Significado de Salmos 146
Salmos 146
O Salmo 146 é um salmo de louvor e ação de graças a Deus por sua fidelidade e provisão. O salmista expressa sua confiança em Deus e reconhece seu papel como fonte de todas as bênçãos. O salmo 146 serve como um lembrete da importância de confiar em Deus para obter força e provisão, e do poder do louvor para fortalecer nossa fé e aprofundar nosso relacionamento com Deus.
O salmo 146 começa com o salmista louvando a Deus por sua bondade e fidelidade e reconhecendo seu papel como criador e sustentador de todas as coisas. O salmista expressa sua confiança em Deus e sua confiança em sua capacidade de prover para seu povo. O salmista também reconhece a natureza transitória da existência humana e a necessidade de confiar em Deus para obter força e provisão.
O salmista passa a descrever as maneiras pelas quais Deus cuida de seu povo e as bênçãos que ele provê. O salmista louva a Deus por sua justiça e retidão, e por sua capacidade de curar e restaurar os quebrantados de coração. O salmista também reconhece o papel de Deus como protetor dos oprimidos e provedor de comida e abrigo para os necessitados.
O salmo conclui com o salmista oferecendo uma oração de louvor e ação de graças a Deus e expressando seu compromisso de servi-lo e honrá-lo. O salmo 146 serve como uma bela expressão da importância de confiar em Deus para obter força e provisão, e do poder do louvor para fortalecer nossa fé e aprofundar nosso relacionamento com Deus.
Resumo de Salmos 146
Em resumo, o Salmo 146 é um salmo de louvor e ação de graças a Deus por sua fidelidade e provisão. O salmista expressa sua confiança em Deus e reconhece seu papel como fonte de todas as bênçãos. O salmo serve como um lembrete da importância de confiar em Deus para obter força e provisão, e do poder do louvor para fortalecer nossa fé e aprofundar nosso relacionamento com Deus.
Significado de Salmos 146
O Salmo 146, um salmo de louvor descritivo, faz parte do grandioso ápice de louvores deste livro de louvor. Cada um dos últimos cinco salmos começa e termina com a palavra hebraica aleluia. Esta última série de louvores forma um final exuberante para as respostas orquestradas de Israel aos prodígios de Deus e Suas ações misericordiosas para com Seu povo. O Salmo 146 também mostra algumas semelhanças para com a literatura de sabedoria. O poema se desenvolve como se segue: (1) chamado para uma vida de louvores a Deus (v. 1, 2); (2) alerta contra depositar confiança nas pessoas, até mesmo boas pessoas (v. 3, 4); (3) bênção àquele que busca auxílio em Deus (v. 5-7); (4) descrição das obras maravilhosas de Deus na vida de Seu povo (v. 8, 9); (5) convocação a louvar a Deus, o grande Rei (v. 10).Comentário ao Salmos 146
Salmos 146:1, 2 Minha alma é outra forma de falar do íntimo de alguém, sendo frequentemente usada como substituta dos pronomes eu ou mim. Durante a minha vida. O poeta faz o voto decidido de louvar ao Senhor pelo resto da vida.Salmos 146:3 Em príncipes. A mensagem é de que mesmo a melhor das pessoas não é uma boa ajuda em épocas de grande aflição. Até mesmo os príncipes são mortais, e alguns não têm nem mesmo meios de ajudarem a si próprios (Sl 118.9). O contraponto são as pessoas que preferem buscar a ajuda de Deus, que é eterno (v. 5-7).
Salmos 146:7 Que faz justiça. As expressões de descrição do versículo 7 nos recordam o louvor a Deus no Salmo 103.3-6 e no Salmo 107.8-10. São obras de Deus constantemente relembradas em resposta às necessidades de Seu povo (Sl 113.7-9).
Salmos 146:8, 9 Os olhos do cego. Nestes dois versículos, há um grande foco nas ações misericordiosas de Deus em favor dos fracos, indefesos, solitários e necessitados (Sl 38.6). O caminho dos ímpios. O contraste no tratamento de Deus dos justos e dos ímpios é tão forte neste salmo como em outros (Sl 1.4, 6; 147.6).
