Significado de Atos 10

Atos 10

Atos 10 conta a história de Cornélio, um centurião romano, e seu encontro com o apóstolo Pedro. O capítulo descreve como Cornélio, um gentio temente a Deus, recebe uma visão de um anjo que lhe diz para chamar Pedro, que está em Jope.

Enquanto isso, Peter tem uma visão própria, na qual é instruído a comer animais impuros. Por meio dessa visão, Pedro percebe que Deus declarou puros todos os alimentos e que o evangelho é para todas as pessoas, independentemente de nacionalidade ou origem cultural.

Quando Pedro chega à casa de Cornélio, ele prega o evangelho a Cornélio e sua família, e todos são cheios do Espírito Santo e batizados.

No geral, Atos 10 é um capítulo que enfatiza a inclusão da mensagem do evangelho e o desejo de Deus de alcançar todas as pessoas, independentemente de sua nacionalidade ou origem cultural. O capítulo ilustra como Deus pode trabalhar por meio de visões e encontros divinos para guiar seu povo e abrir seus olhos para seus propósitos. A história de Cornélio e Pedro também destaca a importância da obediência à direção de Deus e o poder transformador do Espírito Santo na vida dos crentes.

I. Intertextualidade com o Antigo e Novo Testamento

Atos 10 encena a virada gentílica como cumprimento concertado da Torá, dos Profetas e do evangelho, unindo a casa de um centurião temente a Deus, a visão de Pedro em Jope e o derramamento do Espírito como “Pentecostes dos gentios”. O retrato de Cornélio — “piedoso e temente a Deus... que fazia muitas esmolas ao povo e orava continuamente” — já o insere no horizonte veterotestamentário em que o Senhor vela pela viúva, pelo órfão e pelo estrangeiro e acolhe a oração sincera (Deuteronômio 10:18–19; Salmos 146:9; Provérbios 19:17). Quando o anjo diz que suas orações e esmolas “subiram para memória diante de Deus”, Lucas convoca a linguagem sacrificial do “memorial” do cereal sobre o altar (Levítico 2:2) e o perfume da oração erguida como incenso (Salmos 141:2), ao mesmo tempo em que ecoa o “livro de memória” aberto para os que temem ao Senhor (Malaquias 3:16). A hora nona de oração reconecta a cena ao ritmo do templo (Atos 3:1), e o envio de dois servos e um soldado piedoso prepara o número “três” que reaparecerá na visão de Pedro (Atos 10:3–8, 19).

Em Jope — justamente a cidade de onde Jonas tentou fugir da missão aos gentios (Jonas 1:3) —, Pedro, hospedado na casa de um curtidor (um limiar de impureza segundo Levítico 11–15), recebe uma visão que põe em movimento a hermenêutica do evangelho sobre pureza: um “lençol” que desce do céu com toda sorte de quadrúpedes, répteis e aves, e a voz: “Levanta-te, Pedro, mata e come” (Atos 10:9–13). A objeção de Pedro — “jamais comi coisa comum ou imunda” — nasce da distinção levítica (Levítico 11; Deuteronômio 14), mas a réplica vem com autoridade criacional e messiânica: “O que Deus purificou, não consideres comum”, repetida por três vezes (Atos 10:14–16). A visão reconcilia duas linhas da Escritura: de um lado, o dom amplo de Gênesis 9:3 (“tudo quanto se move e vive vos servirá de alimento”) e o ensino de Jesus que, purificando todos os alimentos, desloca a fonte de impureza do alimento para o coração (Marcos 7:18–23); de outro, a promessa de Isaías de que estrangeiros e eunucos que abraçam a aliança terão lugar na casa de oração (Isaías 56:3–7). O “descer de quatro pontas” remete simbolicamente aos quatro cantos da terra (Isaías 11:12), e a tríplice repetição conversa com a tríplice negação e restauração de Pedro (Lucas 22:61; João 21:15–17) e com os três homens que batem à sua porta (Atos 10:19–20). O Espírito sela a interpretação: “Eu os enviei” e “nada duvides de ir com eles” (Atos 10:19–20), unindo revelação e providência como em Atos 8 (Filipe e o eunuco) e Atos 9 (Saulo e Ananias).

