Fundo Histórico do Livro de Filipenses

Fundo Histórico do Livro de Filipenses

Autoria. Dadas as alusões e estilos pessoais, a grande maioria dos eruditos do Novo Testamento aceita Filipenses como uma carta (ou epístola) autêntica de Paulo.

Unidade. Alguns estudiosos dividiram os filipenses em unidades menores (mais comuns no passado do que hoje). A divisão de Filipenses não é impossível: cartas curtas eram frequentemente enviadas na antiguidade, e Paulo mantinha contato regular com os filipenses. Por outro lado, as cartas costumavam ter vários assuntos, especialmente quando eram os filipinos. Dois fatores, em última instância, apoiam a unidade da carta: (1) o ônus da prova recai sobre aqueles que a dividiriam, porque cartas diferentes são geralmente distinguíveis nas coleções de cartas; (2) os argumentos para a divisão baseiam-se em convenções modernas de escrita de cartas que negligenciam antigas convenções retóricas e epistólicas.

Estrutura. O capítulo 1 aborda tópicos do trabalho comum de Paulo e dos filipenses no evangelho (usando motivos de antigas cartas de amizade). O Capítulo 2 fornece modelos para imitação (nos quais ele inclui cartas de recomendação). O capítulo 3 inclui uma digressão (comum em cartas antigas). O capítulo 4 vira para o principal assunto da carta (um bilhete de agradecimento ansioso por evitar qualquer sugestão da ideologia comum entre patrono e cliente).

Situação. Paulo afirma que o propósito dos filipenses é agradecer-lhes (4:10-20); mas escrevendo da prisão (provavelmente em Roma, como a maioria dos estudiosos pensa), ele também deseja abordar algumas outras questões, incluindo a provável perseguição futura que a igreja enfrentará e uma exortação a trabalhar em conjunto. Tanto quanto a igreja de Filipos (provavelmente composta de várias igrejas domésticas) amava Paulo, seus membros também estavam divididos entre si; assim, as recorrentes exortações à unidade (1:27; 2: 2, 14) e serviço mútuo (2: 3-11). As exortações à unidade eram comuns na antiguidade, mas geralmente correspondiam a divisões genuinamente presentes e não menos comuns. Pelo menos parte da divisão aqui gira em torno do desacordo entre dois dos companheiros de trabalho de Paulo, possivelmente líderes de igrejas domésticas separadas (4: 2-3). Quer a oposição a Paulo existe, provavelmente envolve cristãos judeus que defendem a circuncisão, quer Paulo acredite que eles já chegaram em Filipos (3: 2-21).