Resumo de Mateus 12
Mateus 12
Neste capítulo 12 de Mateus, temos: I. Cristo esclarecendo a lei do quarto mandamento, a respeito do sábado judeu, e defendendo-o de alguns conceitos supersticiosos, promovidos pelos mestres judeus; mostrando que as obras de necessidade e misericórdia devem ser realizadas neste dia (vv. 1-13). II. A prudência, a humildade e a autonegação do Senhor Jesus na realização dos seus milagres (vv. 14-21). III. A resposta de Cristo às críticas e calúnias blasfemas dos escribas e dos fariseus, que atribuíram o fato de que Ele expulsava demônios a um pacto com o diabo (vv. 22-37). IV. A resposta de Cristo a uma exigência tentadora dos escribas e dos fariseus, que o desafiaram a mostrar-lhes um sinal do céu (vv. 38-45). V. O julgamento de Cristo sobre os seus parentes (vv. 46-50).Resumo por Adam Clark
Jesus e seus discípulos passam pelos campos de milho no sábado, e os últimos arrancam e comem algumas das espigas, o que os fariseus se ofendem, Mt 12:1, Mt 12:2. Nosso Senhor os vindica, Mt 12:3-8. O homem com a mão ressequida curado, Mt 12:9-13. Os fariseus procuram sua destruição, Mt 12:14. Ele cura as multidões e cumpre certas profecias, Mt 12:15-21. Cura o demoníaco cego e mudo, Mt 12:22, Mt 12:23. A malícia dos fariseus reprovada por nosso Senhor, Mt 12:24-30. O pecado contra o Espírito Santo, Mt 12:31, Mt 12:32. Árvores boas e más conhecidas por seus frutos - homens maus e bons por sua conduta, Mt 12:33-37. Jonas, um sinal da morte e ressurreição de Cristo, Mt 12:38-40. Os homens de Nínive e a rainha do sul se levantarão no julgamento contra os judeus, Mt 12:41, Mt 12:42. Do espírito imundo, Mt 12:43-45. A mãe e os irmãos de Cristo o procuram, Mt 12:46-50.Resumo por W. Robertson Nicoll
Este capítulo delineia a crescente alienação entre Jesus e os fariseus e escribas. A nota de tempo (ἐν ἐκείνῷ τῷ καιρῷ, Mt 12:1) aponta para a situação em que a oração Mt 11:25-30 foi proferida (vide Mt 12:25, onde a mesma expressão é usada). Todos os incidentes registrados revelam o humor capcioso dos “santos e sábios” de Israel. Eles agora formaram uma opinião completamente ruim de Jesus e Sua companhia. Eles o consideram imoral na vida (Mt 11:19); irreligioso, capaz até de blasfêmia (assumindo a prerrogativa divina de perdoar pecados, Mt 9:3); um aliado de Satanás mesmo em Sua beneficência (Mt 12:24). Ele não pode fazer nada certo. A menor e mais inocente ação é uma ofensa.Notas de Estudo:
12:2 não é lícito fazer no sábado. Na verdade, nenhuma lei proibia colher grãos para comer no sábado. Colher punhados de grãos do campo de um vizinho para satisfazer a fome imediata era explicitamente permitido (Dt 23:25). O que era proibido era o trabalho em prol do lucro. Assim, um fazendeiro não poderia colher lucro no sábado, mas um indivíduo poderia colher grãos suficientes para comer.
12:3 Ele disse. A resposta de Jesus no vv. 3–8 indica que as leis sabáticas não restringem atos de necessidade (vv. 3, 4); serviço a Deus (vv. 5, 6); ou atos de misericórdia (vv. 7, 8). Ele reafirmou que o sábado foi feito para benefício do homem e glória de Deus. Nunca teve a intenção de ser um jugo de escravidão para o povo de Deus (Marcos 2:27). Veja a nota em Lucas 6:9.
12:4 os pães da proposição. O pão consagrado da Presença, 12 pães assados frescos a cada sábado, que geralmente eram comidos apenas pelos sacerdotes (Lev. 24:5–9). Deus não se ofendeu com o ato de David, feito para satisfazer uma necessidade legítima quando seus homens estavam fracos de fome (1 Sam. 21:4-6). Veja as notas em Marcos 2:26; Lucas 6:3.
12:5 profanam o sábado e são inocentes. Ou seja, os sacerdotes devem fazer seu trabalho no sábado, provando que alguns aspectos das restrições do sábado não são absolutos morais invioláveis, mas sim preceitos pertencentes às características cerimoniais da lei.
