Significado de Salmos 89
Salmos 89
O Salmo 89 é um lamento que expressa profunda angústia e confusão sobre a aparente rejeição de Deus à sua aliança com Davi. O salmista começa reconhecendo o amor inabalável e a fidelidade de Deus ao estabelecer a dinastia de Davi, mas depois descreve o atual estado de Israel como estando em ruínas, com inimigos zombando do povo de Deus e de seu rei. O salmista luta com a tensão entre as promessas de Deus e a realidade da situação, imaginando por quanto tempo Deus permanecerá em silêncio e permitirá que seu povo sofra. Apesar desse desespero, o salmista não desiste da esperança, mas apela ao caráter de Deus e às ações passadas como base para a redenção futura.
O salmista enfatiza a importância da aliança de Deus com Davi como fundamento da identidade e fé de Israel. Ele reconhece a grandeza do poder e soberania de Deus sobre toda a criação, e sua fidelidade no cumprimento de suas promessas a Davi. No entanto, ele também reconhece que a justiça e a retidão de Deus exigem que ele discipline seu povo quando eles se desviam de seus mandamentos. O salmista vê o estado atual de Israel como resultado de seu pecado e rebelião contra Deus, e implora para que Deus ceda de sua ira e restaure seu favor sobre seu povo.
O salmista termina com um apelo para que Deus se lembre de suas promessas e não se esqueça de seu povo. Ele expressa confiança de que Deus finalmente cumprirá sua aliança com Davi e trará salvação e libertação para seu povo. O salmista confia no amor inabalável e na fidelidade de Deus, apesar das circunstâncias atuais, e olha para ele como fonte de esperança e força.
Resumo de Salmos 89
Em resumo, o Salmo 89, aponta para a tensão entre as promessas de Deus e a realidade da experiência humana, e nos lembra de confiar no caráter de Deus e nas ações passadas, mesmo quando lutamos para entender seus caminhos no presente.
Significado de Salmos 89
Comentário de Salmos 89
Salmos 89:1, 2 As benignidades do Senhor, neste salmo, referem-se a pacto que fez com Davi, prometendo-lhe uma dinastia eterna (2 Sm 7). Benignidade, que pode ser traduzida por amor fiel, diz respeito justamente às palavras da promessa de Deus ao rei (2 Sm 7.15). O Senhor prometeu que Sua benignidade estaria sempre com o filho de Davi.Salmos 89:3, 4 Etã cita as palavras de Deus a Davi em 2 Sm 7. Davi é tratado por Deus como meu escolhido e meu servo (v. 20) nomes que descrevem sua íntima relação com o Senhor (2 Sm 7.7). A tua descendência [...] o teu trono. Deus prometeu a Davi uma descendência e um trono duradouros (2 Sm 7.12, 13).
Salmos 89:1-4
A Bondade e a Fidelidade de Deus
O Salmo 88 e o Salmo 89 pertencem um ao outro. Juntos, eles formam a parte final do terceiro livro dos Salmos. Ambos os escritores desses salmos, Hemã (Salmo 88) e Etã (Salmo 89) são ezraítas (Salmos 88:1; Salmos 89:1). Ambos escreveram apenas um salmo sob seus nomes. Ambos também escreveram um maskil, um ensinamento, tendo em vista o maskilim, isto é, um ensinamento sobre os caminhos de Deus no fim dos tempos para obter uma visão sobre isso.
O primeiro salmo do terceiro livro dos Salmos, Salmo 73, indica que o salmista não entendia os caminhos de Deus (Sl 73:16) com o povo. A solução é que somente no santuário aprendemos os caminhos de Deus (Sl 73:17). Agora, o terceiro livro dos Salmos é preeminentemente o livro do santuário, é o ‘livro de Levítico’ dos Salmos.
Nos Salmos 74-87 vemos profeticamente as experiências e exercícios espirituais do remanescente fiel, tanto das duas como das dez tribos. Eles passarão por um sofrimento terrível, um sofrimento que resultará em sua purificação.
O Salmo 88 e o Salmo 89 resumem esses caminhos de Deus juntos em dois salmos-máscara.
A marca registrada do Salmo 89 é a confiança em Deus com base em Suas promessas. Essa confiança fala ainda mais porque as circunstâncias externas não fornecem base para o cumprimento dessas promessas. Isso significa que seu cumprimento é baseado na graça. Essa graça toma forma em Cristo, em quem todas as promessas de Deus são sim e amém (2Co 1:20). Ele os cumprirá, sim, Ele é o cumprimento.
O Salmo 89 consiste em duas partes:
1. Sl 89:1-37 contém uma descrição da aliança.
2. Sl 89:38-51 descreve a conexão entre a aliança e o sofrimento.
O ensinamento do Salmo 89 é que o sofrimento não contradiz a fidelidade de Deus à Sua aliança. Pelo contrário, este salmo é uma ação de graças pela fidelidade de Deus através do sofrimento!
Salmo 89:1 é o título e Salmo 89:52 a conclusão do salmo e a conclusão do terceiro livro dos Salmos.
Para “uma máscara”, veja Salmo 32:1.
O salmo é “de Etã, o ezraíta”. É o único salmo dele sob este nome nos Salmos. Ethan é um sábio, um levita e um cantor (1Rs 4:31; 1Cr 15:17; 1Cr 15:19). Em 1 Crônicas 6 encontramos Hemã, Asafe e Etã lado a lado (1Cr 6:34-47). Todos os três são levitas: Hemã de Koate, Asafe de Gersom e Etã de Merari.
O salmista, em quem ouvimos o espírito do remanescente falando, está profundamente impressionado com “a benignidade do SENHOR” (Sl 89:1). Isso se refere, como Sl 89:3-4 mostra, à benignidade do SENHOR para com Davi ao fazê-lo rei sobre Seu povo. Expressões ainda maiores de benignidade são atribuídas ao grande Filho de Davi, por meio de quem a benignidade de Deus flui para o mundo inteiro. Dessa bondade, diz ele, ele cantará “para sempre”.
