Resumo de Atos 24
Atos 24
Resumo: Nós deixamos Paulo prisioneiro em Cesareia, no pretório de Herodes, esperando que seu julgamento acontecesse rapidamente; porque no início de seu aprisionamento seu processo andou bem depressa, mas depois muito devagar. Nesse capítulo, nós temos seu processo e julgamento diante do governador Félix, em Cesareia; aqui temos: I. O comparecimento dos seus acusadores, e a colocação do prisioneiro no tribunal (vv. 1, 2). II. A abertura da acusação contra ele por Tértulo, que falava pelos querelantes, e o agravante da acusação, com muitos cumprimentos ao juiz e perversidade contra o prisioneiro (vv. 2-8). III. A corroboração da acusação pela declaração de testemunhas, ou antes, dos próprios querelantes (v. 9). IV. A defesa do prisioneiro, na qual, com a devida deferência ao governador (v. 10), ele nega a acusação e os desafia a prová-la (vv. 11-13), ele declara a verdade, e faz uma profissão de fé excepcional, que ele diz ser o motivo de o odiarem (vv. 14-16), e dá um relato mais detalhado do que se passou desde que o prenderam, desafiando-os a especificar algum mal que tivessem encontrado nele (vv. 17-21). V. O adiamento do processo e a continuação do prisioneiro sob custódia (vv. 22, 23). VI. A conversa particular que houve entre o prisioneiro e o juiz, pela qual o prisioneiro esperava fazer o bem ao juiz e o juiz pensava obter dinheiro do prisioneiro, mas ambos em vão (vv. 24-26). VII. A prisão de Paulo se estende por dois anos, até a chegada de um outro governador (v. 27), quando parece tão negligenciado quanto a agitação que tinha havido por causa dele.Notas de Estudo:
24:1 depois de cinco dias. Um período de tempo muito curto para os líderes judeus montarem seu caso, contratarem um advogado (“orador”) e fazerem a viagem para Cesareia. Talvez eles temessem que Felix descartasse o caso contra Paulo se eles não o processassem rapidamente. Ananias, o sumo sacerdote. Veja a nota em 23:2. anciãos. Líderes importantes do Sinédrio (ver nota em 4:5). Tertullus. Possivelmente um romano, mas mais provavelmente um judeu helenístico (cf. v. 6).
24:3 Félix. Governador da Judeia de 52 a 59 DC. Félix era um ex-escravo cujo irmão (um favorito do imperador Cláudio) havia obtido para ele o cargo de governador. Ele não era muito considerado pelos influentes romanos de sua época e realizou pouco durante seu mandato como governador. Ele derrotou o egípcio e seus seguidores (ver nota em 21:38), mas sua brutalidade irritou os judeus e levou à sua expulsão do cargo de governador pelo imperador Nero dois anos depois da audiência de Paulo (v. 27).
24:5–7 Tendo dispensado a lisonja obrigatória de Félix, Tértulo apresentou as acusações específicas contra Paulo. Eles incluíam sedição (uma violação da lei romana), sectarismo (uma violação da lei judaica) e sacrilégio (uma violação da lei de Deus).
24:5 uma praga. Esta declaração, embora refletisse o ódio do Sinédrio ao apóstolo e ao cristianismo, não era uma acusação específica de transgressão. um criador de discórdia. A primeira e (em um tribunal romano) acusação mais séria contra Paulo: sedição (rebelião). Os romanos não toleravam aqueles que incitavam a rebelião (como os judeus presentes aprenderiam alguns anos depois, em 66 d.C). Se os líderes judeus tivessem podido comprovar essa acusação, Paulo teria enfrentado uma punição severa, possivelmente até a execução. Tertullus cuidadosamente evitou citar quaisquer incidentes específicos, já que Felix poderia então ter transferido o caso de Paulo para o governador em cuja jurisdição o incidente ocorreu. Os judeus queriam que Paulo fosse julgado por um governador sobre o qual eles tivessem alguma influência. líder... da seita dos nazarenos. A segunda acusação feita contra Paulo foi o sectarismo (heresia). A referência desdenhosa de Tertulo ao cristianismo como “a seita dos nazarenos” (cf. 6:14; João 1:46; 7:41, 52) pretendia retratar Paulo como o líder de uma seita messiânica que representava um perigo para Roma.
24:6–8a Ele até... para você. Muitos manuscritos antigos omitem essa passagem, levantando a questão de quem Tertullus estava instando Felix a examinar. Se a passagem for omitida, Tertullus estaria pedindo a Félix que examinasse Paulo; mas o apóstolo teria simplesmente negado as falsas acusações de Tertullus. Se a passagem for genuína, Tertullus estaria acusando falsamente Lísias de ultrapassar sua autoridade ao se intrometer em um processo legal judaico adequado. Ele então estaria alegando que um exame de Lísias confirmaria a falsa interpretação dos eventos pelos líderes judeus. Isso ajudaria a explicar a decisão de Félix de adiar a audiência até que mandasse chamar Lísias (v. 22).
24:6 tentaram profanar o templo. A terceira acusação levantada contra Paulo foi sacrilégio, blasfêmia contra Deus. Os líderes judeus, por meio de seu porta-voz, repetiram as falsas acusações dos judeus asiáticos (21:28). Tentando encobrir o espancamento selvagem de Paulo pela multidão furiosa, eles alegaram (falsamente) tê-lo prendido.