Ao entrar na casa de um incircunciso — gesto que será contestado em Jerusalém (Atos 11:2–3) —, Pedro aprende o sentido da visão pela própria boca de Cornélio, e sua confissão inicial alinha-se à teologia bíblica da imparcialidade: “Reconheço, por verdade, que Deus não faz acepção de pessoas” (Atos 10:34), linguagem que nasce de Deuteronômio 10:17 e ecoa em 2 Crônicas 19:7, Jó 34:19 e Romanos 2:11, e que o Novo Testamento aplicará à mesa comum dos que creem (Tiago 2:1–9). A conclusão imediata é programática: “em toda nação, quem o teme e pratica a justiça é por ele aceito” (Atos 10:35), o que não dilui a centralidade de Cristo, mas prepara o clímax do querigma: “a remissão dos pecados... por meio do seu nome, todo o que nele crê” (Atos 10:43). O sermão de Pedro reconta a história de Jesus como cumprimento explícito das Escrituras. O “evangelho da paz” que Deus enviou “por Jesus Cristo — este é Senhor de todos” (Atos 10:36) converge com “quão formosos... os que anunciam boas-novas de paz” (Isaías 52:7) e com a confissão de que o mesmo Senhor é “Senhor de todos” (Romanos 10:12) e “rei sobre tudo” (Salmos 103:19; Zacarias 14:9). O batismo de João e o começo em Galileia (Atos 10:37) reenlaçam Marcos 1:1–15 e Lucas 3–4, enquanto a unção “com o Espírito Santo e com poder” (Atos 10:38) realiza Isaías 61:1–2 e a leitura programática de Jesus em Nazaré (Lucas 4:16–21). “Fazendo o bem e curando todos os oprimidos do diabo” ecoa Isaías 53:4 (“ele tomou sobre si as nossas enfermidades”) e encontra sua síntese em 1 João 3:8 (“o Filho de Deus se manifestou para desfazer as obras do diabo”).

Quando Pedro diz que o mataram “suspendendo-o no madeiro” (Atos 10:39), lê a cruz com as lentes de Deuteronômio 21:22–23, como Paulo fará ao declarar que Cristo “se fez maldição por nós” (Gálatas 3:13) e Pedro repetirá ao dizer que ele “levou em seu corpo os nossos pecados sobre o madeiro” (1 Pedro 2:24). “Deus o ressuscitou ao terceiro dia” (Atos 10:40) reativa o padrão pascal intuído por Oséias 6:2 e a catequese do Ressuscitado segundo as Escrituras (Lucas 24:25–27, 44–47). “A nós, que comemos e bebemos com ele depois que ressuscitou” (Atos 10:41) remete às refeições pascais de Lucas 24:41–43 e João 21:12–14, qualificando as testemunhas segundo a lei (Deuteronômio 19:15) e a eleição soberana de Deus (Atos 1:2, 22). A comissão “a pregar... e testificar que ele é o designado por Deus como juiz de vivos e mortos” (Atos 10:42) faz convergir Daniel 7:13–14 (o Filho do Homem investido de juízo), Salmos 96:13 e 98:9 (o Senhor vem julgar a terra) e João 5:22, 27 (o Pai entregou todo juízo ao Filho). O fecho, “dele dão testemunho todos os profetas: todo o que crê recebe perdão... pelo seu nome” (Atos 10:43), amarra Jeremias 31:34 (“dos seus pecados nunca mais me lembrarei”), Isaías 53:11–12 (o Servo “justificará a muitos”), Zacarias 13:1 (fonte aberta para pecado e impureza) e Joel 2:32 (“todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo”), já cristologizado por Pedro e Paulo (Atos 2:21, 36; Romanos 10:9–13).

O derramamento do Espírito “enquanto Pedro ainda falava” sobre “todos os que ouviam a palavra” (Atos 10:44) é a confirmação celestial de que a promessa é para “toda carne” (Joel 2:28–29). As línguas e a exaltação de Deus espelham Pentecostes (Atos 2:4, 11), de modo que os crentes da circuncisão se admiram de ver sobre gentios o mesmo dom (Atos 10:45–46). Pedro conclui com a pergunta que ecoa a do eunuco em Atos 8: “Porventura pode alguém recusar a água, para que não sejam batizados estes que receberam o Espírito Santo como também nós?” (Atos 10:47; cf. Atos 8:36) — e os batiza “em nome de Jesus Cristo” (Atos 10:48), selando a ordem salvífica que em Atos ora aparece como ouvi-crer-receber o Espírito-ser batizado (Atos 10) e ora como crer-ser batizado-receber o Espírito pela imposição de mãos (Atos 8), mas sempre sob a mesma economia do Nome, da Palavra e do Espírito. No debate subsequente, Pedro interpretará o acontecido com linguagem pactual: “Deus lhes concedeu o mesmo dom que a nós... quem era eu para que pudesse resistir a Deus?” (Atos 11:17), e a igreja glorificará a Deus por haver concedido “também aos gentios o arrependimento para a vida” (Atos 11:18), antecipando a definição conciliar com Amós 9:11–12 (Atos 15:16–18).