Inseparável dessas expressões de bondade é a “fidelidade” de Deus. Deus cumprirá fielmente todas as promessas que fez a Davi e ao Filho de Davi. Ele registrou isso em uma aliança que fez com Davi. Essas promessas da aliança que Ethan “tornará conhecidas” “a todas as gerações “ com sua “boca”. Ele os transforma em um salmo que pode ser cantado para a glória de Deus por todas as gerações.
Este salmo é sobre a benignidade, chesed, que é a fidelidade da aliança do Senhor para com o remanescente fiel. O Salmo 88 é sobre o sofrimento do remanescente e o sofrimento de Cristo. O Salmo 89 deixa claro que Deus só pode dar Sua bênção por meio de Sua aliança ao longo do caminho do sofrimento. Cristo teve que sofrer, o sangue da nova aliança teve que ser derramado, para provar a benignidade de Deus.
Tais são os caminhos de Deus. O fundamento das bênçãos de Deus é o sofrimento de Cristo. Receber essas bênçãos é através do sofrimento dos crentes, neste caso o remanescente de Israel. Também para nós se aplica que “se de fato sofremos com [Ele], para que também sejamos glorificados com [Ele]” (Rm 8:17).
O que importa é que o SENHOR é confiável ou confiável em relação à Sua aliança. Ele se lembra da aliança que fez com Abraão para sempre (Sl 105:8-9). Vale ressaltar neste contexto que o nome Ethan significa: duradouro, inabalável. A aliança de Deus é duradoura. Não é sem razão que o Senhor dá a garantia mais adiante no salmo: “Nem sejas falso na minha fidelidade” (Sl 89:33). A palavra ‘fiel’, que é ‘confiável’, ocorre sete vezes neste salmo. Isso é único e endossa a importância dessa palavra como tema desse salmo.
Ethan fala com grande segurança – “eu disse” – de “bondade” e “tua fidelidade”. São atributos inabaláveis de Deus. Ele disse a Deus: “A tua benignidade será edificada para sempre” (Sl 89:2). Sua benignidade para com Davi é apresentada como uma casa que será “edificada para sempre”. O próprio SENHOR constrói esta casa para Davi (2Sm 7:11). Portanto, é uma casa de permanência sem prazo, imperecível, eterna. Sua benignidade dura para sempre.
Quanto à fidelidade de Deus, o mesmo se aplica, pois “nos céus estabelecerás a tua fidelidade”. Assim como os corpos celestes são fixos e contínuos no céu, Sua fidelidade também é fixa. Nada muda em Sua fidelidade, assim como o sol, a lua e as estrelas não mudam de posição. Tudo o que acontece na terra, onde tantas coisas mudam, não pode diminuir em nada a Sua fidelidade (Jr 33:20-21).
Então Ethan diz a que a benignidade e a fidelidade de Deus se referem: a “uma aliança” que Deus fez “com os meus escolhidos” (Sl 89:3; cf. Sl 78:70-71). Deus deu a Davi promessas incondicionais e eternas da aliança (2Sm 7:11-16; Is 55:3). Essas promessas são firmes e seguras. Deus até mesmo ratificou Sua aliança com um juramento.
É uma aliança da qual somente Deus assume todas as obrigações sobre Si. Davi é o escolhido de Deus (1Cr 28:4). Independentemente de quaisquer condições, Deus jurou a Seu servo Davi: “Estabelecerei a tua semente para sempre” (Sl 89:4; cf. 2Sm 7:12-13).
Fala-se da aliança de Deus com Abraão, com Israel e com Davi. A aliança também foi feita com Davi, o homem segundo o coração de Deus. Isso é enfatizado neste salmo. Em 2 Samuel 7 encontramos o pano de fundo deste salmo (2Sa 7:8-17). Davi é o ungido escolhido por Deus (Sl 89:3; Sl 89:20). No entanto, este ungido é rejeitado e desprezado pelo próprio Deus (Sl 89:38).
Nisso ele é um tipo daquele que é mais do que Davi, o Filho de Davi que também é o Senhor de Davi. Ele é o Escolhido, o Ungido, o Cristo. Mas... o Cristo teve que sofrer isso e assim entrar em Sua glória (Lucas 24:26). A diferença é que Davi foi rejeitado – por seu filho Absalão tomando o poder e expulsando-o – por causa de seus próprios pecados, enquanto Cristo foi rejeitado por causa dos pecados de outros. Seu sofrimento é substitutivo para o remanescente (Is 53:1-12).
Deus promete solenemente que um descendente de Davi sempre se sentará no trono. Ele edificará o seu “trono de geração em geração” (cf. Lc 1, 31-33). Ele não falhará nisso, mesmo que às vezes pareça, como lemos mais adiante no salmo. A promessa de Deus é tão imutável quanto Sua benignidade e fidelidade. Quem é esse Deus que pode fazer tais promessas incondicionais é apresentado de forma impressionante nos versículos seguintes.
Salmos 89:7-10 Raabe é um título para o Egito (Sl 87-4). O mar e Raabe referem-se às grandes vitórias de Deus: no começo, Seu domínio da criação; no passado histórico, Sua vitória sobre o Egito; no futuro, seu triunfo total sobre Satanás, o pecado e a morte (Is 27.1; 51.9). Os salmistas reafirmam frequentemente o domínio total que Deus possui sobre a criação (Sl 24-1). Nada pode desafiar o reinado majestoso de Deus sobre todo o universo.
Salmos 89:5-8
Quem é como Deus?
Deus, que assegura a Davi um trono eterno, está Ele mesmo sentado no trono do qual Ele governa o universo. Ele é o Objeto do louvor do céu, que pela boca dos habitantes do céu louva Suas maravilhas (Sl 89:5; cf. Lc 2:13-14). A sua “fidelidade” é louvada na terra “na assembleia dos santos”, pelo que podemos pensar na assembleia do povo de Deus, ou seja, o remanescente. Em Salmos 89:1 o SENHOR é engrandecido pelo salmista. De Sl 89:5 vemos a resposta do céu, que também começa a louvar o SENHOR.