24:7, 8a Outra falsidade, destinada a transferir a culpa pelo incidente. Na verdade, foi a turba judaica que cometeu violência; Lísias pôs fim ao tumulto e resgatou Paulo.
24:10–21 A terceira das 6 defesas de Paulo (cf. 22:1–21; 22:30—23:10; 25:1–12; 26:1–29; 28:17–19).
24:10 muitos anos um juiz. Tanto como governador, quanto antes durante seu serviço sob o governo de Samaria. Ao contrário de Tertullus, Paulo não estava lisonjeando Félix, mas lembrando-o de seu conhecimento das leis, costumes e crenças judaicas. Felix foi, portanto, obrigado a dar um veredicto justo.
24:11 doze dias. Cinco dos quais foram gastos em Cesareia esperando a chegada de seus acusadores (v. 1). Vários dos 7 restantes foram ocupados com seus ritos de purificação (ver notas em 21:24, 27). O argumento de Paulo era que, mesmo que quisesse, não tivera tempo de incitar uma revolta.
24:14 o Caminho. Veja a nota em 9:2. na Lei e nos Profetas. A “Lei e os Profetas” refere-se ao AT (veja Mt 7:12). Os saduceus rejeitaram muito do AT (ver nota em 23:8), enquanto eles e os fariseus rejeitaram o testemunho do AT de Jesus Cristo (cf. Lucas 24:27, 44; João 1:45; 5:39, 46). Em contraste, Paulo via todo o AT como a inspirada Palavra de Deus e acreditava em tudo o que ela ensinava.
24:15 esperança em Deus. A grande esperança do povo judeu era a ressurreição (Jó 19:25–27; Daniel 12:2). Foi Paulo, e não os saduceus céticos, que se posicionou na corrente principal da teologia judaica tradicional.
24:17 esmolas e ofertas. A única referência em Atos à entrega da oferta que Paulo havia coletado para os santos pobres em Jerusalém (ver nota em 19:21). Longe de procurar provocar contendas, Paulo fora a Jerusalém em missão humanitária.
24:18 Judeus da Ásia. Veja nota em 21:27. purificado. Veja nota em 21:24.
24:21 A respeito da ressurreição dos mortos. A crença na ressurreição não era um crime sob a lei judaica ou romana. Tampouco Paulo foi responsável pela rivalidade de longa data entre saduceus e fariseus que irrompeu em dissensão aberta quando ele fez sua declaração.
24:22 tendo um conhecimento mais preciso do Caminho. Provavelmente de sua esposa Drusila, que era judia (v. 24). adiou o processo. As testemunhas do suposto crime de Paulo (os judeus da Ásia) não compareceram à audiência. Nem os líderes judeus puderam provar que ele era culpado de um crime. O único veredicto que Felix poderia tornar consistente com a lei romana era inocente, o que enfureceria os judeus e possivelmente levaria a mais problemas. Como a principal responsabilidade de Félix como governador era manter a ordem, ele decidiu que a melhor decisão não era uma decisão e adiou o processo com o pretexto de precisar de mais informações de Lísias. comandante desce. O relatório escrito de Lísias já havia afirmado que a disputa envolvia questões da lei judaica (23:29), e que Paulo não era culpado de nenhum crime (23:29). É difícil ver o que mais ele poderia ter acrescentado, e não há evidências de que Felix o convocou.
24:24 Drusila. A filha mais nova de Agripa I (ver nota em 12:1) e terceira esposa de Félix. Felix, impressionado com sua beleza, a atraiu para longe de seu marido. Na época da audiência de Paul, ela ainda não tinha 20 anos.
24:25 justiça, domínio próprio e juízo. Deus exige “justiça” de todos os homens, por causa de Sua natureza santa (Mt 5:48; 1 Pe 1:15, 16). Para que homens e mulheres se ajustem a esse padrão absoluto, é necessário “autocontrole”. O resultado de deixar de exibir autocontrole e de se conformar ao padrão justo de Deus é (além da salvação) “julgamento”. Félix estava com medo. Vivendo com uma mulher que ele havia atraído para longe de seu marido, Felix obviamente carecia de “retidão” e “autocontrole”. A percepção de que ele enfrentaria “julgamento” o alarmou, e ele dispensou Paulo apressadamente. quando tenho um horário conveniente. O momento da convicção passou e Félix tolamente perdeu a oportunidade de se arrepender (cf. 2 Coríntios 6:2).
24:26 dinheiro seria dado a ele por Paulo. A lei romana proibia a aceitação de subornos, o que, no entanto, era comum.
24:27 Pórcio Festo sucedeu a Félix. Ver nota no v. 3. Festo era membro da nobreza romana, ao contrário do ex-escravo Félix. Pouco se sabe sobre seu breve mandato como governador (ele morreu dois anos depois de assumir o cargo), mas o historiador judeu Josefo o descreveu como melhor do que seu predecessor ou sucessor. faça um favor aos judeus. Ele fez isso desde que as reclamações dos judeus a Roma sobre sua brutalidade acabaram levando à sua expulsão do cargo. Ele reprimiu brutalmente um motim em Cesareia e enfureceu os judeus que conseguiram reclamar com Roma e substituí-lo. O imperador Nero o chamou de volta a Roma, onde ele teria enfrentado uma punição severa se seu influente irmão, Pallas, não tivesse intercedido por ele.