Salmos 146:5-9 Ao contrário do homem, que é pó, Deus é todo-poderoso. Confiar no homem é tolice; confiar em Deus é sabedoria (Sl 146:5). Aquele “cujo auxílio é o Deus de Jacó” é “bem-aventurado”. Esta é a última vez das vinte e cinco vezes que a palavra “bem-aventurado” aparece nos Salmos. A fidelidade do Senhor, manifestada em Sua aliança, é agora demonstrada no que Ele foi capaz de fazer da ‘matéria-prima’ Jacó, o detentor dos calcanhares, a saber, Israel, o príncipe de Deus, que pode viver para honra e glória do SENHOR.
Este “bem-aventurado” também se aplica a nós. O Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que agora também é nosso Deus e Pai, fez da substância morta como nós, mortos em nossos delitos e pecados, inimigos e odiadores de Deus, para Seus filhos. Sim, Ele nos fez adoradores do Pai, que podem se aproximar pelo novo e vivo caminho para o santuário interior (Hb 10:19-20). Louvado seja o Seu Nome para todo o sempre. Vamos começar com isso agora!
Um apelo ao ‘Deus de Jacó’ é feito por alguém que se sente como Jacó: um crente que sempre falha. Deus quer ser o Deus de tal pessoa. Tal pessoa não tem mais uma alta opinião de si mesma nem espera nada de si mesma. Ele é alguém “cuja esperança está no Senhor seu Deus”. A ajuda e a esperança andam juntas. Ambos estão presentes em alguém que tem um relacionamento pessoal com Deus. Este é o caso do salmista. Ele fala de “seu Deus”, que é “o SENHOR”, que é o Deus que é fiel às Suas promessas. Ele é totalmente digno de sua confiança.
E quem é esse Deus? É o Deus “que fez o céu e a terra, o mar e tudo o que neles há” (Sl 146:6). Ele é o Criador Todo-Poderoso. Portanto, tudo depende dEle. Ele trouxe tudo à existência, mas então Ele não se retirou da obra de Suas mãos. Isso é evidente pelo fato de que Ele “guarda a fé para sempre”. Tudo o que Ele fez, Ele também mantém em Sua fidelidade (Hb 1:3). Ele sempre fará isso, pois Ele é eternamente Imutável (cf. Tg 1:17).
Deus não é apenas Todo-Poderoso, Ele também é bom. Sua preocupação especial é com vários grupos de pessoas que sofrem as consequências do pecado que se intrometeu em Sua criação. A primeira consequência é a ruptura dos relacionamentos (Sl 146:7). Existem pessoas oprimidas. Eles são oprimidos por pessoas que desprezam o direito de seus semelhantes. Os oprimidos são explorados. Eles não têm nenhum ser humano para falar por eles. Mas eles clamam a Deus e Ele os defende (cf. Tg 5:4-6). Ele executa justiça para os oprimidos (Sl 103:6).
A próxima consequência do pecado é a fome. Isso pode ser resultado da seca enviada por Deus para fazer o homem retornar a Ele. Também pode ser o resultado da guerra. Ambas as causas resultam para Israel de sua infidelidade à aliança. Os famintos clamam a Deus e confessam sua infidelidade. Deus responde dando-lhes comida. Isso é verdade tanto material quanto espiritualmente (cf. Salmo 107:9; Mat 5:6; Lucas 1:53).
Depois, há “os prisioneiros”. Primeiro, o cativeiro de Israel é o resultado de sua infidelidade à aliança com Deus. Podemos então também aplicá-lo de maneira geral, que o homem por sua escolha do pecado é por natureza um prisioneiro do pecado e em seu poder. Ele não pode se libertar desse cativeiro. Aqueles que se voltam para Deus em confissão de seus pecados são libertos por Ele do poder do pecado e livres dele.
A cegueira (Sl 146:8) também é consequência do pecado. A vinda de Cristo é marcada, entre outras coisas, pela cura dos cegos (Isa 35:5). Em nenhum lugar do Antigo Testamento lemos sobre alguém sendo curado da cegueira (cf. Jo 9:32).