Desse modo, Atos 10 tece uma malha intertextual em que o Deus imparcial de Deuteronômio torna efetiva a sua justiça salvadora prometida por Isaías; em que a pureza levítica encontra seu cumprimento na palavra do Messias que purifica corações e derruba o muro separatório; em que a paz anunciada sobre os montes é pregada pelo “Senhor de todos”; em que o Servo ungido, morto no “madeiro” e ressuscitado ao terceiro dia, é constituído Juiz e fonte de perdão para todo o que crê; e em que o Espírito, descendo sem mediações humanas sobre gentios, autentica que “toda carne” foi de fato alcançada. A casa de Cornélio torna-se, assim, a primeirafruta das nações: o estrangeiro que temia ao Deus de Israel é acolhido com sua casa inteira, cumprindo Isaías 56:3–7 e preparando o “povo” que outrora “não era povo” (Oséias 2:23; Romanos 9:25–26), para que, desde Jope até Cesareia e além-mar, se cumpra que “os confins da terra” ouvirão “as boas-novas de paz” e confessarão o Nome que salva (Isaías 52:7; Atos 1:8; Romanos 10:13).

II. Comentário de Atos 10

Atos 10:1, 2 Os dois capítulos seguintes marcam um momento decisivo e importante no Livro de Atos dos Apóstolos. Os irmãos dispersos por ocasião da grande perseguição em Jerusalém só tinham anunciado o evangelho aos judeus (At 11.19). A partir desse momento, eles começaram a superar seus preconceitos e a levar a mensagem de Jesus aos gentios. Sendo um centurião, Cornélio fazia parte da coorte chamada Italiana, um regimento do exército romano. Uma legião tinha aproximadamente seis mil homens. Cada legião tinha dez coortes de cerca de seiscentos homens cada. As coortes eram divididas em grupos de cem homens, e cada centúria era comandada por um centurião, alguém semelhante a um sargento dos dias de hoje. Cornélio era um gentio de origem italiana. Ele era piedoso e temente a Deus, com toda a sua casa, à semelhança do eunuco etíope (At 8.27). Cesareia ficava aproximadamente 48 km ao norte de Jope e servia de capital para a Judéia, região administrada por procuradores romanos.

Atos 10:3 Quase à hora nona. A nona hora (três horas da tarde) era a hora de oração em Jerusalém (At 3.1).

Atos 10:4 Tuas orações e as tuas esmolas têm subido para memória diante de Deus. Essa é uma figura de linguagem que evoca a imagem da subida de incenso no templo. As orações de todos os cristãos sinceros são eficazes, como Pedro aprendera para a sua própria surpresa.

Atos 10:5, 6 Este está com um certo Simão, curtidor. Deus pôs fim aos preconceitos de Pedro quando o fez permanecer muitos dias não apenas com um gentio, mas com alguém cujo ofício os judeus repudiavam.

Atos 10:7 Retirando-se o anjo que lhe falava, chamou. O desejo de Cornélio era agradar a Deus. O fato de ter obedecido prontamente às ordens do anjo é um forte sinal do quanto ele desejava conhecer a verdade. Com essa atitude, Cornélio demonstrou estar aberto para receber a verdade do evangelho assim que ouvisse a respeito dele.

Atos 10:8 Jope. Aproximadamente 48 km ao sul da cidade de Cesareia (v. 1).

Atos 10:9-16 Enquanto seu anfitrião preparava a refeição do meio-dia, Pedro teve uma visão em que via um vaso, como se fosse um grande lençol atado pelas quatro pontas, vindo para a terra, no qual havia de todos os animais quadrúpedes, répteis da terra e aves do céu. E foi-lhe dirigida uma voz: Levanta-te, Pedro! Mata e come.

