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Livro de Salmos
Salmos 18

Significado de Salmos 18

Salmos 18

O Salmo 18 é uma canção de ação de graças e louvor a Deus por sua libertação dos inimigos. Foi escrito por Davi, que louvou a Deus por sua proteção e força. O salmo começa com Davi declarando seu amor a Deus e sua confiança nele. Ele descreve a terrível situação em que se encontrava, onde estava sendo perseguido por seus inimigos que eram fortes demais para ele. Mas ele invocou a Deus, e Deus ouviu seu clamor e o livrou de seus inimigos.

Davi então descreve o incrível poder de Deus, que desceu do céu para resgatá-lo. O poder de Deus é comparado a uma forte tempestade, com trovões, relâmpagos e granizo. Deus estendeu a mão e tirou Davi do perigo, colocando-o em um lugar seguro.

Davi continua a louvar a Deus por sua fidelidade e justiça. Ele declara que Deus é a rocha de sua salvação e que nunca será abalado. Ele agradece a Deus por sua proteção, dizendo que com Deus ele pode pular muros e atravessar uma tropa de soldados.

O salmo termina com Davi louvando a Deus por suas vitórias na batalha. Ele agradece a Deus por lhe dar forças e torná-lo grande. Ele reconhece que é somente pela graça de Deus que ele foi capaz de realizar qualquer coisa e promete continuar a louvar e adorar a Deus para sempre.

Em resumo, o Salmo 18 é uma poderosa declaração de confiança na proteção e libertação de Deus. Isso nos encoraja a confiar no poder de Deus, a buscar sua ajuda em tempos difíceis e a dar a ele toda a glória por nossas vitórias.

Significado de Salmo 18

O Salmo 18 é atribuído a Davi. Seu texto está também em 2 Samuel 22, com algumas variações. Seu sobrescrito indica ser um hino de celebração de Davi à graça de Deus. Pode ser um salmo de fé (SI 23), mas é singular. O longo poema abrange os seguintes momentos: (1) declaração de fé e descrição da redenção (v. 1-6); (2) descrição poética da batalha de Deus pela libertação de Davi (v. 7-19); (3) exposição das bênçãos de Deus aos justos (v. 20-27); (4) oferta de louvor à pessoa do Senhor (v. 28-36); (5) narrativa de batalhas e vitórias no Senhor (v. 28-36); (6) louvor final à obra redentora de Deus (v. 46-50).

Comentário de Salmos 18

Salmos 18:1 Eu te amarei de coração, ó Senhor. O poeta declara amar a Deus duas vezes nos Salmos (Sl 116.1). Aqui, uma palavra incomum para amor é empregada, referindo-se a uma compaixão tão grande quanto o amor de mãe.

Um verbo único que expressa “amor” (HB 8163) por Deus abre o salmo. Este verbo é geralmente usado para afirmar a compaixão de Deus pela humanidade. Implica a necessidade daquele que recebe a compaixão e está associado ao cuidado da mãe com seus filhos. Davi expressa assim seu compromisso com o Senhor, que é sua fonte de força, conforto e sustento. A frase “eu te amo” comunica uma intimidade de seu relacionamento baseada na experiência. A descrição adicional do Senhor como “minha força” (HB 2619) apoia esse argumento. Davi viu a “força” de Deus em sua adversidade.

Salmos 18:2 Os epítetos divinos usados neste versículo são derivados da familiaridade de Davi com a batalha e com o cenário geográfico de Canaã. Essas metáforas transmitem a intensidade do amor de Davi por seu Deus como o Todo-suficiente. Deus é o Grande Rei que é capaz de livrar aqueles que o invocam. Ele é a “rocha” (HB 6152) de Israel (Dt 32:4, 15, 18, 31, 37), que é fiel de geração em geração. O Senhor provê um “refúgio” (HB 2879) para os seus. O “refúgio” era um lugar elevado isolado numa região montanhosa, cujo relevo natural proporcionava excelentes vantagens estratégicas (por exemplo, Jerusalém, Massada). Porque Deus é o Redentor do seu povo nas necessidades físicas e espirituais (cf. v.48), o salmista sabe que sempre pode encontrar refúgio n'Ele.

O Senhor protege seu servo como um “escudo” (HB 4482) para que as adversidades da vida não penetrem e destruam seu filho. Em vez disso, ele o eleva com “o chifre da salvação”. A palavra “chifre” (HB 7967) é um símbolo de força; teologicamente, denota a intrusão vertical do poder do Senhor e a vitória sobre os reinos da humanidade. A imagem de um lugar alto também está por trás da frase “minha fortaleza” (HB 5369). É um refúgio nas rochas (cf. Is 33,16).

Salmos 18:1–2 O salmo começa com um ato de compromisso. As duas primeiras linhas abrem com um verbo yiqtol na primeira pessoa e uma invocação de Yhwh, como o testemunho em Sl. 30, embora o verbo (rāḥam) levante as sobrancelhas. No piel significa “tenha compaixão”; o qal aparece apenas aqui. O Salmo 116:1 faz uso semelhante do verbo ʾāhēb (amar, dedicar-se), e os cognatos de rāḥam têm esse significado. O termo não sugere intimidade tanto quanto compromisso.

O ato inicial de dedicação leva a nove descrições de Yhwh, todas com implicações semelhantes. Assim, eles acumulam a afirmação do ponto pela repetição. Jerônimo vê as descrições como uma série de frases substantivas dirigidas a Yhwh, mas a repetição de “Yhwh” e a subsequente ocorrência de “meu Deus” sugere que LXX está certo ao ver o v. 2 como cláusulas substantivas.

Todos, exceto o primeiro, são expressões concretas, o que nos faz pensar se o primeiro, o hapax ḥēzeq, significa “forte”. A força normalmente implica a capacidade de defender, resgatar ou derrotar (por exemplo, 35:10), mas não é uma ideia comum nos Salmos. Está especialmente associado à ação de Yhwh em tirar o povo do Egito, embora geralmente com referência à mão forte de Yhwh (por exemplo, 136:12; Êxodo 6:1; 13:3, 9, 14, 16). Assim, o suplicante está insinuando que Yhwh está provando ser o Deus do êxodo. Haverá outras dicas desse tipo.

A imagem concreta de penhasco, solidez, rochedo, lugar de refúgio, pico e porto no v. 2 é muito mais característica dos Salmos (por exemplo, 31:3-4 [4-5]; 42:9 [10 ]; 61:2–3 [3–4]; 62:2 [3]; 71:2–3; 91:2, 4, 9; 94:22; 144:1–2). Todos os termos se referem a locais de segurança natural, não a baluartes ou fortalezas construídas pelo homem. Eles são um lugar remoto e inacessível nas montanhas ou no deserto, como um refúgio seguro para um pássaro, uma pequena criatura ou um homem em fuga (104:18; 1 Sam. 24:2, 22 [3, 23]; Jó 39:28). Eles são, portanto, lugares de “libertação” que “me permitem escapar” (pālaṭ piel). Vários dos termos ocorrem em outros lugares em contextos que não chamam a atenção para seu significado original. “Meu penhasco” pode ser um título isolado para Yhwh, “permita-me escapar” pode tornar-se simplesmente “libertar” e “tomar refúgio” pode tornar-se simplesmente “confiar”. Mas aqui, nessa combinação, as imagens mantêm suas conotações concretas. Davi buscando refúgio de Saul e encontrando libertação em áreas montanhosas e desertas (1 Sam. 22–24) é uma ressonância da linguagem. A implicação seria que, enquanto em um nível foram as fortalezas naturais e as rochas que permitiram que Davi escapasse, em outro nível Yhwh foi o único que o fez. Ou, inversamente, enquanto foi Yhwh quem permitiu que Davi escapasse de Saul, Yhwh o fez por meio de recursos naturais que espelhavam a própria natureza de Yhwh.

