Resumo de Mateus 7
Mateus 7
Este capítulo 7 de Mateus contém a continuação e a conclusão do Sermão da Montanha. Ele é totalmente prático e nos mostra como ordenar corretam ente nossas palavras quando são dirigidas tanto ao homem como a Deus, pois o desígnio da religião cristã é tornar os homens bons em todos os sentidos. Temos: I. Algumas regras relativas à censura e à reprovação (vv. 1-6). II. Conselhos para orar a Deus pelo que precisamos (vv. 7-11). III. A necessidade de ter cuidado com as palavras que os outros nos dirigem (vv. 12-14). IV. Advertência para prestar atenção nos falsos profetas (vv. 15-10). V. Conclusão de todo o sermão, mostrando a necessidade de uma obediência universal aos mandamentos de Cristo, sem a qual não podem os esperar alcançar a felicidade (vv. 21-27). VI. A impressão que a doutrina de Cristo causou nos seus ouvintes (vv. 28, 29).Resumo por Adam Clark
Nosso Senhor adverte os homens contra julgamentos precipitados e censuras sem caridade, Mt 7:1-5. Mostra que as coisas sagradas não devem ser profanadas, Mt 7:6; dá encorajamento à oração fervorosa e perseverante, Mt 7:7-11. Mostra como os homens devem lidar uns com os outros, Mt 7:12. Exorta o povo a entrar pela porta estreita, Mt 7:13, Mt 7:14; ter cuidado com os falsos mestres, que devem ser conhecidos por seus frutos, Mt 7:15-20. Mostra que nenhum homem será salvo por sua mera profissão de cristianismo, por mais ilusória que seja, Mt 7:22, Mt 7:23. A parábola do homem sábio que construiu sua casa sobre uma rocha, Mt 7:24, Mt 7:25. Do homem tolo que construiu sua casa, sem fundamento, na areia, Mt 7:26, Mt 7:27. Cristo conclui seu sermão, e as pessoas ficam maravilhadas com sua doutrina, Mt 7:28, Mt 7:29.Resumo por W. Robertson Nicoll
O conteúdo deste capítulo está menos intimamente relacionado e mais variado do que nos dois anteriores. Em Mt 7,1-12, a polêmica contra o farisaísmo parece continuar e terminar. Mt 7:6-11 Weiss considera como uma interpolação estranha à conexão. Parece melhor não ficar muito ansioso em descobrir conexões, mas tomar as pesadas sentenças morais do capítulo como elas estão, como incorporando pensamentos de Cristo em qualquer momento proferido, na colina ou em outro lugar, ou em qualquer conexão. A seção 1-5 certamente trata de um vício farisaico, o de nos exaltarmos depreciando os outros, uma maneira muito barata de alcançar a superioridade moral. Jesus queria que Seus discípulos se elevassem acima dos pagãos, publicanos, saduceus, fariseus, mas não pelo método da depreciação.Notas de Estudo:
7:1 Não julgueis. Conforme revela o contexto, isso não proíbe todos os tipos de julgamento (v. 16). Há um tipo justo de julgamento que devemos exercer com discernimento cuidadoso (João 7:24). Censura, hipócrita, hipócrita, ou outros tipos de julgamentos injustos são proibidos; mas para cumprir os mandamentos que seguem, é necessário discernir cães e porcos (v. 6) de seus próprios irmãos (vv. 3-5).
7:6 Não deis aos cães o que é santo. Este princípio é o motivo pelo qual o próprio Jesus não fez milagres para os incrédulos (13:58). Isso deve ser feito em respeito ao que é sagrado, não apenas por desprezo pelos cães e porcos. Nada aqui contradiz o princípio de 5:44. Esse versículo rege as relações pessoais com os inimigos (veja a nota ali); esse princípio governa como alguém lida com o evangelho diante daqueles que odeiam a verdade.
7:11 você…sendo mau. Jesus pressupõe a doutrina da depravação humana (veja a nota em Romanos 1:18—3:20). quanto mais. Se os pais terrenos dão o que seus filhos precisam (vv. 9, 10), Deus não dará a Seus filhos o que eles pedem (vv. 7, 8)? Veja a nota em Tiago 1:17.