Os animais estavam misturados: junto aos animais considerados puros estavam também outros que eram considerados impuros, ou imundos, impróprios para o consumo de um judeu (Lv 11). Era ensinado aos judeus desde a infância que eles nunca deveriam comer ou até mesmo tocar em qualquer animal imundo. Porém, a ordem para que Pedro tomasse e comesse era divina. Três vezes a voz ordenou a Pedro que matasse e comesse, e Pedro resistiu às três ordens. Por fim, a voz o advertiu: Não faças tu comum ao que Deus purificou.

A questão do alimento em si pode ter sido a primeira preocupação de Pedro, mas ele entenderia logo o aspecto mais importante que tal experiência queria ensinar a ele. Essa visão era um sinal proveniente do céu para alertar o apóstolo de que os judeus não deveriam mais considerar impuros os gentios. Daquele momento em diante, esses dois grupos, judeus e gentios, teriam o mesmo valor diante de Deus, o Pai. Deus estava demolindo os preconceitos até então existentes no coração de Pedro.

Atos 10:17-23 Descendo Pedro para junto dos varões. Embora Pedro tenha escolhido viajar em público com três gentios que vieram da parte de Cornélio, ele teve o cuidado de levar consigo seis irmãos judeus que eram convertidos ao cristianismo (At 11.12) para servirem de testemunhas. Agindo assim, ele teria o dobro do número de testemunhas requerido pela Lei (Dt 19.15) no caso de ser chamado a responder à acusação de ter entrado na casa de um gentio (At 11.2, 3).

Atos 10:24-26 Saiu Cornélio a recebê-lo e [...] o adorou. O termo grego indica reverência dada a Deus ou a alguma pessoa importante. Mas Pedro rapidamente negou ser uma divindade (At 14.15).

Atos 10:27, 28 Muitos que ali se haviam ajuntado. A grande fé de Cornélio foi demonstrada pelo fato de ele estar em uma casa repleta de pessoas quando Pedro chegou. Eles estavam ansiosos para ouvir a mensagem de Pedro (v. 33).

Atos 10:29, 30 Há quatro dias estava eu em jejum até esta hora. O jejum era praticado por judeus devotos, como aqueles que comissionaram Paulo e Barnabé para a evangelização dos gentios. Por ser um temente a Deus, Cornélio também seguiu esse costume judaico.

Atos 10:31-42 Deus não faz acepção de pessoas. As boas-novas do evangelho não são para um povo específico. Todas as nações e todos os tipos de pessoas são bem-vindos no Reino de Deus. É isso que Jesus já havia dito aos apóstolos quando da Sua ressurreição (Mt 28.19).

Atos 10:43 Para receber o perdão dos pecados é necessário apenas que a pessoa que deseja essa dádiva creia. Ela não deve fazer mais nada além de crer.

Atos 10:44-46 Caiu o Espírito Santo sobre todos os que ouviam a palavra. Os cristãos de origem judaica estavam admirados porque viram que o Espírito Santo se manifestara também sobre os gentios; os gentios receberam o mesmo dom de falar em línguas que eles tinham recebido no Pentecostes (cap. 2).

Em ambos os casos, tanto aqui como em Atos 2.4, o Espírito Santo veio sobre os que escutavam a Palavra de Deus, e não sobre os que oravam no Espírito (compare At 11.17). Os cristãos judeus estavam perplexos, porque viram que os gentios tinham recebido o mesmo dom, e estavam falando em línguas como em Atos 2, exaltando a Deus por Sua graça em favor deles.

Tais evidências eram completamente satisfatórias. As boas-novas tinham alcançado os judeus, os samaritanos e agora os gentios. Todos eles estavam unidos pela mesma fé no mesmo Senhor e agraciados pelo mesmo dom do Espírito Santo.

Atos 10:47, 48 A vontade de receber o batismo é a resposta consistente no livro de Atos para todos os que colocam a sua fé em Cristo. E a resposta apropriada (Mt 28.19, 20) de um coração regenerado (At 2.36-38).

Índice: Atos 1 Atos 2 Atos 3 Atos 4 Atos 5 Atos 6 Atos 7 Atos 8 Atos 9 Atos 10 Atos 11 Atos 12 Atos 13 Atos 14 Atos 15 Atos 16 Atos 17 Atos 18 Atos 19 Atos 20 Atos 21 Atos 22 Atos 23 Atos 24 Atos 25 Atos 26 Atos 27 Atos 28