O termo “meu escudo” pertence a um sistema de símbolos diferente, mas tem implicações semelhantes (e, portanto, também aparece em 144:1-2). Um escudo protege do ataque como uma rocha e, em termos da vida real, a imagem é mais próxima da realidade literal para quem fala (cf. vv. 30, 35). Um lutador conhece a indispensabilidade literal de um escudo se quiser sobreviver.   

Salmos 18:2, 3 A palavra hebraica para meu rochedo é equilibrada por seu paralelo hebraico, minha fortaleza, que também quer dizer meu rochedo. Referências a Deus como uma fortaleza na montanha que protege o crente são muito encontradas nos Salmos (Sl 91.1-3; 144.1). É uma imagem particularmente significativa para Davi, que muitas vezes teve de se esconder nos montes pelo bem de sua vida (1 Sm 26.1, 20). As palavras fortaleza e alto refúgio reforçam a imagem de Deus como Protetor.
 
Salmos 1:3 A explosão de metáforas afirma a confiança de Davi na capacidade de libertação do Senhor. Portanto, ele é louvável (48:1; 96:4). Sempre que invoca o Senhor em oração, Davi experimenta a doçura de sua libertação. Esse lembrete dos “inimigos” forma uma transição para suas reflexões sobre a libertação de Deus em grandes adversidades (vv.4-19). LXX compreensivelmente considera os verbos yiqtol no v. 3 como futuros, continuando vv. 1–2. Mas em um testemunho, não se espera referência a uma expectativa de libertação futura antes de termos ouvido sobre a libertação passada (por exemplo, Salmos 30; 34; 116). Além disso, no versículo seguinte, o verbo yiqtol tem referência passada, e o verbo yiqtol no v. 3a ocorre novamente no v. 6 com significado passado; muitos yiqtols subsequentes no salmo têm significado passado. Tudo isso sugere que, embora o v. 3 possa ser uma declaração generalizante (cf. NVI), é mais provável que seja o início do testemunho do salmo sobre o passado (cf. NJPS). De fato, com sua referência ao louvor, oração e libertação, ele resume os vv. 4–50.

Salmos 18:3–6 Esta estrofe típica para um salmo de ação de graças resume o perigo de vida que assaltava o orador, o apelo que essa pessoa proferiu e a maneira como Yhwh respondeu ao ouvir e agir. Também é típico que o salmo primeiro ofereça um resumo de toda a “história” e depois volte ao início para nos dar os detalhes. Nisto o efeito é tornar vv. 3 e 6 o envelope em torno dos vv. 4–5. O versículo 3 resume o clamor e a libertação, vv. 4–5 detalham o perigo que o suplicante corria, e o v. 6 dá um relato mais longo do clamor e da resposta de Yhwh. De acordo com o fato de que este não é o fim do salmo, no entanto, o segundo relato no v. 6 descreve apenas a audição de Yhwh e não chega a descrever a ação de Yhwh. Apropriadamente, então, vv. 3-6 não atingem o fechamento.

Salmos 18:4-6 Nestes versículos, Davi fala de como sua vida estava ameaçada. Empregando termos bastante fortes, exprime sua dor ao observar a proximidade da morte. Cordas do inferno. Da profundeza de sua aflição, Davi revela sua situação angustiada a Deus. Clama ao Senhor, e o Deus fiel lhe responde.

Salmos 18:7-9 A terra se abalou [...] Abaixou os céus. Sob estas palavras poéticas, existe o entendimento de que o Todo-poderoso poderá até virar o universo pelo avesso, caso seja necessário, para acudir Seu servo.

Salmos 18:10-14 A expressão montou num querubim se assemelha às descrições de Baal na poesia cananeia. Davi tomou das palavras geralmente usadas para glorificar Baal e aplicou-as ao Deus verdadeiro, o único que realmente merece esse louvor. Querubim é um símbolo real, que, assim, representa o poder e a glória de Deus (Sl 80.1). As referências à escuridão representam o lado oculto de Deus. Ele não pode ser inteiramente compreendido por aqueles que criou. As referências a resplendor representam a santidade de Deus.

Salmos 18:15 As profundezas das águas. É o ápice da imagem de Deus virando o universo de cabeça para baixo (v. 7). Até os recônditos mais ocultos do mar estão expostos, como estão os elementos que sustentam a unidade da terra. O Senhor Deus faz isso tudo só para resgatar seu servo Davi (v. 16). Todo o temível poder do Senhor é utilizado para salvar aquele que o adora. O trecho ilustra vividamente porque o crente não tem motivo para temer (Hb 13.6).

Salmos 18:16-19 Tirou-me das muitas águas. Outra vez, Davi toma de empréstimo uma expressão cananeia, tornando-a louvor a Deus. As águas eram vistas como deuses das trevas em Canaã. Mas, segundo Davi, Deus é Senhor sobre tudo, e as águas são Suas criaturas. Ele liberta Seu servo, Davi, de qualquer força que possa acorrentá-lo. Por que Davi pode até supor que Deus destroçaria toda a criação para agir em seu favor? Porque Deus Se agrada daqueles que o servem.

Salmos 18:20-24 A pureza de minhas mãos. Davi alega ser íntegro, como no Salmo 17. Compare estas palavras com a descrição das mãos ensanguentadas dos adoradores impuros em Isaías 1.15. Sincero. Como no Salmo 15, trata-se de referência a uma retidão relativa. Ninguém é inteiramente inocente perante Deus. Mas Deus permite a Seus servos buscarem a retidão nesta vida.

A lealdade ao Senhor se manifesta de maneira prática, mas, em essência, é uma resposta espiritual interna. A atitude do salmista para com Deus é descrita como “justiça” (GR 7406) – aquela resposta a Deus que adere aos seus decretos e evita o mal. A justiça é a alegre expressão de amor a Deus por todas as suas misericórdias. Portanto, ele é devoto dos “caminhos do Senhor” (cf. Dt 8,6) e das “suas leis”. As leis de Deus regulam tudo na vida e ajudam seu servo a responder apropriadamente aos desafios da vida. As mãos de Davi estão limpas e ele tem “integridade” diante do Senhor. Ele louva a bondade de Deus que o tratou fielmente.

Salmos 18:25-30 Com o benigno. O poeta descreve os atos de Deus conforme as pessoas com quem se relaciona. Deus trata cada pessoa segundo as atitudes dela. Opõe-se ao altivo, mas redime o aflito quando se volta humildemente para Ele, buscando força.