A pergunta “quem nos céus é comparável ao Senhor?” (Sl 89:6), inclui a resposta. É claro que não há ninguém que se compare a Ele, nem em sabedoria, nem em entendimento, nem em força. Isso também se aplica à questão de “quem entre os filhos dos poderosos é como o Senhor”, que são os príncipes angélicos. Claro, ninguém é como Ele.
A realidade é que Deus é “muito temido no conselho dos santos” (Sl 89:7). Seu poder, Sua santidade, Sua justiça enchem a todos de grande admiração, até mesmo os anjos, que excedem em muito o homem em força. Os anjos se levantam e vão ao Seu comando (cf. 1 Reis 22:19-22). Ele é “impressionante acima de todos os que estão ao seu redor”. Ele está rodeado de incontáveis anjos, mas não faz parte de um círculo do qual se diz ser o principal. Ele é exaltado muito acima dos anjos (Hb 1:5-13). Ele é o Criador e eles são apenas criaturas, obra de Suas mãos, espíritos ministradores que Ele pode enviar (Hb 1:14).
Profundamente impressionado com a grande exaltação de Deus, Ethan clama: “Ó Senhor Deus dos exércitos, quem é como tu?” (Sl 89:8). Ele chama Deus de “Deus dos Exércitos” porque Deus está acima de todas as hostes terrenas e celestiais. Todas as potestades, boas ou más, estão sujeitas a Ele, e Ele as comanda (cf. 1Rs 22,20-23). Nenhum host pode seguir seu próprio caminho.
Deus é o “poderoso SENHOR”. Ninguém é igual a Ele em poder, ninguém pode ser comparado a Ele (Is 40:25). Ele é o “SENHOR”, o Deus da aliança com Davi. Ele não é um Deus de arbitrariedade, mas de fidelidade. Sua fidelidade “cerca-lo”; pertence à Sua natureza e torna-se visível em Suas ações. Ele é totalmente confiável em Suas promessas. Todas as Suas ações resultam de Sua fidelidade. Ele é poderoso, Ele é fiel. Isso significa que tudo o que Ele prometeu em Sua aliança, Ele também pode cumprir. Sua onipotência e fidelidade são evidentes na seguinte passagem.
Salmos 89:13, 14 Deus é o grande Libertador, que brandiu Seu braço e Sua mão para tirar o Seu povo do Egito (Êx 6.6; 15.6). Justiça e juízo quer dizer elevadíssima justiça. Misericórdia e verdade pode ser renomeado como lealdade inquebrantável.
Salmos 89:9-14
Provas da Onipotência de Deus
Deus provou no passado do que Ele é capaz, quaisquer que sejam as circunstâncias. Ele “governa a agitação do mar” e “quando suas ondas sobem” Ele “acalma-as” (Sl 89:9; Sl 107:29). Dificilmente existe algo em que o poder e o domínio de Deus sobre todas as coisas sejam mais evidentes do que em Sua autoridade sobre o mar e as ondas. Por mais impotente que seja o homem diante de uma tempestade, furacão ou tsunami, Ele os governa com maestria e calma (Jó 38:8-11). O Senhor Jesus também tem essa autoridade, o que prova que Ele é Deus (Marcos 4:39).
O mar cheio de excesso de confiança é uma figura das nações que odeiam a Deus, sobre as quais Ele também governa (Is 17:12-13). Um exemplo de Seu reinado sobre o excesso de confiança do mar é que Ele “esmagou Raabe como a um morto” (Sl 89:10). Ele, enfaticamente, Ele e mais ninguém, fez isso. Raabe representa o Egito, mas então apresentado de forma a revelar o poder do mal por trás dele (Is 30:7; Is 51:9-10; cf. Ap 13:1-18). O que Ele fez com o Egito, Ele fez com todos os Seus inimigos. Ele os dispersou com Seu braço forte.
“Os céus” são Dele e “a terra também” é Dele (Sl 89:11). Em primeiro lugar, porque Ele criou os céus e a terra; Ele tem direito aos céus e à terra como seu Criador (Sl 24:1-2). No entanto, os céus criados são corrompidos pela presença de poderes malignos e a terra pela Queda. Um dia os céus serão limpos da presença desses poderes malignos, e a terra também estará sujeita a Deus. Em segundo lugar, isso pode acontecer porque o Criador também se tornou o Redentor. Ele, como o Redentor, novamente tomará posse da criação (Ap 5:1-10; Ap 10:2).
O céu, claro, pertence a Ele; ali Ele habita. Da terra, este não parece ser o caso no momento, dado o pecado que ali reina. No entanto, a fé diz afirmativamente: “A terra é sua”. “O mundo e tudo o que ele contém” é Seu porque Ele os “fundou” (cf. Sl 24,1-2).
Seu domínio diz respeito “ao norte e ao sul”, pois foram criados por Ele (Sl 89:12). O norte é o que está escondido ou escuro, onde faz frio. O sul é o que está na luz, onde está quente. Nada está escondido Dele, pois Ele fez tudo. “Ele conhece o que está nas trevas, e a luz habita com Ele” (Dn 2:22). Onde há luz, é por causa de Sua presença.
As montanhas “Tabor e Hermon” erguem-se acima da paisagem. Eles estão em seu esplendor e grandeza como se fosse a boca da terra que se abre para cantar alegremente o Nome de Deus. O Tabor é uma montanha a oeste do Jordão, e o Hermon a leste dele. Isso significa que Deus criou toda a terra, em quatro direções, e que pela aparência conspícua de Tabor e Hermon, a criação, por assim dizer, se regozija no Nome do SENHOR.
