediato, não gradual. Observe como o Espírito de Deus multiplica palavras de ação e movimento: saltando, parando... andando e entrando andando, saltando. Quando nos lembramos do processo lento e doloroso pelo qual um bebê passa para aprender a andar, percebemos como foi maravilhoso para esse homem andar e pular imediatamente, pela primeira vez em sua vida.

Este milagre, realizado em Nome de Jesus, foi mais um testemunho ao povo de Israel de que Aquele que eles crucificaram estava vivo e estava disposto a ser seu Curador e Salvador.

3:9, 10 O fato de o mendigo se deitar diariamente à porta do templo tornou-o uma visão familiar. Agora que ele estava curado, o milagre era necessariamente conhecido por todos. O povo não podia negar que um poderoso milagre havia acontecido, mas qual era o significado de tudo isso?

3:11 Enquanto o homem curado segurava Pedro e João, como seus médicos, todo o povo correu junto ao pórtico de Salomão, uma parte da área do templo. Seu espanto e admiração deram a Pedro a oportunidade de pregar a eles.

3:12 Pedro primeiro desvia a atenção do povo do homem curado e dos apóstolos. A explicação do milagre não foi encontrada em nenhum deles.

3:13–16 Rapidamente ele os leva ao verdadeiro Autor do milagre. Era Jesus, Aquele que eles rejeitaram, negaram e mataram. Deus o ressuscitou dos mortos e O glorificou no céu. Agora, pela fé Nele, este homem foi curado de seu desamparo.

A santa ousadia de Pedro em acusar os homens de Israel é notável. Suas acusações contra eles são:

1. Eles entregaram Jesus (aos gentios para julgamento).
2. Eles O negaram na presença de Pilatos, quando ele estava determinado a libertá -lo.
3. Eles negaram o Santo e o Justo, e pediram a libertação de um assassino (Barrabás).
4. Mataram o Príncipe (ou Autor) da vida.

Observe, em contraste, o tratamento de Deus para com Jesus:

1. Ele O ressuscitou dos mortos (v. 15).
2. Ele glorificou Seu Servo Jesus — não Seu Filho Jesus, como na versão de 1611 (v. 13).

Observe finalmente a ênfase na fé em Cristo como a explicação do milagre da cura (v. 16). Neste versículo, como em outros lugares, o nome representa a pessoa. Assim, fé em Seu nome significa fé em Cristo.

3:17 Há uma mudança distinta no tom de Pedro neste versículo. Tendo acusado os homens de Israel com a morte do Senhor Jesus, ele agora se dirige a eles como seus irmãos judeus, graciosamente permitindo que eles o fizessem por ignorância e exortando-os a se arrependerem e se converterem.

Parece quase contraditório ouvir Pedro dizer que os judeus crucificaram o Senhor Jesus na ignorância. Ele não veio com todas as credenciais do Messias? Ele não realizou milagres maravilhosos no meio deles? Ele não os enfureceu alegando ser igual a Deus? Sim, tudo isso é verdade. E, no entanto, eles ignoravam o fato de que Jesus Cristo era Deus encarnado. Eles esperavam que o Messias viesse, não em graça humilde, mas como um poderoso libertador militar. Eles viam Jesus como um impostor.

Eles não sabiam que Ele era verdadeiramente o Filho de Deus. Eles provavelmente pensaram que estavam fazendo um serviço a Deus ao matá-lo. Assim, o próprio Salvador disse no momento da crucificação: “Eles não sabem o que fazem” (Lucas 23:34), e Paulo escreveu mais tarde: “Se eles [os príncipes desta época] soubessem, não teriam crucificado o Senhor da glória” (1 Coríntios 2:8).

Tudo isso foi planejado para assegurar aos homens de Israel que seu pecado, por maior que fosse, ainda estava sujeito à graça perdoadora de Deus.