Salmos 18:31 Quem é Deus. Com esta pergunta, Davi está confessando que é impossível comparar Deus a qualquer pessoa, deus ou objeto (SI 113.5; Is 40.25).

Salmos 18:32-36 O uso de armadura de batalha, como escudo, como imagem da proteção de Deus ao justo, é encontrado tanto no Antigo como no Novo Testamentos (Ef 6.10-20).

Salmos 18:37-41 Persegui os meus inimigos. Deus dá forças a Davi para concluir a batalha contra os seus inimigos. O próprio Deus é um Guerreiro (Ex 15.3) e reveste os Seus servos para a batalha. Até ao Senhor. Ao que parece, no calor da batalha, os inimigos de Davi não receberam ajuda de seus deuses, de forma que gritaram pelo auxílio do Deus de Davi. Mas Deus não lhes respondeu. Só há uma prece feita pelo ímpio a que Ele responde a do arrependimento.

Com a ajuda do Grande Rei, o Rei messiânico não precisa ter medo dos inimigos. A ênfase está em sua destreza na batalha enquanto ele derrota agressivamente seus inimigos. Ele não espera nada menos que a destruição total deles. O inimigo, estando em apuros, pede ajuda às forças aliadas, mas ninguém se atreve a lutar contra o Rei divinamente ungido! É evidente que o Senhor está com o salmista, fortalecendo-o e dando-lhe vitória completa. A força dos inimigos é reduzida para que não sejam mais do que “pó” inútil.

Salmos 18:42, 43 Cabeça das nações é uma expressão que fala, profeticamente, do reinado do Messias. Davi conquistou seu império porque o Senhor trabalhou em seu favor. Mas o império de Davi era apenas uma imagem do reino do Senhor que, um dia, seria governado pelo maior descendente de Davi, o Senhor Jesus.

Salmos 18:44-50 O salmista volta a afirmar sua confiança na “Rocha” de Israel (cf. vv.1–3). A Rocha nada mais é do que o Guerreiro Divino que é o “Salvador” (HB 3829) do Rei messiânico. Os atos de libertação envolvem subjugação completa dos inimigos e exaltação acima das nações como expressões da vindicação divina. Ele é o Deus “que vinga” (94:1) e “que salva” (94:19–23).

O salmista reflete sobre os atos de Deus para encorajar o povo de Deus a olhar para o Rei messiânico como o instrumento de libertação divinamente escolhido. O Guerreiro Divino escolheu a linhagem do rei ungido de Davi para estabelecer seu reino. Todo cristão sabe que esse Rei não é outro senão Jesus, o Messias. Nele recebemos o “amor” de Deus, e nele somos vitoriosos.

Com gratidão ao Senhor, o salmista resume os efeitos de suas campanhas. Primeiro, ele é vitorioso sobre os inimigos. Eles responderam a ele, assim como os inimigos de Deus fizeram em tempos anteriores à presença de Deus como o Guerreiro Divino (cf. Ex 15:14–16; Jos 2:11, 24). As nações se submetem à sua soberania (cf. Sl 2,8-12). Em segundo lugar, a natureza do governo messiânico é gloriosa. O Senhor fez do seu rei ungido “a cabeça” das nações em cumprimento da sua palavra a Israel (Dt 28,13). Normalmente, louvava-se ao Senhor na congregação dos israelitas. Às vezes, os salmistas falavam das vitórias de Deus entre os estranhos (gentios), que adoravam outros deuses (Sl 138.1). Era essa uma forma de atividade missionária no período do Antigo Testamento (Sl 117.1). Ao proclamar as vitórias de Deus sobre as nações, os poetas as conclamavam a responder com fé. Não é de admirar que Paulo haja citado o versículo 49 (ou seu paralelo, 2 Sm 22.50) em Romanos 15.9 como indicador da intenção permanente de Deus de levar Sua salvação a toda gente. Do seu rei. As vitórias de Davi são protótipos das vitórias do grande Rei que há de vir. A utilização da palavra ungido é adequada a Davi, mas aponta além, para o Salvador, que é O Ungido (Sl 2.2). As palavras com Davi, e com a sua posteridade para sempre conectam as promessas anteriores ao único Filho de Davi que herdou um reino eterno, Jesus, o Salvador (2 Sm 7).

Salmos 18:4-6 (Devocional)

A angústia trazida a Deus

Esses versículos descrevem os sentimentos de Davi durante o tempo em que o inimigo estava prestes a matá-lo. São também os sentimentos do remanescente fiel de Israel durante a grande tribulação. Vemos algo semelhante com Jonas quando ele está no estômago do peixe (Jn 2:3-10). Acima disso, esses versículos descrevem em particular os sentimentos do Senhor Jesus no Getsêmani, onde o sofrimento da morte é apresentado a Ele no cálice do sofrimento que o Pai Lhe mostra ali. Dele lemos que “nos dias da sua carne, ofereceu orações e súplicas, com grande clamor e lágrimas, àquele que o podia livrar da morte” (Hb 5:7). Este é o Getsêmani.

No que Davi experimentou – ele descreve sua experiência como a de alguém que está se afogando (Sl 18:4) – vemos o que Cristo experimentou em perfeição e muito mais profundamente do que Davi. Ninguém como Ele sabe o que são “cordas da morte”. Davi sentiu essas cordas em relação à morte física. Em 2 Samuel 22 ele fala de “ondas de morte” (2Sa 22:5). Estes são fortes poderes que queriam puxar Davi para as profundezas do reino dos mortos.

Cristo sentiu essas cordas e ondas no sentido mais amplo da palavra: estar separado de Deus. O mesmo se aplica às “torrentes de impiedade” que “aterrorizaram” Davi. No sentido literal, essas são as águas repentinas e rápidas nos wadis do deserto que arrastam tudo e o destroem. As torrentes de impiedade, ou destruição – literalmente diz “correntes de Belial” – referem-se ao fluxo interminável de pessoas corrompidas que, lideradas por satanás, o caçaram para matá-lo.

Cristo não tinha medo de todo sofrimento físico e morte física. Caso contrário, Ele nunca poderia ter encorajado os Seus a “não temer os que matam o corpo, mas não podem matar a alma” (Mateus 10:28). Ele não tinha medo do que as pessoas fariam com Ele. O que O deixou com medo foi a ira de Deus que desceria sobre Ele nas três horas de escuridão, durante as quais Ele seria feito pecado. As “cordas do Sheol” – Sheol é o reino dos mortos – O cercaram de uma maneira muito mais intensa do que Davi jamais poderia experimentar (Sl 18:5).