Tudo o que Ele criou revela Sua onipotência, Seu poder supremo. Ele tem “braço forte” (Sl 89:13). Sua “mão é poderosa”. Com Sua mão Ele faz o que Ele quer. Sua “mão direita é exaltada”. O que Ele faz está além do pensamento e do poder do homem. Deus realiza Seus planos em situações onde tudo é desesperador para a humanidade.
O “fundamento do Teu trono”, o trono no qual Ele se senta e do qual Ele governa a todos e reina sobre todos, são “justiça e justiça” (Sl 89:14). Ele lida em perfeita justiça com tudo e todos e faz justiça a tudo e a todos. Assim, “bondade e verdade” vão adiante dele. Eles são, por assim dizer, Seus arautos que proclamam que Ele está vindo com Sua bênção. Eles oferecem a perspectiva de Sua revelação como amor e luz (1Jo 4:8; 1Jo 4:16; 1Jo 1:5). A maneira como Ele anda na terra e todas as Suas obras trazem a marca de Quem Ele é em amor e fidelidade.
Neste mundo há um ditado: o poder corrompe, e o poder absoluto corrompe o absoluto. É por isso que o filósofo francês Montesquieu concebeu as ‘trias politica’. A trias politica – a teoria dos três poderes ou a separação dos poderes – é uma teoria da constituição em que o estado é dividido em três órgãos que monitoram o funcionamento uns dos outros. Não é assim com Deus. Ele tem poder absoluto, Ele é o Todo-Poderoso (Sl 89:13) e combina isso com justiça absoluta, benignidade e fidelidade (Sl 89:14).
Salmos 89:15-18
O povo desse Deus
A descrição da exaltação de Deus é seguida pelo feliz louvor do povo que conhece esse Deus como seu Senhor (Sl 89:15). Este povo conhece “o som jubiloso” da trombeta (cf. Nm 23,21). Isso lembra a Festa do Toque das Trombetas, que é celebrada na lua nova (Lv 23:24; Nm 29:1). Esta festa aponta para a restauração do relacionamento entre Deus e Seu povo. Aqui a ênfase está no toque da trombeta como o sinal de partida para cantar louvores ao SENHOR (Sl 89:16) e andar confiantemente na luz de Sua presença (Sl 89:17-18).
Em Israel, o mês sempre começa com a lua nova. No dia quinze do mês, o início da Festa das Barracas, é lua cheia. Então a lua, que recebe sua luz do sol, reflete a luz do sol. No primeiro dia nada disso pode ser visto. Na imagem, isso indica que o testemunho de Israel foi obscurecido. Ao mesmo tempo, este também é o ponto de virada para o momento em que a lua começará a brilhar novamente. Em termos espirituais, Israel terá a lua cheia – ou seja, o início da Festa das Tendas – quando a igreja for arrebatada. A luz que Israel receberá mais uma vez vem de Deus. Deus livrará Seu povo de seus inimigos (Sl 81:4).
Quando forem libertados de seus inimigos, eles novamente “andarão na luz do teu semblante”. Eles nem precisam esperar até que seus inimigos sejam derrotados, pois já podem se alegrar no Senhor pela fé. Nós também já podemos saber que somos mais que vencedores naquele que nos ama. Isso significa que eles vivem em Seu favor e na consciência de Sua atenção, que Ele volta a cuidar deles. Deus, que teve que esconder Sua face deles por tanto tempo, voltou-se para eles em graça.
Este andar na luz causa alegria: “Em teu nome eles se alegram o dia todo” (Sl 89:16). Um povo que tem tal Rei fica cheio de grande alegria. A alegria deles diz respeito a Ele; eles são gratos a Ele pela mudança que Ele operou em suas necessidades. Eles encontram sua felicidade Nele, em Quem Ele é, em Seu governo e proteção. Isso é tão “todo o dia”. Isso se refere ao período do reino milenar de paz. Deus, seu Rei, é sempre o mesmo. Portanto, sua alegria está sempre presente. Esta alegria também pode estar sempre presente conosco (Fp 4:4).
Ele os levantou do pó. Eles não são mais a cauda das nações, mas Deus os exaltou por Sua “justiça” e os fez cabeça das nações (Pv 14:34). Eles certamente devem sua posição exaltada à Sua graça. Mas é a graça baseada na justiça, pois o Senhor Jesus fez a obra necessária para isso na cruz do Calvário.
Eles glorificam a Deus pelo que Ele fez por eles (Sl 89:17). Eles atribuem tudo a Ele. Ele é “a glória de sua força”. O que eles são, eles são através Dele. Dessa força nada pode ser visto agora, mas eles sabem e dizem com fé: “Por Teu favor, nosso chifre” – o chifre é uma figura de força – “é exaltado”. Ele lhes dará sua exaltada posição de domínio como prova de Seu bom prazer neles. Eles não mereciam, mas Ele dá pela graça.
Eles percebem que estão protegidos por seu Rei, que é o Messias (Sl 89:18). Ele é o seu “escudo” que “pertence ao SENHOR”, Ele o deu a eles como seu escudo. Eles o chamam de “nosso rei” a quem receberam do “Santo de Israel”. Isso novamente se refere acima de tudo ao Senhor Jesus. Ele foi dado por Deus ao Seu povo como Rei. Ele reinará em nome de Deus, “o Santo de Israel”, e então o fará em perfeita conformidade com a santidade de Deus.
“O Santo de Israel” é o título de Deus no livro de Isaías. Isaías usa esse título 25 vezes para o Deus que apareceu a ele como o Deus três vezes Santo (Is 6:1). Israel sempre o insultou, testou e limitou (Sl 78:40-41). No entanto, esse mesmo Deus os protegerá.
Salmos 89:20-23 Estes versículos usam de linguagem altamente poética para descrever a promessa feita por Deus de proteger o rei. Como se tratava de aliado muito próximo do Deus vivo, um ataque a Davi (ou ao seu sucessor) equivalia a um ataque a Deus.
