Resumo de Mateus 11
Mateus 11
Neste capítulo 11 de Mateus, temos: I. A diligência constante e inesgotável do nosso Senhor Jesus na sua grande obra de pregação do Evangelho (v. 1). II. O seu sermão aos discípulos de João sobre Ele ser o Messias (vv. 2-6). III. O testemunho honroso que Cristo deu a respeito de João Batista (vv. 7-15). IV. O triste relato que Ele dá daquela geração, em geral, e de alguns lugares em particular, com referência ao sucesso tanto do ministério de João como do seu próprio (vv. 16-26). V. O seu agradecimento ao seu Pai pelo método sábio e gracioso que Ele havia adotado para revelar os grandes mistérios do Evangelho (vv. 25 e 26). VI. O seu gracioso chamado e convite para que os pobres pecadores venham até Ele, e sejam governados, ensinados e salvos por Ele (vv. 27-30). Em nenhuma outra passagem encontramos mais sobre os “ais” de terror do Evangelho como advertência para nós, ou sobre a doçura da graça do Evangelho como incentivo, do que neste capítulo, que nos coloca diante da vida e da morte, da bênção e da maldição.Resumo de Adam Clark
Cristo, tendo terminado suas instruções aos seus discípulos, parte para pregar em diferentes cidades, Mt 11:1. João envia dois de seus discípulos a ele para perguntar se ele era o Cristo, Mt 11:2-6. O testemunho de Cristo a respeito de João, Mt 11:7-15. Ele repreende os judeus com seus caprichos, Mt 11:16-19. A condenação de Corazim, Betsaida e Cafarnaum, por sua incredulidade e impenitência, Mt 11:20-24. Louva a sabedoria divina por revelar o Evangelho aos simples de coração, Mt 11:25, Mt 11:26. Mostra que ninguém pode conhecer a Deus senão pela revelação de seu Filho, Mt 11:27. Convida os aflitos a virem a ele, e lhes dá a promessa de descanso para suas almas, Mt 11:29-30.Resumo de W. Robertson Nicoll
Não devemos supor nenhuma conexão estreita no tempo entre os eventos relatados neste capítulo e a missão da Galileia. O inverso está implícito na vaga declaração introdutória de que, quando Jesus completou Suas instruções aos Doze, Ele partiu em uma viagem de ensino e pregação entre as cidades. O importante é perceber que tudo o que está relacionado aqui deve ter ocorrido depois de haver tempo para que os métodos, objetivos, espírito e modo de vida de Jesus se manifestassem e assim se tornassem objeto de observação geral. Era natural que um homem de tal profundidade, originalidade, não convencionalismo, energia e independência destemida, mais cedo ou mais tarde, provocasse críticas de todos os matizes; desde a dúvida branda e honesta até a reprovação decidida. Por mais popular que seja no início, Ele deve finalmente se tornar relativamente isolado. No momento em que ocorreram os eventos aqui relatados, a reação havia se instalado plenamente, e a narrativa mostra o quão extensa ela era, abarcando em sua esfera de influência o que há de melhor na terra representada pelo Batista; a classe comercial representada por três cidades nomeadas; a classe profissional – os “sábios e compreensivos”; e os fanáticos na religião.Notas de Estudo:
11:1 em suas cidades. Ou seja, na Galileia. Enquanto isso, os discípulos também ministravam nas cidades judaicas da Galileia e arredores (10:5, 6).
11:3 És tu aquele que vem, ou esperamos outro? João Batista havia apresentado Cristo como Aquele que traria um julgamento feroz e “queimaria a palha com fogo inextinguível” (3:12). Ele estava compreensivelmente confuso com o desenrolar dos acontecimentos: ele estava preso, e Cristo estava exercendo um ministério de cura, não de julgamento, na Galileia, longe de Jerusalém, a cidade do Rei - e não encontrando uma recepção totalmente calorosa lá (cf.. 8:34). João se perguntou se ele havia entendido mal a agenda de Jesus. Seria errado interpretar isso como uma vacilação em sua fé (v. 7).
11:4 diga a João. Ele enviou os discípulos de João de volta como testemunhas oculares de muitos milagres. Evidentemente, Ele realizou esses milagres na presença deles apenas para que pudessem relatar a João que tinham visto pessoalmente a prova de que Ele era realmente o Messias (cf. Is. 29:18, 19; 35:5–10). Observe, entretanto, que ele não ofereceu mais explicações a João, sabendo exatamente quão forte era a fé de João (cf. 1 Cor. 10:13).