O mesmo se aplica às “armadilhas da morte”. Davi se sentiu como um pássaro apanhado em uma armadilha. Quanto mais ele tentava se afastar, mais apertada a armadilha ficava. A morte pode aparecer a qualquer momento. As armadilhas da morte também ameaçavam e angustiavam o Salvador (cf. Lucas 12:50). É por isso que no Getsêmani Ele invocou Seu Deus em Sua angústia. E Ele o ouviu e O livrou – não da morte, mas – da morte, e isso por causa de Sua piedade (Hb 5:7), isto é, por causa de Sua devoção total a Deus

Davi, depois de descrever sua angústia, fala de invocar o SENHOR em sua angústia e clamar “ao meu Deus” (Sl 18:6). Sua angústia era tão grande que ele se desesperou com a vida, pois a morte ameaçava. Os enormes poderes que ele enfrentou estavam além do controle humano. Tudo o que ele podia fazer era clamar a Deus, pois ele tinha um Deus a quem ele podia clamar.

Ao pedido de ajuda segue-se imediatamente, sem pausa nem hesitação, a resposta de Deus (cf. Mt 14,30-31). Esta resposta é a consciência de que a sua voz, que clamava das profundezas dos mortos (Sl 18:4-5), é “ouvida” por Deus “desde o seu templo”, a casa do seu governo nos altos céus. Deus não estava muito ocupado com outras coisas. O pedido de ajuda teve toda a atenção Dele. Davi sabia que estava clamando por socorro diante de Deus, isto é, em Sua presença. Portanto, chegou aos Seus ouvidos que estavam abertos ao pedido de socorro de Seu rei escolhido.

Salmos 18:7-15 (Devocional)

Deus intervém

[Dica para o leitor: Para ter uma ideia da resposta do SENHOR, é bom ler todos esses versículos de uma só vez. Portanto, em vez de estudar versículo por versículo em detalhes, primeiro leia o todo em uma sucessão silenciosa. Então, a experiência que Elias teve é adquirida: o Senhor não apareceu a ele na tempestade, no fogo ou no terremoto, mas finalmente no som de um sopro suave (1Rs 19:11-13) ].

Nestes versículos, Davi nos conta que o SENHOR ouviu seu clamor por ajuda (cf. Salmos 17:13) e como Ele respondeu. A resposta de Deus para libertar Davi e Seu povo é Sua poderosa aparição. Ele descreve o que se tornou visível de Deus quando Ele começou a agir em seu nome. Isso não deixou Davi ansioso, mas o encheu de admiração. Que Deus estava agindo por ele! Fumaça e fogo, vento e águas, trovões e relâmpagos, todos esses fenômenos naturais que Deus pôs em ação para sua libertação.

A ação de Deus começa com a terra tremendo e tremendo (Sl 18:7). “Os fundamentos das montanhas”, que simbolizam a imobilidade e a estabilidade da terra, “tremeram e foram abalados”. Deus só tem que tocá-los com um dedo e a terra perde tudo o que um homem pensa que pode segurar. Não se trata de uma ligeira flutuação, mas de um violento e incontrolável abanar para a frente e para trás, de modo que tudo cambaleia e cai. Isso acontece “porque Ele estava com raiva”. Mostra Sua exaltada majestade, por meio da qual o homem em seu orgulho murcha até nada.

É bem possível que Deus tenha ajudado Davi através de tais fenômenos naturais para derrotar seus inimigos ou escapar deles. Davi vê a mão de Deus nisso, o que é verdade, enquanto os inimigos e todos os homens sem Deus falam apenas de fenômenos notáveis na natureza. Todos os tipos de pragas e desastres que afligirão a humanidade quando os crentes forem arrebatados, e que são descritos no livro de Apocalipse, serão explicados pelos incrédulos dessa maneira. O remanescente crente vê claramente a mão de Deus nisso. Vemos a mesma coisa com as pragas que caíram sobre o Egito. Eles foram usados como julgamento sobre o Egito, enquanto para os israelitas foram sinais e maravilhas de Deus. Mais ênfase é dada à ira de Deus pela fumaça que saiu de Suas narinas e pelo fogo que saiu de Sua boca (Sl 18:8 ; cf. Is 65:5). O fogo fez um trabalho devorador, o que é comprovado pelas brasas que foram acesas por ele. A fumaça e o fogo consumidor deixam claro que Ele está julgando os inimigos. O fogo é invariavelmente uma imagem do julgamento de Deus que consome tudo o que resiste a Ele. Também “nosso Deus é um fogo consumidor” (Hb 12:29).

Ao curvar os céus, Ele os aproxima da terra (Sl 18:9). É uma descrição poética e humana de Sua vinda à terra para agir em nome de Seu homem piedoso. Nele, o céu veio à terra. Isso significava julgamento para os perseguidores perversos e libertação para os justos. A espessa escuridão sob Seus pés enfatiza que Ele veio para julgar.

Outra indicação de que Ele veio para julgar é que “Ele cavalgava um querubim” (Sl 18:10). Ezequiel vê que os querubins estão ligados à carruagem do trono de Seu governo (Ez 1:5-14 ; Ez 10:1). Esses seres celestiais têm grande poder e estão associados à execução do governo de Deus e à manutenção de Sua justiça. Vemos isso particularmente demonstrado nos querubins olhando para o propiciatório no topo da arca em que está a lei (Êxodo 25:22).

Os querubins têm asas que lhes permitem mover-se rapidamente. Consequentemente, eles também estão conectados ao céu enquanto realizam seu trabalho na terra. Deus é rápido em executar o julgamento quando chega a hora marcada para isso. Ele se move com a velocidade e inimitabilidade do vento em direção ao Seu objetivo (cf. Salmos 104:3-4).

Davi continua em linguagem figurada sua impressionante descrição de Deus em Sua ação para libertar Seu ungido. Deus se envolveu na escuridão da noite para se esconder nela (Sl 18:11). Esse esconderijo é como um dossel. Esse dossel consiste em “escuridão das águas, nuvens espessas dos céus”. Tudo fala da ameaça de julgamento.

Deus anuncia Sua ação “no resplendor diante Dele” (Sl 18:12). Deus pode cobrir-se na escuridão. A ameaça que emana dele pode inspirar admiração e produzir arrependimento. Quando o homem não leva essa ameaça a sério, Deus aparece em julgamento. Então Ele aparece como uma luz ofuscante. Do brilho da luz de Sua santidade vêm “granizo e brasas de fogo”. Também vemos essa combinação na sétima praga no Egito (Êxodo 9:22-23).

As nuvens escuras e obscuras começaram a falar majestosamente, ensurdecedoramente: “O Senhor também trovejou nos céus” (Sl 18:13). Do céu Ele fez Sua voz soar através de “granizo e brasas de fogo” que também foram mencionadas no verso anterior. A repetição indica que aconteceu regularmente. Ele é “o Altíssimo”, Ele é exaltado acima do universo. Deus fala por meio de Seus julgamentos; neles Sua voz é ouvida (Sl 29:3-9). Durante os trovões, Ele atira Suas flechas na forma de relâmpagos em todas as direções (Salmos 18:14 ; cf. Salmos 77:18 ; Salmos 144:6 ; Hab 3:11). Assim Ele dispersou os inimigos, interrompendo sua ordem e confundindo-os, tornando-os impotentes.