Salmos 89:24, 25 A minha fidelidade e a minha benignidade. Esta expressão corrente está aqui em ordem invertida (v. 1, 2). Mas a mensagem, evidentemente, é a mesma: Deus sempre será fiel à Sua palavra e demonstrará Seu amor pelo Seu servo. Mar [...] rios. Aqui se faz possivelmente uma referência à expansão das fronteiras de Israel. Mas perceba a linguagem empregada para descrever o controle de Deus sobre a criação (v. 9, 10). O Senhor está estendendo ao Seu servo a autoridade que Ele tem sobre a criação.
Salmos 89:26-33 Meu pai [...] primogênito. Estes termos derivam da aliança de Deus com Davi (2 Sm 7.14). Sua descendência; e o seu trono. Estas palavras são uma repetição das do versículo 4 (v. 36; 2 Sm 7.12, 13). Seus filhos. Os termos da aliança com Davi em 2 Samuel 7 incluíam a disciplina de filhos errantes.
Salmos 89:19-29
A aliança com Davi
Até agora vimos duas coisas: primeiro, que Deus, o Santo de Israel, é Rei (Sl 89:18), e segundo, que Deus fez uma aliança com Davi, Seu escolhido (Sl 89:3-4). Essas duas coisas estão agora mais esclarecidas.
Ethan lembra a Deus o que Ele disse sobre a aliança com Davi. O primeiro anúncio disso Ele fez “em visão” (Sl 89:19). Nada mais se sabe sobre essa visão. Pode ter a ver com o que Samuel diz a Saul, que ele não será mais rei e Deus escolheu Davi como um homem segundo o Seu coração (1Sm 13:14). Samuel pode estar dizendo isso a Saul porque Deus de alguma forma deixou isso claro para ele, talvez em uma visão. Ou que quando Davi teve que ser ungido, Deus deixou claro para Samuel em uma visão que Davi era o único a ungir (1Sm 16:6-13).
O salmista fala com Deus sobre Davi como “Teu santo” [Tradução de Darby], que é o “exaltado escolhido entre o povo”. Primeiro, o Senhor chamou a Si mesmo “o Santo de Israel” (Sl 89:18), Aquele que se santificou por amor de Israel (cf. Jo 17:19). E agora o SENHOR fala através do salmista de Davi como “Teu santo”, ou seja, Ele separou Davi, Ele o ungiu (Sl 89:20), para ser rei (cf. Jo 17:17).
Deus chama Davi de “poderoso”. Ele não é poderoso por si mesmo, mas porque Deus “o fortaleceu” (cf. Gn 49,24). Deus lhe deu ajuda para ser poderoso. A força de Davi é o cuidado com as ovelhas, que ele protegeu do leão e do urso. Ele mesmo diz sobre isso: “O Senhor me livrou das garras do leão e das garras do urso” (1Sm 17:34-37).
Este menino pastor, que pela força de Deus é poderoso, é por Deus “um escolhido do povo”. A eleição de Davi é inteiramente assunto de Deus. As origens humildes e a profissão simples de Davi deixam ainda mais claro que Deus o exaltou e lhe deu aquela posição elevada (2Sm 7:8; Sl 78:70-72).
Deus escolheu Davi. Ao mesmo tempo, Deus tem procurado alguém para servi-lo como servo (Sl 89:20; Atos 13:22). Ele encontrou aquele homem em Davi, a quem chama de “meu servo”. Davi não é apenas um servo quando se torna rei, mas já é um servo quando está alimentando e cuidando de ovelhas. Nessa obra, ele mostrou qualidades que são de valor especial para Deus ao governar como Seu representante sobre Seu povo.
Ouvimos a alegria na voz de Deus quando Ele diz: “Com o meu santo óleo o ungi”. Etã chamou Davi de “Teu santo” (Sl 89:18) e Deus ungiu Davi com “Meu santo óleo”. Ele o fez pela mão de Samuel (1Sm 16:13). Tudo no chamado de Davi traz a marca da santidade.
Deus encontra grande alegria em Davi. Davi é chamado de ungido e “meu servo”. Em ambos, ele é um tipo de Cristo, o Ungido que é preeminentemente chamado de Servo do SENHOR. O Servo do SENHOR (Is 52:13) é o Ungido do SENHOR (Is 61:1). Do Senhor Jesus está escrito que Deus O ungiu – Ele é o Cristo, significando o Ungido – com óleo de alegria acima de Seus companheiros (Sl 45:6-7).
A unção é feita em vista de um serviço a ser realizado. A unção é a iniciação de alguém nesse ministério. A unção fala por nós do Espírito Santo, com quem todo crente é ungido (1Jo 2:20). Pelo Espírito podemos ser uma alegria para o coração de Deus. Isto é assim, se nos deixarmos conduzir pelo Espírito. Com o Senhor Jesus, este foi sempre e perfeitamente o caso na terra. É por isso que Ele sempre foi uma alegria para o coração de Deus.
Deus promete que durante seu serviço a Ele, Ele estabelecerá Davi por Sua mão (Sl 89:21). Ele garante o sucesso de seu serviço porque o protegerá e defenderá. Com Sua mão Ele está sempre com ele. Davi poderá realizar seu serviço porque o braço de Deus “o fortalecerá”. Aqui, novamente, a “mão” e o “braço” de Deus são mencionados (cf. Sl 89,13).
Deus, que é o Deus Todo-Poderoso, capacita Davi. Assim, todos os atributos de Deus mencionados anteriormente neste salmo são agora usados no serviço de Davi. A mão e o braço de Deus estão tão firmemente presos a ele quanto sua própria mão e braço estão em seu corpo. Tudo acontece por meio Dele. Ele opera Sua aliança e a cumpre. Consequentemente, o fracasso está fora de questão.
Davi é o precursor Daquele que é o Filho e Senhor de Davi, o Cristo de Deus, o Escolhido, o Servo do SENHOR, que teve que passar por sofrimentos para depois ser glorificado (Fp 2:5-11 ).