11:11 menos... é maior do que ele. João foi maior do que os profetas do VT porque realmente viu com seus olhos e participou pessoalmente do cumprimento do que eles apenas profetizaram (vv. 10, 13; cf. 1 Pe. 1:10, 11). Mas todos os crentes depois da cruz são ainda maiores, porque participam da compreensão e experiência completas de algo que João apenas previu em forma de sombra - a verdadeira obra expiatória de Cristo.
11:12 o reino dos céus sofre violência. Desde que começou seu ministério de pregação, João Batista provocou uma forte reação. Já tendo sido preso, John acabou sendo vítima da selvageria de Herodes. Mas o reino nunca pode ser subjugado ou combatido pela violência humana. Observe que, onde Mateus diz: “os violentos a tomam à força”, Lucas diz, “todos a pressionam” (Lucas 16:16). Portanto, o sentido deste versículo pode ser traduzido da seguinte maneira: “O reino avança implacavelmente, e apenas os implacáveis avançam para ele”. Assim, novamente Cristo está ampliando a dificuldade de entrar no reino (ver notas em 7:13, 14).
11:14 ele é Elias. Ou seja, ele é o cumprimento de Mal. 4:5, 6 (ver 17:12, 13). Os judeus sabiam que Elias não havia morrido (cf. 2 Rs 2:11). Isso não sugere que João era Elias retornado. Na verdade, o próprio João negou ser Elias (João 1:21); no entanto, ele veio no espírito e poder de Elias (Lucas 1:17). Se eles tivessem acreditado, João teria sido o cumprimento das profecias de Elias. Veja as notas em Marcos 9:13; Apocalipse 11:5, 6.
11:21 Ai de ti, Corazim!…Betsaida! Ambas eram cidades muito próximas de Cafarnaum, perto da costa norte do Mar da Galileia. Tiro...Sidon. Cidades fenícias na costa do Mediterrâneo. A profecia sobre a destruição de Tiro e Sidon em Ez. 26–28 foi cumprido com detalhes precisos.
11:22, 24 mais tolerável. Isso indica que haverá graus de punição no inferno para os ímpios (ver notas em 10:15; Marcos 6:11; Lucas 12:47, 48; Hebreus 10:29).
11:23 Cafarnaum…exaltado…derrubado. Cafarnaum, escolhida por Jesus para ser Seu quartel-general, enfrentou uma condenação ainda maior. Curiosamente, não há registro de que o povo daquela cidade tenha zombado ou ridicularizado Jesus, expulsou-o da cidade ou ameaçou Sua vida. No entanto, o pecado daquela cidade - indiferença a Cristo - foi pior do que a maldade grosseira de Sodoma (cf. 10:15).
11:25 sábios e prudentes…bebês. Há sarcasmo nessas palavras, pois os líderes judeus são ironicamente identificados como sábios e prudentes e os seguidores de Cristo como crianças (cf. 18:3–10) - mas Deus revelou a esses seguidores a verdade do Messias e Seu evangelho.. Cfr. 13:10–17.
11:26 pareceu bem aos teus olhos. Cfr. Lucas 10:21, 22. Esta é uma afirmação poderosa da soberania de Deus sobre todos os assuntos dos homens; e no versículo seguinte, Cristo afirmou que a tarefa de executar a vontade divina havia sido confiada a Ele - uma afirmação que seria totalmente blasfema se Jesus fosse algo menos do que o próprio Deus soberano.
11:28–30 Vinde a mim, todos vós que estais cansados e sobrecarregados. Há um eco da primeira bem-aventurança (5:3) nesta passagem. Observe que este é um convite aberto a todos os que ouvem - mas formulado de forma que os únicos que responderão ao convite sejam aqueles que estão sobrecarregados com sua própria falência espiritual e com o peso de tentar salvar a si mesmos guardando a lei. A teimosia da rebelião pecaminosa da humanidade é tal que, sem um despertar espiritual soberanamente concedido, todos os pecadores se recusam a reconhecer a profundidade de sua pobreza espiritual. É por isso que, como Jesus diz no v. 27, nossa salvação é obra soberana de Deus. Mas a verdade da eleição divina no v. 27 não é incompatível com a oferta gratuita a todos no vv. 28–30.
11:29 você encontrará descanso. Isto é, do esforço infindável e infrutífero de se salvar pelas obras da lei (cf. Heb. 4:1–3, 6, 9–11). Isso fala de uma trégua permanente na graça de Deus, independente das obras (v. 30).