Como ato final, Davi descreve que, por meio da ação de Deus, os canais de água se tornaram visíveis e “os fundamentos do mundo foram descobertos” (Sl 18:15). É um ato final trovejante, por assim dizer, no qual Deus demonstra que não há área em toda a natureza que possa resistir quando Ele lida com ela. É uma imagem de Seu trato com poderes hostis. Assim como Ele torna visíveis os canais de água, Ele revela todos os poderes hostis. Ele governa sobre os fundamentos do mundo. Ele é o Rei glorioso e vitorioso sobre todos os poderes no céu, na terra e no mar. Seu governo não pode ser questionado por nada nem por ninguém.

Todos os atos anteriores foram feitos por Deus como “repreensão” contra os oponentes dos justos pelos quais Ele se levanta. Para essa repreensão Ele usa do universo o que Ele precisa, pois todo o universo está sob Sua autoridade e à Sua disposição. Ele só tem que soprar contra um único elemento com o sopro de Suas narinas e é agitado para uma tempestade totalmente destrutiva contra a qual nenhum abrigo pode resistir.

Salmos 18:16-19 (Devocional)

A Grande Libertação

Após a impressionante descrição da intervenção de Deus em Sua onipotência (Sl 18:7-15), Davi descreve nesses versículos de maneira igualmente impressionante sua libertação por Deus das mãos de todos os seus inimigos e das mãos de Saul. Essa libertação é expressa por vários verbos nesta seção: “enviou do alto”, “me levou”, “tirou-me para fora”, “me livrou”, “me tirou” e “me resgatou”. Em todas essas ações, Deus prova Sua fidelidade. Davi experimenta a libertação de uma forma quase tangível. As palavras “tirou-me para fora” também aparecem em Êxodo 2. Lá está em conexão com Moisés sendo tirado das águas da morte pela filha de Faraó (Êxodo 2:10).

A ação temerosa do SENHOR que Davi descreveu nos versículos anteriores não o deixou com medo. Foi uma operação de “libertação”, na qual seus inimigos foram eliminados e ele foi libertado. Em Salmos 18:16 reconhecemos a libertação de Israel do Egito. A passagem de Israel pelo Mar Vermelho é como a saída do povo de grandes águas. É representado pictoricamente desta maneira, que do alto, de Seu santo palácio, Deus estendeu Sua mão poderosa, agarrou o povo e o tirou do Mar Vermelho e o colocou na liberdade do deserto. Foi assim que Davi experimentou sua libertação.

As “muitas águas” são um quadro de muitas dificuldades e perigos. Era de fato um “inimigo forte” com quem ele tinha que lidar (Sl 18:17). Além disso, havia outros que o “odiavam”. Eles eram pessoas “muito poderosas para” ele. A ameaça deles era tão intensa que ele sabia que o dia de sua ruína chegaria se o SENHOR não interviesse (Sl 18:18). A aflição chegara ao clímax. “Mas” então havia o SENHOR, Ele estava lá para apoiá-lo, Ele o segurou, para que ele não caísse e caísse nas mãos do inimigo. Este “mas” divino indica uma reversão de que Deus opera em uma situação em que o homem não pode fazer mais nada (cf. Ef_2:1-4).

Em vez de sua queda, Davi experimentou o apoio do Senhor. Em vez de ser cercado por seus inimigos, o SENHOR o trouxe para um lugar espaçoso (Sl 18:19). Em vez de cair nas mãos de seus inimigos, ele experimentou o resgate de Deus. Ele deve tudo a Deus e nada a si mesmo. E o que levou Deus a intervir dessa maneira exaltada e resgatá-lo? Davi reconhece isso com grande gratidão e admiração: “Porque Ele se agradou de mim”. Davi sabia que era o objeto do amor de Deus.

O que Davi conta sobre sua libertação das cordas da morte pelo poder de Deus é uma imagem clara da libertação do Senhor Jesus da morte pelo poder de Deus. Paulo escreve sobre isso quando diz que saberíamos “qual é a suprema grandeza do seu poder para conosco, os que cremos. [Estes são] de acordo com a operação da força do seu poder que ele realizou em Cristo, quando o ressuscitou dentre os mortos e o assentou à sua direita nos [lugares] celestiais, muito acima de todo governo, autoridade e poder e domínio, e todo nome que se nomeia, não só nesta era, mas também na vindoura” (Ef_1:19-21).

Por meio da cruz, o Senhor Jesus derrotou todos os poderes (Cl 2:14-15). Deus respondeu a essa vitória ressuscitando Cristo dentre os mortos. Foi Sua alegria fazê-lo. Não apenas o poder de Deus, mas também a glória do Pai ressuscitou Cristo dentre os mortos (Rm 6:4). Porque Cristo O glorificou na terra, o Pai, em resposta, O glorificou e o fez imediatamente levando-O para o céu (João 13:31-32). Sua glorificação na terra ainda está por vir. Vemos mais uma ilustração disso neste salmo no que Deus está fazendo com Davi.

Salmos 18:20-26 (Devocional)

A Justa Recompensa de Deus

Esta passagem é sobre a perfeição do Senhor Jesus. Davi era sinceramente dedicado ao Senhor e permaneceu fiel a Ele, mas não era perfeito. Como uma imagem fraca de Cristo, ele fala como um profeta dAquele que é verdadeira e somente perfeito. O que Davi é em perfeição, ele deve ao SENHOR; o que o Senhor Jesus é em perfeição, Ele é pessoalmente. Em virtude disso, Ele é Rei.

A conclusão do Salmo 18:19 é a introdução do Salmo 18:20-24. Nesses versículos, Davi diz por que Deus se agradou dele e o defendeu. Como mencionado, esta descrição em sua plenitude é verdadeira apenas para o Senhor Jesus. A Ele se aplica plenamente o que Davi diz de si mesmo nesses versículos. Ele era absolutamente imaculado e perfeitamente obediente aos caminhos e ordenanças de Deus.

Em certo sentido, Davi pode dizer sem presunção: “O Senhor me recompensou conforme a minha justiça; conforme a pureza de minhas mãos me recompensou” (Sl 18:20). Devemos então lembrar que ele está se referindo à maneira como lidou com seu maior inimigo, Saul. Enquanto Davi não estava no trono, ele sempre reconheceu Saul como o rei designado por Deus.

Dessa forma ele fez justiça, ou seja, agiu de acordo com a lei de Deus, dando a Saul o devido respeito. Ele sempre manteve as mãos limpas, embora tenha sido duas vezes estimulado a fazer justiça com as próprias mãos (1Sm 24:5; 1Sm 24:11-14; 1Sm 26:9-11; 1Sm 26:18). Em recompensa por isso, Deus o resgatou.

Vemos em Davi uma vaga sombra de Cristo. O que é verdadeiro com Davi, mas nem sempre, é sempre, em todas as circunstâncias e perfeitamente, verdadeiro com o Senhor Jesus. Portanto, nesses versículos nós O vemos acima de tudo. Ele tem sido ouvido, como citado acima, pela piedade que demonstrou ininterruptamente em sua vida terrena. Essa era a Sua justiça e foi recompensada a Ele por Deus.

Cristo recebeu Sua recompensa de Deus de acordo com a pureza de Suas mãos, que sempre fizeram apenas o que Deus lhes disse para fazer. Nunca Suas mãos fizeram nada impuro. Suas mãos eram tão puras que Ele podia tocar um leproso impuro, curando assim aquele leproso de sua lepra e purificando-o (Mateus 8:3).