Porque o SENHOR é o seu escudo, não há poder hostil que será capaz de pressionar Davi ou dominá-lo (Sl 89:22). Na verdade, ir contra Davi é ir contra o Todo-Poderoso. E quem poderá enfrentar o Todo-Poderoso com alguma chance de sucesso? A própria suposição mostra grande loucura. Além disso, não há “filho da maldade” que o “afligirá”. Deus cuidará para que Davi não caia em suas mãos.
O Deus que esmagou Raabe no passado (Sl 89:10) mostrará Seu grande poder diante dos olhos de Seu rei escolhido “esmagando seus adversários diante dele” (Sl 89:23). Ele não precisa temer nenhum oponente, pois Deus cuidará dele. Mesmo “aqueles que o odeiam” Deus “ferirá” com pragas mortais. Ninguém terá chance de fazer mal ao rei ungido de Deus porque Deus o protege com Seu poder.
A proteção de Deus consiste em Sua “fidelidade” e Sua “bondade” (Sl 89:24). Esses atributos de Deus, que consideramos detalhadamente em Salmos 89:14, são, por assim dizer, os protetores de Sua aliança. Eles estarão com ele, seu rei escolhido. Em Sua fidelidade Ele protegerá Davi do mal e em Sua benignidade Ele o guiará. O chifre, que simboliza o poder do rei, será levantado por Davi “em meu nome” (cf. Sl 89,17). Seu poder está no Nome de Deus, que é tudo o que Deus é e disse.
Tudo dentro e sobre o rei se refere a Deus, o Deus que governa sobre as ondas do mar (Sl 89:9). Portanto, um vasto território está sujeito ao seu domínio. Porque Deus governa sua mão, ele “ porá sua mão sobre o mar” e “sua destra sobre os rios” (Sl 89:25). Isso indica seu governo geral, que terá seu pleno cumprimento no governo ilimitado do Messias – isto é, o Cristo, que é Senhor e Filho de Davi.
Deus prova sua preferência por Davi não apenas dando a ele um grande território para governá-lo. Acima de tudo, Ele trouxe Davi a um relacionamento pessoal consigo mesmo (Sl 89:26). A relação entre Davi e Deus é a de um filho para seu pai (cf. 2Sm 7,14). Isso é verdade em um sentido perfeito do Senhor Jesus (Hb 1:5).
O fato de Davi clamar a Deus “Tu és meu Pai” significa que ele reconhece Deus como a origem de seu reinado. Nesse sentido, Deus também é o Pai do Seu povo, Ele é a origem deles (Dt 32:6). Davi não podia dizer “Aba, Pai”, que o crente do Novo Testamento pode dizer através do Espírito Santo habitando nele (Rm 8:15-16; Gl 4:5-6). O Espírito Santo trabalha em Davi, mas não habita nele. O Espírito Santo trabalhou na terra no Antigo Testamento, mas ainda não habitava nela. Ele veio habitar na terra somente depois que o Senhor Jesus retornou a Deus após Sua obra na cruz (João 7:37-39; João 14:16-17; João 15:26; João 16:13-14).
Davi também chama Deus de “meu Deus e a rocha da minha salvação”. Na sua relação pessoal com Deus, “meu Deus”, conhece-o como “a rocha da minha salvação”. Davi está seguro na fenda da rocha, a rocha que é golpeada; a rocha é Cristo (1Co 10:4). Com isso, ele expressa que seu Deus é sua única confiança e esperança em todos os tempos. Deus é a rocha inabalável que o levará à plena salvação.
A graça de Deus vai ainda mais longe. Davi é feito por Deus Seu “primogênito” (Sl 89:27) e, portanto, herdeiro. Davi não é o primogênito de Jessé. Ele é o filho mais novo. ‘Primogênito’, portanto, não indica a ordem de nascimento, mas um lugar de honra acima dos outros. Deus o torna “o mais elevado dos reis da terra”. Ambos os nomes novamente se aplicam especialmente ao Senhor Jesus, o Rei dos reis (cf. Cl 1:15; Cl 1:18; Rm 8:29; Ap 1:5).
Nada pode acabar com a bondade de Deus como resultado de Sua fidelidade à Sua aliança com Davi (Sl 89:28). Ele “guardará” Sua benignidade para com ele “para sempre”. Deus fez Sua aliança com Davi não com base na lei, mas com base no sangue da nova aliança derramada pelo Mediador. Essa nova aliança “será confirmada a ele”. Nada pode torná-lo infiel a essa aliança. Ele irá, sem falta, cumprir tudo o que Ele Se comprometeu nessa aliança.
Deus “estabelecerá a sua descendência para sempre” (Sl 89:29). Aqui podemos pensar especialmente no Senhor Jesus, o Filho de Davi. É Ele quem Deus tem em mente. O Messias se sentará em “seu trono” no reino da paz. Seu governo será “como os dias do céu”. Em Seu governo Ele trará o céu à terra, fazendo os dias na terra como os dias do céu (cf. Dt 11:21; Is 66:22).
Salmos 89:30-37
Se... Então... Mas
A aliança com Davi, ou seja, a antiga aliança, significa que seus filhos não podem “abandonar” a “lei” de Deus impunemente (Sl 89:30). A lei é a expressão da vontade de Deus para toda a sua vida social e religiosa. Se eles abandonam a lei, eles não andam nos “julgamentos” de Deus que Ele deu para certos aspectos de suas vidas.
Nem podem “violar” [literalmente: profanar] Seus “estatutos”, Suas regras para lidar com Ele e uns com os outros, sem consequências (Sl 89:31). Se os violarem ou profanarem, isto é, se os virem como estatutos humanos comuns que podem ignorar deliberadamente, serão punidos. Da mesma forma, a falha em guardar os “mandamentos” de Deus trará a punição de Deus sobre eles. Seus mandamentos são uma expressão explícita de Sua vontade.