12:6 maior que o templo. Esta foi uma reivindicação direta de divindade. O Senhor Jesus era Deus encarnado - Deus habitando em carne humana - muito superior a um edifício que Deus meramente visitou.
12:7 misericórdia e não sacrifício. Citado de Os. 6:6. Veja nota em 9:13.
12:8 o Filho do Homem é Senhor até do sábado. Cristo tem a prerrogativa de governar não apenas as regras sabáticas feitas pelo homem, mas também o próprio sábado - que foi designado para adorar a Deus. Mais uma vez, essa era uma reivindicação inescapável da divindade - e, como tal, provocou a indignação violenta dos fariseus (v. 14).
12:10 É lícito curar no sábado? A tradição judaica proibia a prática da medicina no sábado, exceto em situações de risco de vida. Mas nenhuma lei real no AT proibia a administração de remédios, curas ou qualquer outro ato de misericórdia no sábado. É sempre lícito fazer o bem.
12:15 curou todos eles. Veja a nota em 9:35. Em toda a história do AT, nunca houve um tempo ou uma pessoa que exibiu um poder de cura tão extenso. As curas físicas eram muito raras no AT. Cristo escolheu mostrar Sua divindade curando, ressuscitando os mortos e libertando as pessoas dos demônios. Isso não apenas mostrou o poder do Messias sobre os reinos físico e espiritual, mas também demonstrou a compaixão de Deus para com os afetados pelo pecado. Veja a nota em João 11:35.
12:16 advertiu-os a não torná-lo conhecido. Veja a nota em 8:4. Aqui, Cristo parece preocupado com o fanatismo potencial daqueles que tentariam pressioná-lo no molde de herói conquistador que os especialistas rabínicos haviam feito da profecia messiânica (ver nota no v. 18).
12:18 Contemplar! Meu servo. Os versículos 18–21 são citados de Is. 42:1–4, para demonstrar que (contrário às típicas expectativas rabínicas do primeiro século) o Messias não chegaria com agendas políticas, campanhas militares e grande fanfarra, mas com gentileza e mansidão—declarando justiça até mesmo “aos gentios.”
12:19 não brigue nem grite. O Messias não tentaria provocar uma revolução ou forçar Seu caminho para o poder.
12:20 cana quebrada... pavio fumegante. A palheta era usada pelos pastores para fazer um pequeno instrumento musical. Uma vez rachado ou gasto, era inútil. Um pavio fumegante também era inútil para dar luz. Estes representam pessoas que são consideradas inúteis pelo mundo. A obra de Cristo foi restaurar e reanimar essas pessoas, não “quebrá-las” ou “extingui-las”. Isso fala de Sua terna compaixão para com o mais humilde dos perdidos. Ele não veio para reunir os fortes para uma revolução, mas para mostrar misericórdia aos fracos. Cfr. 1 Cor. 1:26–29.
12:24 Belzebu. Veja nota em 10:25. Depois de todas as exibições da divindade de Jesus, os fariseus declararam que Ele era de Satanás - exatamente o oposto da verdade, e eles sabiam disso (ver nota no v. 31; cf. 9:34; Marcos 3:22; Lucas 11:15).
12:28 reino de Deus chegou. Isso era precisamente verdade. O Rei estava no meio deles, exibindo Seu poder soberano. Ele mostrou isso demonstrando Sua habilidade de prender Satanás e seus demônios (v. 29).
12:31 a blasfêmia contra o Espírito. O pecado que Ele estava confrontando era a rejeição deliberada dos fariseus daquilo que eles sabiam ser de Deus (cf. João 11:48; Atos 4:16). Eles não podiam negar a realidade do que o Espírito Santo havia feito por meio Dele, então atribuíram a Satanás uma obra que eles sabiam ser de Deus (v. 24; Marcos 3:22).
12:32 ser-lhe-á perdoado. Alguém que nunca foi exposto ao poder e presença divinos de Cristo pode rejeitá-lo por ignorância e ser perdoado, presumindo que a incredulidade dê lugar ao arrependimento genuíno. Mesmo um fariseu como Saulo de Tarso poderia ser perdoado por falar “contra o Filho do Homem” ou por perseguir Seus seguidores — porque sua incredulidade provinha da ignorância (1 Tim. 1:13). Mas aqueles que sabem que Suas reivindicações são verdadeiras e O rejeitam de qualquer maneira pecam “contra o Espírito Santo” – porque é o Espírito Santo que testifica de Cristo e nos dá a conhecer Sua verdade (João 15:26; 16:14, 15). Nenhum perdão era possível para esses fariseus que testemunharam Seus milagres em primeira mão, conheciam a verdade de Suas afirmações e ainda blasfemavam contra o Espírito Santo - porque já haviam rejeitado a revelação mais completa possível. Veja notas em Heb. 6:4–6; 10:29.