3:18 Sem desculpar seu pecado, Pedro mostra que Deus o rejeitou para cumprir Seus próprios propósitos. Os profetas do AT haviam predito que o Messias sofreria. O povo judeu foi quem infligiu o sofrimento a Ele. Mas agora Ele se ofereceu a eles como Senhor e Salvador. Por meio Dele eles poderiam receber o perdão de seus pecados.

3:19 O povo de Israel deve se arrepender e dar meia-volta. Quando fizessem isso, seus pecados seriam apagados, para que chegassem os tempos de refrigério.

Deve-se lembrar que esta mensagem é dirigida aos homens de Israel (v. 12). Ele enfatiza que o arrependimento nacional deve preceder a restauração e bênção nacional. Os tempos de refrigério... da presença do Senhor referem-se às bênçãos do futuro reino de Cristo na Terra, conforme mencionado no próximo versículo.

3:20 Após o arrependimento de Israel, Deus enviará o Messias, Jesus. Como mencionado anteriormente, isso se refere ao Segundo Advento de Cristo para estabelecer Seu reinado de mil anos na terra.

3:21 A questão inevitavelmente surge neste ponto: “Se Israel tivesse se arrependido quando Pedro estava falando, o Senhor Jesus teria retornado à terra?” Homens grandes e piedosos têm divergido sobre este assunto. Alguns insistem que Ele teria retornado; caso contrário, eles dizem que a promessa não era de boa-fé. Outros consideram a passagem profética, mostrando a ordem dos eventos que realmente aconteceriam. A questão é puramente hipotética. Os fatos são que Israel não se arrependeu e o Senhor Jesus não voltou.

Fica claro no versículo 21 que Deus previu que a nação de Israel rejeitaria a Cristo, e que a presente era da graça interviria antes de Sua Segunda Vinda. O céu deve receber a Cristo até os tempos da restauração de todas as coisas. Os tempos de restauração de todas as coisas apontam para o Milênio. Eles não indicam salvação universal, como alguns sugeriram; tal ensino é estranho à Bíblia. Em vez disso, eles apontam para o tempo em que a criação será libertada da escravidão da corrupção e Cristo reinará em justiça como Rei sobre toda a terra.

Esses tempos de restauração foram preditos pelos profetas do período do AT.

O versículo 21 tem sido usado em um esforço para refutar o Arrebatamento pré-tribulacional. O argumento é que se os céus devem receber Jesus até o início do Milênio, então Ele não pode vir antes disso para levar a igreja para o céu. A resposta, claro, é que Pedro está falando aqui aos homens de Israel (v. 12). Ele está discutindo os tratos de Deus com Israel nacionalmente. No que diz respeito à nação de Israel, o Senhor Jesus permanecerá no céu até que venha reinar no final da Tribulação. Mas os judeus individuais que creem nEle durante esta Era da Igreja compartilharão com os gentios crentes no Arrebatamento da Igreja, que pode ocorrer a qualquer momento. Além disso, no Arrebatamento, o Senhor não deixa os céus; vamos a Ele no ar.

3:22 Como exemplo de uma profecia do AT que anseia pelo glorioso reino de Cristo, Pedro cita Deuteronômio 18:15, 18, 19. A passagem retrata o Senhor Jesus como o Profeta de Deus na era dourada de Israel, anunciando a vontade e a lei de Deus.

Quando Moisés disse: “O Senhor teu Deus te levantará um profeta como eu”, ele não quis dizer semelhança de caráter ou habilidade, mas semelhança no sentido de que ambos foram levantados por Deus. “Ele O ressuscitará como Ele me ressuscitou.”

3:23 Durante o reinado de Cristo na terra, aqueles que se recusam a ouvi-lo e obedecê-lo serão totalmente destruídos. Claro, aqueles que O rejeitam hoje também sofrem julgamento eterno, mas o pensamento principal desta passagem é que Cristo ainda governará com uma vara de ferro e que aqueles que desobedecerem a Ele e se rebelarem contra Ele serão prontamente executados.