Davi, em sua atitude para com Saul, havia “guardado os caminhos do Senhor” e “não se apartou impiamente” de seu Deus (Sl 18:21). Ele fez isso porque guardou em mente todas as ordenanças de Deus e não afastou dele os Seus estatutos (Sl 18:22). Ele nem sempre foi perfeito em seguir o caminho do Senhor, nem sempre guardou as ordenanças de Deus, mas isso é novamente sobre sua atitude para com Saul.

Seguindo os caminhos do SENHOR e guardando os estatutos de Deus, ele era “irrepreensível para com Ele” (Sl 18:23). Nunca lhe ocorreu fazer nada contra Saul porque ele era íntegro diante de Deus. Ele vivia em comunhão com Deus, que o guardava do mal. Isso se aplica especialmente ao mal de fazer justiça com as próprias mãos e tirar Saul do caminho. Este último indica que ele estava ciente da possibilidade de cometer iniquidade.

Aqui vemos que o andar do crente no caminho do Senhor sem se desviar dele é inseparável da obediência à Palavra de Deus. Permanecemos no caminho do Senhor quando temos Sua Palavra constantemente diante de nossos olhos (cf. Dt 8:6).

Isso também foi praticado com perfeição por nosso Salvador. Ele sempre, ininterruptamente, andou nos caminhos de Seu Deus e teve Sua lei diante Dele ao longo de Sua vida na terra. Com Ele, isso não era para dar à iniquidade nenhuma chance de fazê-lo. Ele era e é sem pecado e não tinha e não tem tendência a pecar Nele.

Em Sl 18:24, Davi fala novamente da pureza de suas mãos como sua justiça e que Deus o “recompensou” com base nisso, ou seja, o resgatou. Ele fez o mesmo em Salmos 18:20. O fato de ele mencioná-lo novamente pode ser porque ele poderia ter matado Saul duas vezes, mas não o fez nas duas vezes. Nas duas vezes ele provou que tem as mãos limpas. Ele não é um assassino e não tem sangue de assassino em suas mãos. Deus viu isso, estava “aos Seus olhos”. Portanto, Deus o deu de acordo com sua justiça.

Sl 18:25-26 dá o princípio geral segundo o qual Deus age. Deus fez isso na vida de Davi e sempre faz com cada pessoa. Assim como nos comportamos com outras pessoas, Deus agirá conosco. Em outras palavras, o Senhor Jesus diz a mesma coisa: “Porque pela vossa medida vos será medido” (Lucas 6:38).

Se mostrarmos amor aos outros, Deus mostrará amor a nós. Colheremos o que semearmos (Gl 6:7-8). Aqui estamos falando de uma atitude em relação a alguém que nos prejudicou ou nos feriu. “Bondoso” aqui é a palavra hebraica que significa fidelidade aos estatutos da aliança. O SENHOR diz que certamente cumprirá os estatutos dessa aliança se o Seu povo fizer o mesmo. Ele é o Deus fiel da aliança.

Deus é irrepreensível para com aquele que é irrepreensível, isto é, interiormente focado em Deus e demonstra isso em seus tratos com seus semelhantes. Significa que Deus defende tal pessoa quando ela é caluniada ou perseguida. A pessoa pura é aquela que é pura, sem mistura em seus pensamentos, motivos e comportamento; ele se mantém separado do mundo. Deus compartilha Sua própria pureza com ele; há comunhão com Ele, sem que nada de pecado seja capaz de perturbar essa comunhão.

Aquele que é tortuoso, literalmente “corrompido”, no sentido de perverso, segue caminhos errados, tortuosos e tenta arrastar os outros tortuosamente para os seus caminhos. Ele não é hetero, ele é um hipócrita. Tal pessoa encara Deus como Aquele que está competindo contra ele. Ele vai lidar com ele de acordo com o que ele é: depravado, torcido, perverso. O que ele semear, ele colherá (Gl 6:7).

Salmos 18:27-36 (Devocional)

Deus é e faz tudo pelos justos

O Salmo 18:27 pode ser visto como a conclusão final do Salmo 18:20-26. O verso também é a transição para a próxima seção. A partir do Salmo 18:27, são contadas as gloriosas consequências da obra do Senhor Jesus. Na seção anterior Ele foi liberto, na próxima seção Ele é o Libertador. Também ouvimos nesses versículos um maravilhoso testemunho do Espírito de Cristo no crente remanescente de Israel no tempo do fim. Este remanescente recebe de Cristo, que se une a eles no Espírito, força na grande tribulação para suportar e vencer toda inimizade.

Depois que Davi nos contou Quem é Deus e como Ele agiu nos resgates, ele canta no Salmo 18:27-36 sobre Quem é Deus para ele. Em Sl 18:27, ouvimos como Davi atribui a salvação a Deus e não às suas próprias habilidades militares. A ênfase está em “Você”, que é Deus. Ele fala de si mesmo e daqueles que estão com ele como “um povo aflito”. Não há ostentação, mas a sensação de grande impotência. Ele era um homem fraco que dependia totalmente da ajuda de Deus para ser salvo de seus inimigos. Oposto à sua miséria está o orgulho de seus inimigos. Ele sabe que Deus os humilha por esse motivo.

Que sua lâmpada acenda, ele deve a Deus (Sl 18:28). Aqui também a ênfase está em “Você”. Deus fez isso, não ele. Com sua “lâmpada” ele pode significar sua luz de vida. Deus garantiu que ainda haja, ou novamente, luz em sua vida. Por meio Dele, a quem chama de “meu Deus”, a escuridão desapareceu e o céu foi clareado. Deus veio nas trevas para julgar Seus inimigos, com o resultado de que as trevas que Seus inimigos causaram foram esclarecidas.

Não se trata mais de salvar Davi, mas de um contra-ataque. As circunstâncias mudaram. Agora Davi vai perseguir e destruir seu inimigo. Profeticamente, estamos lidando com uma situação imediatamente anterior ao reino da paz, quando o remanescente fiel primeiro será salvo e depois usado para destruir os últimos inimigos (Mq 5:4-8).

Porque Deus veio a ele e estava com ele, ele foi capaz de romper a tropa hostil de exércitos que o cercava (Sl 18:29). Ele foi capaz de lutar e vencer porque Deus estava com ele. Ele também diz “por você”. Por Ele, a quem ele novamente chama de “meu Deus”, ele também pode pular um muro. Quando Deus está com você, nenhum obstáculo é alto demais. Podemos pensar aqui em uma trincheira que seus inimigos construíram para se proteger e impedir um novo avanço se ele tivesse rompido as primeiras linhas. Assim, toda vitória leva de volta a Deus. Ele recebe toda a glória e também pertence somente a Ele.

O caminho da perseguição e da batalha não é o caminho que ele escolheu para si mesmo. Deus assim determinou para ele, porque servia para educá-lo. Agora que ele está atrás desse caminho e olha para trás, ele não pode deixar de dizer: “Quanto a Deus, o seu caminho é irrepreensível” (Sl 18:30). Declarar o caminho de Deus sem culpa ou perfeito é o segredo de descansar Nele. Se pudermos dizer isso com o coração, temos certeza de que Deus não está fora de controle.