A cegueira literal é uma imagem da cegueira espiritual. Quando Cristo, que é a luz do mundo, veio ao mundo, o mundo não O reconheceu (João 1:5). Isso mostra a cegueira do mundo. Deus teve que enviar João Batista para testemunhar e dizer às pessoas que a luz havia chegado (João 1:6-9).
cegueira caracteriza o homem em seu estado pecaminoso (2Co 4:3-4). Também se aplica a quem professa pertencer ao povo de Deus – tanto Israel quanto a igreja – mas não tem vida de Deus (Isa 42:18-20; Ap 3:17). Mas “o Senhor abre [os olhos] aos cegos” que reconhecem sua cegueira.
Aqueles que estão curvados sob o peso de seus pecados e vão ao Senhor com isso são levantados por Ele (Salmos 146:8; cf. Lucas 13:10-17). Tudo o que é dito do Senhor aqui, o Senhor Jesus demonstrou em Sua vida na terra. Ele é o Senhor que veio ao Seu povo. Porque Seu povo O rejeitou, essas bênçãos foram adiadas para o povo como um todo. Ele dará todas essas bênçãos ao Seu povo no reino da paz.
Todos os que foram ao Senhor em sua necessidade foram feitos “justos” por Ele (Sl 146:8). Ele faz isso com base no sangue da nova aliança, através do qual “o ministério da justiça”, ou a imputação da justiça, pode ocorrer (2Co 3:9). Eles são o novo povo de Deus, composto inteiramente de pessoas justas (Is 60:21). Eles fizeram o que é certo aos Seus olhos e continuam a fazê-lo. Neles Ele vê Suas próprias características. Isso alegra Seu coração. Para eles, Seu amor vai e Ele lhes assegura que os ama.
O SENHOR se mostra o Protetor ou Guardião dos “estrangeiros” (Sl 146:9). Estranhos são pessoas que não têm direitos civis em Israel. Eles não têm nada a que possam reivindicar. Mas “o Senhor protege [ou: guarda] os estrangeiros” que estão cientes disso e se juntaram ao Seu povo. Eles compartilham a bênção que Ele dá ao Seu povo. Belos exemplos disso são Raabe e Rute (Jos 2:8-13, 6:22-25; Rt 1:16-17, Rt 4:13-17; Mt 1:5-6).
“O órfão e a viúva” são sustentados pelo SENHOR. Os órfãos e as viúvas são as pessoas mais vulneráveis da sociedade. Eles não têm pais e marido para cuidar deles. O SENHOR cuida deles. Ele os apóia (Sl 68:6).
Contra a multidão de benefícios para aqueles que têm o Deus de Jacó por sua ajuda e depositaram sua esperança nEle (Sl 146:5), uma linha é dedicada ao destino dos ímpios. O texto sobre os ímpios se conecta ao grupo vulnerável de estranhos, órfãos e viúvas. Isso significa que esses ímpios tiraram vantagem de sua vulnerabilidade.
A tragédia de seu destino torna-se evidente. As pessoas más não se voltam para Deus, mas seguem seu próprio caminho. É um caminho frustrado [literalmente tortuoso] pelo SENHOR, fazendo com que seu caminho pereça (Sl 1:6). Eles perdem o rumo. Sem perceber, eles começam a vagar sem rumo. Assim, eles seguem seu caminho em uma direção completamente diferente da que suspeitavam. Em vez de alcançar seus objetivos desejados, eles acabam na sepultura.
Salmos 146:10 O Senhor reinará eternamente. A Bíblia apresenta várias dimensões do reinado de Deus. Ele é Rei como Criador (Sl 93) e Salvador do Seu povo (Sl 98). Este versículo fala do reinado atual e eterno de Deus, e não de Seu reinado vindouro no final dos tempos. Louvai ao Senhor. O emprego do termo hebraico aleluia no final do salmo replica seu uso no começo.
Salmos 146:1-4 (Devocional)
Louve o Senhor
Os grandes salmos hallel finais (Salmos 146-150) são cantados no serviço matinal diário dos judeus, pelo menos desde a destruição do templo em 70 aC.
Esses salmos começam e terminam com “louvado seja o SENHOR” ou “aleluia”, assim como o Salmo 106 e o Salmo 113. O conteúdo também é apenas louvor. É um final adequado para o livro dos Salmos. Fala daquilo que é importante para o Senhor durante o reino da paz.