3:24 Para enfatizar ainda mais que os tempos de restauração foram bem preditos, Pedro acrescenta que todos os profetas de Samuel e seus sucessores falaram desses dias.

3:25 Pedro agora lembra a seus ouvintes judeus que a promessa desses tempos de bênção foi feita a eles como filhos dos profetas e descendentes de Abraão. Afinal, Deus havia feito uma aliança com Abraão para abençoar todas as famílias da terra em sua semente. Todas as promessas de bênção milenar centralizam-se na Semente, ou seja, em Cristo. Eles devem, portanto, aceitar o Senhor Jesus como Messias.

3:26 Deus já havia levantado Seu Servo (3:13), e O havia enviado primeiro à nação de Israel. Isso se refere à Encarnação e à vida de nosso Senhor, e não à Sua ressurreição. Se eles O recebessem, Ele afastaria cada um deles de suas iniquidades.

Neste sermão de Pedro, proferido ao povo de Israel, notamos que é o reino que está em vista e não a igreja. Também a ênfase é nacional e não individual. O Espírito de Deus está pairando sobre Israel em longa misericórdia, implorando ao antigo povo de Deus para receber o glorificado Senhor Jesus como Messias e assim apressar o advento do reino de Cristo na terra.

Mas Israel não quis ouvir.

Notas Adicionais:

3.1 Hora nona. Três horas da tarde quando se oferecia no templo o sacrifício vespertino.

3.2 Formosa. Provavelmente a porta Nicanor, de bronze coríntio, que dava passagem entre o pátio dos gentios e o das mulheres.

3.6 Em nome... i.e., pela autoridade e poder de Jesus Cristo.

3.7 Seus pés e tornozelos se firmaram. O autor usa a linguagem médica no originais.

3.12 Poder ou piedade. Na Sua soberana decisão de glorificar o Senhor Jesus, Deus não se limita, no exercício de Seu poder, às virtudes humanas.

3.13 Servo. Gr pais, “servo”, “criança”, “filho” (cf. v. 26). Na Septuaginta se encontra em Is 52.13. Cristo cumpriu a profecia messiânica sobre o Servo sofredor de Jeová (Is 40-53). • N. Hom. 3.13-15 Contrastes na Avaliação de Jesus: 1) Deus O glorificou: os homens, traíram-no e negaram-no; 2) Declarado Santo e justo; os homens pediram um homicida; 3) Os homens mataram-no; Deus O ressuscitou. Os títulos aqui atribuídos a Cristo contém as doutrinas centrais de Paulo e João em embrião.

3.18 Seu Cristo, i.e., “seu Ungido” referindo-se ao Sl 2.2 (cf. At 4.26). Havia de padecer. A preparação mais necessária para a conversão dos judeus era a demonstração que as Escrituras predisseram os sofrimentos expiatórios do Messias. A cruz, até hoje, continua sendo escândalo para os judeus (1 Co1.23).

3.20, 21 Refrigério... restauração (cf. Rm 8.18-25). Coincide com a segunda vinda de Cristo quando as grandes bênçãos prometidas, ainda não cumpridas, serão derramadas sobre o povo de Deus. A conversão dos judeus e a evangelização do mundo apressam esse grande dia (cf. 2 Pe 3.12n; Rm 11.25).

3.22 Moisés. Os primeiros dois sermões de Pedro em Atos, mostram que Jesus é o sucessor maior de Davi e Moisés, cumprindo as profecias por eles pronunciadas.

3.26 Ressuscitado. No grego aparece a mesma palavra que vem traduzida “suscitará” em v. 22. Na ressurreição de Cristo. Deus cumpre as profecias dadas aos pais (13.32-34). Abençoar. Em Cristo ressurreto, aquela bênção prometida a Abraão para todas as nações (Gn 12.3) chega ao seu cumprimento.

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