Além disso, podemos lembrar que o caminho de Deus é sempre paralelo à Sua Palavra. Isso é o que diz a segunda linha do Salmo 18:30. Sua palavra “é provada”, perfeitamente pura. Com a prata e o ouro, a purificação ocorre aquecendo esses metais no fogo várias vezes, para purificá-los. Cada vez, as impurezas são removidas. Com a Palavra de Deus, o fogo existe apenas para provar e demonstrar que é completamente puro.

A pureza da Palavra de Deus foi provada de muitas maneiras ao longo dos tempos, mas sempre considerada perfeitamente pura. É confiável por completo. Nunca foi diferente, mas cada teste de pureza, cada ataque a ele, fornece uma prova adicional de sua confiabilidade repetidas vezes. Podemos confiar nisso. Deus nunca se desvia de Sua Palavra. Ele sempre age, seja com uma única pessoa ou com Seu povo como um todo, de acordo com o que Ele disse.

Pode acontecer de nos depararmos com surpresas no caminho que percorremos. Muitas vezes, a causa é que não conhecemos a Palavra de Deus, na qual Ele nos diz como vê as coisas, ou nos esquecemos do que Ele nos diz nela. Quando nos entregamos a Deus no caminho que Ele segue conosco como o melhor caminho e confiamos em Sua Palavra, nos refugiamos Nele e Ele se mostra “um escudo”.

Vemos neste Salmo 18:30 que Deus nos dá algumas ferramentas especiais pelas quais Ele nos encoraja. Seu caminho é um caminho no qual você nunca erra; Sua Palavra está cheia de Suas promessas que nunca falham; Ele mesmo é como um escudo através do qual não devemos temer nenhum inimigo (cf. Gn 15,1). Vamos fazer uso dessas ferramentas de novo e de novo.

As descrições da bondade de Deus levam o salmista a exclamar: “Quem é Deus senão o SENHOR?” (Sl 18:31). Isso é mais do que uma pergunta retórica. É uma forma hebraica de garantia solene, significando que não há absolutamente nenhum deus além do Senhor. A resposta à pergunta “quem é a rocha senão o nosso Deus?” é de teor semelhante: 'Não há absolutamente nenhuma outra rocha, senão somente o nosso Deus' (Êxodo 15:11; Deu 33:26; 1Sa 2:2; Isa 45:5).

No Salmo 18:32-36, o salmista explica porque Deus é incomparável, não comparável a ninguém. É Deus quem o “cinge” com “força” (Sl 18:32; cf. Jó 40:7). Ele não precisa sair da necessidade com suas próprias forças. Deus “torna” o seu “caminho irrepreensível”. Ele não precisa descobrir por si mesmo qual caminho escolher. Deus ajuda a realizar seus planos para que eles tenham sucesso.

Deus faz com que seus “pés” sejam como os das corças (Sl 18:33). Hinds têm a capacidade de navegar em formações rochosas intransponíveis com facilidade lúdica. Ao fazer isso, eles são rápidos e ágeis com uma intuição especial para o perigo. Em consonância com isso, Davi diz que Deus o coloca em seus “lugares altos”. Lá ele está seguro, pois lá ele é inacessível para os perseguidores. Isso não significa que ele não tenha que lutar. Deus “treina” suas mãos “para a batalha” (cf. Sl 144,1) para que seus “braços possam armar um arco de bronze” (Sl 18,34).

Deus luta pelos Seus. Às vezes Ele faz isso por eles, em vez deles (Êxodo 14:14), mas muitas vezes Ele faz isso por meio deles, isto é, ajudando-os em suas guerras. Ele treina suas mãos para esse propósito. Não só a força para lutar vem de Deus, mas também toda a capacidade. Isso também se aplica à guerra espiritual (2Co 10:4-5).

Curvar um arco de bronze requer força adicional. Um arco é o símbolo de uma luta com um oponente que está longe de você. Para eliminá-lo, você precisa de uma força especial. Então Deus vem em auxílio de Davi e garante com sua força que ele possa manter o arco dobrado (cf. Gn 49,23-24).

Na batalha, ele pôde contar com a salvação de Deus (Sl 18:35). Deus lhe deu Sua salvação como um escudo. Sua salvação era sólida como uma rocha e era a garantia da vitória. Ele experimentou o apoio da mão direita de Deus. Como resultado, ele permaneceu de pé.

Davi percebeu que Deus havia lidado com ele com “gentileza”. Só por causa disso ele teve toda a sua prosperidade na vida. Ele não tinha direito sobre isso com Deus. Não havia nenhum mérito com ele, nenhuma força ou destreza própria que o tornasse tão exaltado. Foi tudo porque Deus tratou gentilmente com ele. O que isso significa para nós é que devemos traçar todo o sucesso em nossas vidas de volta à sua origem: o gentil favor de Deus.

Em sua posição exaltada, Deus lhe deu espaço para andar, sem nada deitado em que pudesse tropeçar (Sl 18:36). Todas as angústias anteriores haviam desaparecido, todos os obstáculos que dificultavam seu caminho haviam sido removidos. Ele agora podia andar livremente. Seus tornozelos não vacilavam, embora ele pudesse andar vigorosamente. Era como se ele fosse um paralítico que tivesse recebido força de Deus para andar.

Salmos 18:37-45 (Devocional)

Deus dá a vitória

Em Sl 18:32-36 vemos Cristo na figura de Davi, o Senhor ressuscitado e glorificado, equipado por Deus para a batalha. Nos versículos que agora trazemos à nossa atenção, vemos na figura de Davi que Cristo derrota e destrói completamente Seus inimigos (Sl 18:37-42). Ele então estabelece Seu reino na terra e reina como Rei dos reis e Senhor dos senhores (Sl 18:43-46; 1Co 15:25; Ap 19:11-16; Ap 20:7-10). Ele é o Cabeça de Seu povo e de todas as nações. Todas as nações se submetem ao Seu governo, mesmo que muitos o façam apenas de forma fingida, insincera e hipócrita.

Por meio do exercício da batalha, do poder sustentador de Deus e de um amplo espaço para Seus pés, Davi está pronto para cantar a vitória sobre seus inimigos. Com grande velocidade e poder, ele perseguiu e alcançou seus inimigos (Sl 18:37). Ele não voltou atrás até ter destruído todos os seus inimigos. Não havia dúvida sobre o resultado da batalha. Nenhum inimigo restou que tivesse forças para resistir, muito menos derrotá-lo, pois ele “os despedaçou, de modo que não puderam se levantar” (Sl 18:38). Eles caíram sob seus pés, o que significa que ele os submeteu completamente a ele. Foi uma vitória completa.

Ele devia essa vitória total a Deus. Ele diz isso no Salmo 18:39-40. Deus o havia cingido com força para a batalha (Sl 18:39). Somos instruídos a combater o bom combate da fé (1 Timóteo 6:12). Também podemos alcançar vitórias na luta espiritual somente se nos fortalecermos no poder de Sua força (Ef 6:10; cf. 2Tm 2:1).