Se os descendentes de Davi não atenderem a todas essas diferentes manifestações da vontade de Deus, Ele “castigará com a vara a sua transgressão e com açoites a sua iniquidade” (Sl 89:32; cf. Is 10:5). Deus fez isso fazendo com que os assírios e os babilônios removessem respectivamente as dez tribos e as duas tribos da terra. Ele usou essas nações para punir e golpear Seu povo com a vara.
Apesar disso, Ele não “quebrou” Sua “benignidade” de Davi (Sl 89:33). É impossível que Ele falhe em Sua fidelidade à Sua aliança. Deus não deu um fim definitivo ao Seu povo desobediente. Ele não se envergonha da infidelidade deles. Deus sempre mantém para o cumprimento de Sua aliança um remanescente de acordo com a eleição da graça (Rm 9:27-29; Rm 11:5).
Esta graça é possível porque Cristo, como Mediador da nova aliança, tomou sobre Si a maldição da primeira ou antiga aliança. Deus não poderia, é claro, agir de forma contrária ao conteúdo da aliança, ou seja, Deus deveria punir o pecado e o fracasso do povo. No entanto, se Deus cumprisse Seu propósito, Cristo teria de sofrer a punição do povo, ou a aliança seria anulada.
Em termos fortes, Deus declara a firmeza de Sua aliança (Sl 89:34). Ele o chama de “Minha aliança”. Ele o fez e garantiu seu cumprimento. Portanto, Ele “não a violará” [literalmente: não profanará] por não agir sobre ela. O que saiu de Seus lábios não são declarações impensadas, como costuma acontecer conosco. Ele não muda o que disse, Ele não altera as condições, mas mantém Seu acordo original.
O que Ele disse, Ele jurou (Sl 89:35). É a forma mais poderosa de prometer algo, o que para Ele implica ao mesmo tempo o cumprimento absoluto no tempo e na forma certa. Ele jurou “pela minha santidade”. Ele não profana Sua aliança, como disse no Salmo 89:34, porque é contrário à Sua santidade. Ele é perfeitamente santo, totalmente separado do mal e do pecado.
Deus diz tudo isso dessa maneira para convencer Seu povo fraco, muitas vezes duvidoso, de que Ele está cumprindo Suas promessas. Como confirmação adicional, Ele diz: “Não mentirei a Davi” (cf. Hb 6,17-18). É impossível que Deus minta, pois Ele não pode mentir (Tt 1:2; Nm 23:19). Mentir é completamente estranho à Sua natureza.
Ele disse que os descendentes de Davi durarão para sempre, portanto permanecerão para sempre (Sl 89:36). Sempre haverá alguém de seus descendentes sentado em seu trono. Este não é outro senão o Messias, o Filho de Davi e também o Filho de Deus. Seu trono “como o sol diante de mim” significa que Deus sempre vê esse trono. Aqui está um governo que responde perfeita e continuamente à Sua santidade. Portanto, esse trono está tão fixo “como o sol” está fixo no céu.
O reinado do Messias “será estabelecido para sempre como a lua” (Sl 89:37). A lua está ligada ao sol; deriva sua luz do sol. O sol permanece firme, a lua dura para sempre. Ambos simbolizam o reino da luz no reino da paz (Gn 1:14-16). Tanto a posição quanto a duração do reinado são imutáveis. O reino do Messias durará para sempre (Dn 2:44).
A lua é “a testemunha no céu”. Este testemunho “é fiel”. A lua tem mudanças em sua aparência. Ela segue um ciclo de lua nova para lua cheia e de lua cheia para lua nova. Embora haja mudanças, não há surpresa. É uma imagem fiel que retorna todos os meses. Desta forma, Deus aponta para a sua fidelidade, que permanece sempre, embora seja mais perceptível ao homem num momento do que no outro.
Salmos 89:40-45 Como resultado da derrota militar, o povo estava desesperado e desiludido. O salmista dá voz aos seus ressentimentos, permitindo assim que se inicie o processo de cicatrização, embora o povo ainda esteja aguardando a salvação do Senhor.
Salmos 89:38-45
Expulso e Rejeitado
A situação atual está em desacordo com a firmeza e o cumprimento da aliança e lembra a lua nova. É noite, sem a luz da lua. Davi, o rei escolhido, foi rejeitado e rejeitado por Deus (Sl 89:38). Davi é rejeitado por sua própria culpa. Seus descendentes, o povo de Israel, também foram rejeitados por seus próprios pecados. Cristo, o Senhor e Filho de Davi, também foi rejeitado e rejeitado. No entanto, isso não é por sua própria culpa, mas porque Ele se tornou a oferta pela culpa (Is 53:10). Isso possibilitou que Deus mostrasse benignidade a Davi e seus descendentes.
Estamos no tempo imediatamente anterior ao cumprimento da promessa, o tempo da grande tribulação. Deus ficou irado com Seu povo e os descendentes de Seu rei ungido porque eles se tornaram infiéis a Ele. Na opinião do remanescente crente, Deus anulou a antiga aliança com Seu servo (Sl 89:39). Deus «profanou no pó a sua coroa», a sua coroa de dignidade real. Não resta nada da antiga grandeza e honra.
A cidade de Deus, a cidade de Davi, está em ruínas (Sl 89:40). A cidade tornou-se livremente acessível através das brechas nas paredes. As defesas caíram, as fortificações estão em ruínas. Ethan atribui isso às ações de Deus.
Com a retirada da proteção, a cidade de Davi foi saqueada por aqueles “que passam pelo caminho” (Sl 89:41). Tampouco resta respeito pela cidade. Para “seus vizinhos”, os povos vizinhos, “tornou-se uma vergonha”.
Deus não apenas deu aos adversários acesso à cidade, mas também “exaltou a destra dos seus adversários” (Sl 89:42). Ele lhes deu força para isso e deu-lhes poder sobre Seu povo. Assim, Ele “fez regozijar todos os seus inimigos”, mas no sentido de regozijar-se.