7:12 faça também a eles. Versões da “Regra de Ouro” existiam antes de Cristo, nos escritos rabínicos e até no hinduísmo e no budismo. Todos eles lançam a regra como um comando negativo, como a versão do rabino Hillel: “O que é odioso para você, não faça para outra pessoa”. Jesus tornou-o um mandamento positivo, enriquecendo o seu significado e sublinhando que este único imperativo resume bem toda a essência dos princípios éticos contidos na Lei e nos Profetas.
7:13–29 Esta seção final do Sermão da Montanha é uma aplicação do evangelho. Aqui estão duas portas, dois caminhos, dois destinos e dois grupos de pessoas (vv. 13, 14); dois tipos de árvores e dois tipos de frutas (vv. 17-20); dois grupos no julgamento (vv. 21-23); e dois tipos de construtores, construindo sobre dois tipos de fundamentos (vv. 24-28). Cristo está traçando a linha tão claramente quanto possível entre o caminho que leva à destruição e o caminho que leva à vida.
7:13, 14 Assume-se que tanto a porta estreita como a porta larga fornecem a entrada para o reino de Deus. Duas maneiras são oferecidas às pessoas. A porta estreita é pela fé, somente por meio de Cristo, restrita e precisa. Representa a verdadeira salvação no caminho de Deus que leva à vida eterna. A porta larga inclui todas as religiões de obras e farisaísmo, sem um único caminho (cf. Atos 4:12), mas leva ao inferno, não ao céu.
7:14 difícil é o caminho. Cristo enfatizou continuamente a dificuldade de segui-Lo (10:38; 16:24, 25; João 15:18, 19; 16:1–3; cf. Atos 14:22). A salvação é somente pela graça, mas não é fácil. Exige conhecimento da verdade, arrependimento, submissão a Cristo como Senhor e disposição para obedecer à Sua vontade e à Sua Palavra. Ver notas em 19:16-28.
7:15 falsos profetas. Estes enganam não por se disfarçarem de ovelhas, mas por se passarem por verdadeiros pastores. Eles promovem o portão largo e o caminho largo. pele de cordeiro. Isso pode se referir ao traje de lã que era a vestimenta característica de um pastor.
7:16 Pelos seus frutos os conhecereis. Veja a nota em 3:8. A falsa doutrina não pode conter a carne, então os falsos profetas manifestam maldade. Cfr. 2 Pet. 2:12–22.
7:21 Nem todo aquele que diz... mas aquele que faz. A esterilidade desse tipo de fé demonstra seu caráter real (cf. v. 20) - a fé que diz, mas não faz, é realmente incredulidade. Jesus não estava sugerindo que as obras são meritórias para a salvação, mas que a verdadeira fé não deixará de produzir o fruto das boas obras. Este é precisamente o ponto de Tiago 1:22-25; 2:26.
7:22 não profetizamos... não expulsamos demônios... e não fizemos muitas maravilhas? Observe que, longe de serem totalmente desprovidos de obras de qualquer tipo, essas pessoas afirmavam ter feito alguns sinais e maravilhas notáveis. Na verdade, toda a confiança deles estava nessas obras - mais uma prova de que essas obras, por mais espetaculares que parecessem, não poderiam ser autênticas. Ninguém tão desprovido de fé genuína poderia produzir verdadeiras boas obras. Uma árvore ruim não pode dar bons frutos (v. 18).
7:23 ilegalidade. Todo pecado é ilegalidade (1 João 3:4), ou seja, rebelião contra a lei de Deus (cf. 13:41).
7:24–27 A casa representa uma vida religiosa; a chuva representa o julgamento divino. Somente permanece aquele construído sobre o fundamento da obediência à Palavra de Deus, que exige arrependimento, rejeição da salvação pelas obras e confiança na graça de Deus para salvar por meio de Sua provisão misericordiosa. Ver notas em Tiago 1:22–25.
7:29 não como os escribas. Os escribas citaram outros para estabelecer a autoridade de seus ensinamentos; Jesus era Sua própria autoridade (28:18). Essa questão de autoridade era um assunto importante entre Jesus e os judeus, que sentiam sua autoridade desafiada. Veja a nota em 21:23. Cfr. Marcos 1:22; 11:28–33; Lucas 4:32; 20:2–8; João 12:49, 50; 14:10.