Estudo sobre Romanos 8:9

Depois dessa clarificação geral, Paulo volta a dirigir-se a seus leitores que creem, assegurando-lhes onde está o seu próprio centro de vida. Vós, porém, não estais na carne, mas no Espírito. O que nos v. 1,2 chamava-se estar em Cristo, chama-se agora estar no Espírito (v. 9a). Entretanto, no que se segue, Paulo modifica também essa expressão quatro vezes, sem transição. Ele fala de que “o Espírito de Deus habita em vós” (v. 9b), [parafraseando] que eles “(têm) o Espírito de Cristo” (v. 9c), que “são (propriedade) de Cristo” (v. 9d) e finalmente que “Cristo está em vós” (v. 10a). Por mais estranho que seja, é condizente com a questão. Nela não se pode espremer nada para dentro de um lastro terminológico estreito. A realidade cristã o exige, ou, falando em termos trinitários: Deus, Cristo e o Espírito se revelam em conjunto. Retornando ao v. 9b: se, de fato, (tão certo como) o Espírito de Deus habita em vós. Dessa certeza Paulo extrai as seguintes três conclusões (três vezes “se, porém” os v. 9,10,11). Inicialmente aborda o caso negativo. E, se alguém não tem o Espírito de Cristo, esse tal não é dele. Seguidamente o NT afirma que alguém “tem” o Espírito, ou também “tem” o Pai e “tem” o Filho. Mas essas afirmações não contêm nada sobre um poder humano de dispor sobre Deus por causa desse “ter” e sobre um orgulho de proprietário. Pelo contrário, elas expressam o que era do conhecimento geral de todas as igrejas de então, a saber, que alguém se torna cristão pela recepção do Espírito. Todos os verdadeiros cristãos são “espirituais”. Por decorrência lógica, aqueles que não estão mais ambientados na esfera de Cristo, que não têm interesse de ouvi-lo, de estar à sua disposição, e que esquecem sua realidade, não são cristãos, por mais benevolentes que queiramos ser com eles.