Em contraste, Ele voltou a espada de Seu povo contra si mesmos (Sl 89:43). Ele reteve Seu poder deles e assim não os fez resistir na batalha. Eles são derrotados, pereceram, dispersos, levados ou fugiram.
Ele fez cessar o esplendor do rei, nada resta dele (Sl 89:44). Todo o esplendor que marcou sua realeza se foi. Do seu domínio também nada resta, pois Ele “lançou por terra o seu trono”. Não há mais nada para governar, porque o povo foi espalhado pelos países vizinhos ou levado para o exílio.
O glorioso reinado de Davi e de seu primeiro sucessor, seu filho Salomão, durou pouco tempo. Por causa da infidelidade de Salomão, Deus “abreviou os dias da sua juventude”, isto é, do reino de Israel (Sl 89:45). As coisas foram de mal a pior. Deus foi incapaz de prolongar os dias de prosperidade e beleza juvenil. Ele teve que dar Seu trono às nações e “cobrir” Seu povo “de vergonha”.
Salmos 89:49-51 O salmista reclama agora que Deus não tem cumprido Suas promessas para com Davi (2 Sm 7.1-24). O resultado é que Seu povo tem sofrido opróbrio imerecido perante seus inimigos. Este salmo não termina com uma solução, mas, sim, com o povo, o rei e o salmista angustiados. Ainda assim, a inclusão deste salmo entre os louvores de Israel sugere que Deus respondeu ao clamor de Seu povo sitiado, como o fez no caso do já citado Salmo 60.
Salmos 89:46-51
Quanto tempo?
O remanescente novamente pergunta “quanto tempo” essa situação vai durar (Sl 89:46; Sl 13:1-2). Agora é uma questão de desespero em relação às circunstâncias. Eles experimentam Deus se escondendo deles. Ele fará isso “para sempre” (cf. Sl 77:7-9)? Ao mesmo tempo, a pergunta “até quando” é também uma pergunta em que ressoa a esperança de que o sofrimento acabe. Mas por quanto tempo a “ira de Deus arderá como fogo?”
A questão é por quanto tempo a fidelidade de Deus à Sua aliança, por quanto tempo Sua benignidade permanece invisível. O salmista confia no SENHOR, mas a necessidade é grande. Se o tempo não for abreviado, nenhum dos remanescentes permanecerá vivo (cf. Mt 24,22). E quanto à benignidade e fidelidade do Senhor?
A primeira razão para as perguntas é a grande necessidade (Sl 89:46-48). A segunda razão é que a benignidade e a fidelidade do Senhor estão em jogo (Sl 89:49), a aliança que Ele jurou. Finalmente, a terceira razão é o opróbrio que virá sobre o remanescente e com ele sobre a honra do Nome de Deus e de Seu Cristo, Seu Ungido (Sl 89:50-51). É por isso que o Senhor Jesus ensina o remanescente a orar: “Santificado seja o teu nome” (Mateus 6:9).
Eles pedem a Deus que se lembre de qual é o seu “tempo de vida” (Sl 89:47). Se Ele ainda quiser cumprir algo de Sua aliança, que o faça rapidamente, ou a vida deles estará acabada. “Para que vaidade você criou todos os filhos dos homens”, se Ele vai deixá-los viver por tão pouco tempo e também tornar isso tão difícil para eles? Eventualmente, todo ser humano morre (Sl 89:48). Ninguém escapa porque ninguém pode “livrar a sua alma do poder do Sheol”.
Então vem a pergunta ao “Senhor”, Adonai, onde estão as Suas “antigas benignidades” (Sl 89:49). Onde eles foram? No entanto, Ele “jurou a Davi” em Sua “fidelidade”. Mas não há nada disso agora. Deus esqueceu que jurou por Sua fidelidade?
Outro aspecto que traz o remanescente diante de Deus é o opróbrio que Seus servos sofrem (Sl 89:50). O Senhor está pensando nisso? “Todos os muitos povos” os censuram. Eles não se livram da censura, mas a carregam no peito, no coração. Toda reprovação os toca profundamente e permanece enquanto não houver resultado, resposta, cumprimento da aliança.
Finalmente, eles apontam para o SENHOR que os inimigos não são seus inimigos, mas Seus, “Teus inimigos” (Sl 89:51). Seus inimigos também não reprovam principalmente suas ações, mas “os passos do seu ungido”. O ungido de Deus é Davi e acima dele o Messias.
Os inimigos de Cristo o reprovaram e zombaram dele como ‘o rei dos judeus’. Eles censuraram o caminho de Deus que Ele seguiu com o Messias. Que o Rei de Deus nasceu como um bebê na família de um carpinteiro e viveu Sua vida em humilhação é motivo para a incredulidade repreendê-lo. Todos os escarnecedores O verão novamente para sua consternação, então como Juiz.
Salmos 89:52
Amém e Amém
Embora Ethan fale sobre Deus não se mostrar, ele acredita que Deus está lá e cumprirá todas as Suas promessas. É por isso que ele diz: “Bendito seja o Senhor para sempre”. O Senhor está entronizado entre os louvores de Israel (Sl 22:3). A vitória é alcançada quando começamos a louvar o SENHOR (2Cr 20:21-22), assim também aqui no terceiro livro dos Salmos. Ethan ressalta seu louvor com um confiante “amém e amém”. É certo e certo.
O salmista do Salmo 73, o primeiro salmo do terceiro livro dos Salmos, entra no santuário (Sl 73:17), onde o Senhor é louvado para sempre. Ele faz isso também e especialmente em tempos de provação, em tempos de dificuldade aqui no último salmo deste terceiro livro. A fé purificada responde com “Amém e Amém” e engrandece o Nome do SENHOR.
Assim, a fé triunfa sobre as circunstâncias. Através da escuridão, o crente vê a luz da esperança. Esta esperança é a confiança naquele que cumprirá as promessas da sua aliança, ainda que tudo pareça impedir o seu cumprimento.
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