Deus subjugou a Davi aqueles que se levantaram contra ele. Ele forçou o inimigo a se render. Ele fez com que seus inimigos fugissem dele (Sl 18:40). Uma nota de rodapé na Tradução Holandesa da Bíblia diz que, sobre os tratos de Deus com os inimigos, diz literalmente “deu -me o pescoço “ do inimigo. Os tradutores interpretaram isso como 'mostrar o pescoço' ou fugir. Mas a tradução 'dar o pescoço' parece tornar o significado melhor. Significa que Davi poderia colocar o pé no pescoço de seus oponentes como prova de que os havia subjugado completamente (cf. Jos 10:24; Gn 49:8).

Davi subjugou completamente seus inimigos. Ele não matou todos em quem pisou. Ele distinguiu entre líderes e seguidores. Os líderes eram aqueles que o odiavam. Ele os destruiu e assim acabou com seu poder e a possibilidade de organizar outra rebelião contra ele.

Em Sl 18:41, Davi expressa o total desamparo e desesperança dos inimigos derrotados. Eles clamaram por ajuda, por misericórdia, para poder viver. Mas não havia ninguém para ajudá-los para que suas vidas fossem poupadas. Mesmo quando finalmente, como gota d'água para a salvação, eles clamaram ao SENHOR, mas não receberam resposta dEle. Deus sabe que se Ele os tivesse salvado, eles O rejeitariam novamente. Não havia sinceridade em seu choro.

Ele sempre responde e salva aquele que está em necessidade e clama a Ele sinceramente. Vemos isso com Davi, a quem Ele respondeu e salvou. Deus não respondeu a esses inimigos porque eles só queriam ser poupados da espada. Eles queriam permanecer vivos. Eles não clamaram a Deus por causa de seus atos pecaminosos com o reconhecimento de que não mereciam permanecer vivos. As pessoas que abrem mão do direito à vida, embora reconheçam que merecem a morte, encontram a vida.

Os inimigos de Davi tiveram o que mereciam. Ele “os espancou como o pó diante do vento” (Sl 18:42; cf. Dn 2:35; Dn 2:44). Seus inimigos foram transformados em areia, impotentes, como poeira levada pelo vento em todas as direções. Por mais impotentes que fossem, tão inúteis e vis também eram. Ele “os esvaziou como a lama das ruas “. Lama é algo que você limpa. Isso o torna sujo e você o leva consigo, contaminando assim os outros e deixando um rastro de impurezas atrás de você. É por isso que você limpa a lama. Mire também não oferece aderência. Davi tratou seus inimigos como lama (cf. Is 10,6).

Davi também foi “livrado” pelo Senhor “das contendas do povo” (Sl 18:43). Além do fato de que seus inimigos realmente lutaram contra ele, eles também tentaram indiciá-lo. As acusações são um meio poderoso de demolir a força espiritual de uma pessoa. Deus não permitiu que isso acontecesse. Ele tirou o poder das denúncias ao dar a Davi Seu apoio incondicional. Se Deus é por alguém, quem será contra ele e poderá acusá-lo (Rm 8:31; Rm 8:33)?

Em vez de deixar as contendas fazerem sua obra perniciosa, Deus “colocou” Davi “como cabeça das nações”. Deus não apenas o confirmou em seu reinado sobre Israel, mas também colocou as nações ao redor de Israel sob sua autoridade (2Sm 8:1-14). É profeticamente o cumprimento do que está escrito no Salmo 2 (Sl 2:8). Como resultado, seu nome e fama se estenderam muito além das fronteiras de Israel, e todas as nações com as quais ele não tinha contato antes o serviam.

O terror por ele foi tão grande (cf. Sl 2:8-10), que houve obediência imediata entre aquelas nações, assim que seus ouvidos o ouviram (Sl 18:44). Não havia nenhum pensamento de oposição a ele. Eles estavam buscando seu favor. Os “estrangeiros”, aqueles que não faziam parte do povo de Deus, fingiam submissão a Davi. Eles se curvaram com a cabeça, mas não com o coração. Foi uma submissão calculada e hipócrita. Eles estremeceram com sua força e poder. Foi honrar por autopreservação, por amor próprio e não por amor a Davi. Davi aceitou, embora conhecesse a hipocrisia deles. Ele não se deixou enganar.

Na aplicação profética vemos aqui uma indicação de que nem todas as pessoas que entram no reino da paz também nasceram de novo. Muitos se submeterão apenas externamente ao governo do Senhor Jesus (cf. Sl 66:3).

Esses estranhos acabarão sendo expostos (Sl 18:45). Eles podem persistir na hipocrisia por muito tempo, mas a hora da verdade chegará. Eles sucumbirão à pressão da verdade e sairão “tremendo de suas fortalezas”, os lugares de suas próprias buscas e segurança. Como não há relacionamento de amor com Davi, eles não terão um relacionamento duradouro com ele e perderão a bênção final.

O que o Salmo 18 me ensina sobre Deus?

O Salmo 18 é um longo salmo de ação de graças e louvor no qual Davi reflete sobre a libertação de Deus de seus inimigos. Aqui estão alguns ensinamentos importantes sobre Deus que podem ser extraídos deste salmo:

1. Deus é uma rocha e uma fortaleza: Nos versículos 2-3, Davi declara: “O Senhor é minha rocha e minha fortaleza e meu libertador, meu Deus, minha rocha, em quem me refugio, meu escudo e poder de minha salvação, minha fortaleza.” Isso nos mostra que Deus é um lugar de segurança e proteção para o Seu povo.

2. Deus é poderoso e poderoso: Nos versículos 6-15, Davi descreve o poder de Deus e pode ser visto no trovão, relâmpago e terremoto. Isso nos mostra que Deus é todo-poderoso e nada é difícil demais para Ele.

3. Deus é um juiz justo: Nos versículos 20-24, Davi fala de como Deus o tratou “segundo a minha justiça” e o recompensou “segundo a pureza das minhas mãos”. Isso nos mostra que Deus é um juiz justo que recompensa aqueles que são fiéis a Ele.

4. Deus é fiel e misericordioso: Nos versículos 25-30, Davi fala da fidelidade e misericórdia de Deus para com aqueles que são fiéis a Ele. Ele diz que Deus se mostra fiel aos fiéis e puro aos puros, mas trata com os tortuosos de uma forma que eles não entendem.

5. Deus treina e fortalece Seu povo: Nos versículos 32-34, Davi fala de como Deus treina suas mãos para a guerra e lhe dá força para vencer seus inimigos. Isso nos mostra que Deus treina e fortalece Seu povo para as batalhas que enfrentarão na vida.

No geral, o Salmo 18 nos ensina que Deus é uma rocha e fortaleza, poderoso e poderoso, um juiz justo, fiel e misericordioso, e treina e fortalece Seu povo. Isso nos encoraja a confiar na proteção e libertação de Deus, sabendo que Ele é fiel às Suas promessas e nos dará a força de que precisamos para vencer nossos inimigos.