O SENHOR criou o homem para Sua honra e glória. A definição de pecado é “faltar o alvo”, que significa concretamente “perder a glória de Deus” (Rm 3,23). Agora que a criação foi restaurada, o homem chega ao propósito para o qual foi criado, que é engrandecer a Deus. Esses cinco salmos-hallel representam a atividade do homem liderada por Israel durante o reino da paz.
Também no Novo Testamento encontramos a exclamação “aleluia” apenas no final, ou seja, começando em Apocalipse 19, quando o Senhor Jesus aceitou Seu reino terreno. Para a igreja de Cristo nesta era, o Pai está procurando adoradores (João 4:23-24). Já que nossa Páscoa foi imolada, podemos celebrar na terra, uma celebração para Ele (1Co 5:7-8). No céu, cantaremos louvores a Ele para sempre.
Os cânticos de louvor serão a marca registrada do reino da paz porque o SENHOR é “santo” e está “entronizado sobre os louvores de Israel” (Sl 22:3). Outros versículos que apontam para cânticos de louvor no reino da paz são encontrados em Salmos 48; 84; 111; 113 (Salmos 48:10; Salmos 84:4; Salmos 111:10; Salmos 113:3).
O Salmo 146 é, em certo sentido, uma elaboração do desejo do salmista no Salmo 145:
Salmos 146:2 – Salmos 145:2
Salmos 146:5 – Salmos 145:15
Salmos 146:7 – Salmos 145:15
Salmos 146:7 – Salmos 145:14
Salmos 146:10 – Salmos 145:13
O salmo começa com a exclamação “aleluia!”, que é “louvado seja o SENHOR!” (Sl 146:1). É o primeiro salmo dos últimos cinco salmos que começam com ‘aleluia’. Todos terminam com ‘aleluia’ também. Esses salmos formam o poderoso acorde final do livro, um acorde final repleto de louvor. Nesse salmo, o ‘aleluia’ é seguido, por assim dizer, em uma conversa a dois consigo mesmo, pela resposta do salmista. Ele diz à sua alma, ou seja, a si mesmo, que deve responder a este chamado e louvar o Senhor.
A isso ele responde com a promessa de que louvará o Senhor enquanto viver, ou seja, toda a sua vida (Sl 146:2). Ao fazer isso, o salmista está cumprindo o propósito para o qual o Senhor o criou, que é louvá-lo e engrandecê-lo.
Sua vida está repleta de provas da benignidade do Senhor. Todas essas provas de favor são motivo para louvá-lo. A isso ele acrescenta que cantará louvores a seu Deus enquanto existir. Não temos nós também muitos motivos para entoar cânticos de louvor? Então, por que fazemos isso tão pouco?
Não haverá ‘louvar o Senhor’ se as pessoas estiverem sendo confiadas, o que é pecado além de tolice (Jeremias 17:5). A tendência do homem, incluindo o crente, de “confiar nos príncipes” está sempre presente (Sl 146:3). Os príncipes podem ser pessoas de estatura e influência, mas também são apenas seres humanos. O salmista adverte contra a confiança em tais pessoas (Sl 118:8-9; Is 2:22).
Por mais distinta que seja uma pessoa e quanta influência tenha, ela é e continua sendo um “homem mortal, em quem não há salvação”. O fato de o salmista usar a palavra “homem mortal” ressalta sua perecibilidade (cf. Sl 8,4), que ao mesmo tempo exclui a possibilidade de que ele pudesse fornecer salvação ou resgate.
Confiar em qualquer homem é confiar na incerteza (Sl 146:4). O homem, mesmo que fosse benevolente, é perecível. Uma vez que ele morre, “seu espírito parte”. Ele é sepultado, “volta à terra”. Ele foi feito do pó e a ele retorna (Gn 3:19; Sl 90:3; Sl 104:29; Ec 3:20). Todos os seus planos em que ele confiava perecem com ele. Nada resulta disso. Que loucura confiar em algo tão incerto quanto um ser humano. Quem confia nas pessoas não tem motivos para louvar ao SENHOR.
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