12:36 toda palavra ociosa. O pecado aparentemente mais insignificante - até mesmo um lapso da língua - carrega todo o potencial de todo o mal do inferno (cf. Tiago 3:6). Nenhuma infração contra a santidade de Deus é, portanto, uma coisa insignificante, e cada pessoa acabará prestando contas de cada uma dessas indiscrições. Não há indicação mais verdadeira de uma árvore ruim do que o mau fruto da fala (vv. 33, 35). As cobras venenosas eram conhecidas por suas bocas venenosas revelando corações malignos (v. 34; cf. Lucas 6:45). Cada pessoa é julgada por suas palavras, porque elas revelam o estado de seu coração.
12:38 queremos ver um sinal de Ti. Eles esperavam um sinal de proporções astronômicas (Lucas 11:16). Em vez disso, ele lhes dá um “sinal” das Escrituras. Veja notas em 16:1; 21:21.
12:39 Uma geração má e adúltera. Isso fala de adultério espiritual - infidelidade a Deus (cf. Jer. 5: 7, 8).
12:40 três dias e três noites. Citado por Jon. 1:17. Esse tipo de expressão era uma forma comum de enfatizar o significado profético de um período de tempo. Uma expressão como “quarenta dias e quarenta noites” (ver nota em 4:2) pode, em alguns casos, simplesmente referir-se a um período de tempo superior a um mês. “Três dias e três noites” era uma forma enfática de dizer “três dias” e, segundo o cálculo judaico, seria uma forma adequada de expressar um período de tempo que inclui partes de 3 dias. Assim, se Cristo foi crucificado em uma sexta-feira, e Sua ressurreição ocorreu no primeiro dia da semana, pela contagem hebraica isso se qualificaria como 3 dias e 3 noites. Todos os tipos de esquemas elaborados foram planejados para sugerir que Cristo pode ter morrido em uma quarta ou quinta-feira, apenas para acomodar o significado literal extremo dessas palavras. Mas o significado original não exigiria esse tipo de interpretação rígida. Veja a nota em Lucas 13:32.
12:41 homens de Nínive... se arrependeram. Veja Jon. 3:5–10. O reavivamento em Nínive sob a pregação de Jonas foi um dos reavivamentos espirituais mais extraordinários que o mundo já viu. Alguns sugeriram que o arrependimento dos ninivitas parou antes da fé salvadora, porque a cidade voltou em uma geração a seus antigos costumes pagãos (cf. Nah. 3: 7, 8). Das palavras de Jesus aqui, no entanto, fica claro que o reavivamento sob Jonas representou autênticas conversões salvadoras. Somente a eternidade revelará quantas almas daquela geração foram arrastadas para o reino como resultado do avivamento.
12:42 rainha do sul. Veja 1 Rs. 10:1–13. A rainha de Sabá veio ver a glória de Salomão (ver nota em 6:29) e no processo encontrou a glória do Deus de Salomão (1 Rs 10:9).
12:45 o último estado daquele homem é pior do que o primeiro. O problema é que o espírito maligno encontrou a casa “vazia” (v. 44). Esta é a descrição de alguém que tenta uma reforma moral sem nunca ser habitado pelo Espírito Santo. A reforma separada da regeneração nunca é eficaz e, eventualmente, volta ao comportamento pré-reforma.
12:46 irmãos. Estes são irmãos reais (meio-irmãos) de Jesus. Mateus explicitamente os conecta com Maria, indicando que eles não eram primos ou filhos de José de um casamento anterior, como alguns dos pais da igreja imaginaram. Eles são mencionados em todos os evangelhos (Marcos 3:31; Lucas 8:19–21; João 7:3–5). Mateus e Marcos dão os nomes de 4 dos irmãos de Jesus e mencionam que Ele também tinha irmãs (13:55; Marcos 6:3).
12:48, 49 Ele não estava repudiando Sua família terrena (cf. João 19:26, 27). Em vez disso, Ele estava enfatizando a supremacia e eternidade dos relacionamentos espirituais (cf. 10:37). Afinal, até mesmo Sua própria família precisava Dele como Salvador (cf. João 7:5).
12:50 faz a vontade de Meu Pai. Isso não é salvação pelas obras. Fazer a vontade de Deus é a evidência da salvação pela graça. Ver notas em 7:21-27.