Estudo sobre Gálatas 1:6-10

Estudo sobre Gálatas 1:6-10

Em suas outras cartas, Paulo normalmente coloca o que poderíamos chamar de sentença elogiosa imediatamente após a saudação. Nesta frase geralmente longa e complexa, Paulo agradece a Deus pela aceitação do evangelho pelos leitores e pelo crescimento deles na fé. Típica é a sentença que começa em Romanos 1:8. O terceiro ou quarto verso em 1 e 2 Coríntios, Efésios, Filipenses, Colossenses e 1 e 2 Tessalonicenses também começa com sentenças laudatórias. Portanto, é impressionante quando tal sentença não é encontrada em Gálatas. Em vez disso, em linguagem forte, Paulo imediatamente aborda o problema em questão quando escreve: “Estou surpreso que estejais tão rapidamente abandonando aquele que te chamou pela graça de Cristo e está se voltando para um evangelho diferente - que na verdade não é evangelho, de forma alguma.”

Paulo ficou espantado e surpreso que tudo isso acontecesse tão rapidamente. Estamos assumindo que ele tinha estado recentemente com eles na Galácia no início de sua segunda viagem missionária. Ele os fortaleceu com a pregação e ensino do evangelho. Parecia que tudo estava bem, e ele se mudou para os países da Macedônia e Grécia, onde ele estava trabalhando agora. Mas mal começara a trabalhar na cidade grega de Corinto quando a má notícia veio pela delegação de “irmãos” da Galácia. As congregações da Galácia estavam abandonando Aquele que as havia chamado pela graça de Cristo e estavam se voltando para um evangelho diferente!

No entanto, Paulo não escreveu os gálatas. Eles ainda não rejeitaram totalmente e completamente o evangelho. Paulo, no entanto, está deixando que eles saibam que estão flertando com algo muito, muito perigoso, ouvindo uma mensagem que minimiza a graça. Ele lembra-lhes que foi a graça que moveu Cristo a se entregar pelos seus pecados e resgatá-los da presente era maligna. Eles foram resgatados, mas agora correm o risco de voltar ao cativeiro. Eles haviam sido libertados, mas agora eles estão brincando com a ideia de desistir de sua liberdade, sim, de desistir do próprio evangelho.

O que poderia tê-los levado a um curso de ação tão imprudente? Paulo pode tirar apenas uma conclusão: “Evidentemente, algumas pessoas estão jogando você em confusão e tentando perverter o evangelho de Cristo”.

Uma coisa impressionante sobre a carta aos Gálatas é quão pouco Paulo diz sobre os desordeiros. Ele nunca os nomeia. Ele nunca nos diz quantos há, nem quão grande é o seguimento deles. Isso indica que a principal preocupação de Paulo é para os membros da congregação cuja fé está em risco. Seu coração sai para eles. Como resultado, Paulo não se envolve em uma batalha com os falsos professores. Na verdade, ele não os aborda diretamente. Em vez disso, ele fala à congregação sobre o problema e aponta os perigos que assediam sua fé em Cristo.

A análise de Paulo do problema é: “Evidentemente algumas pessoas estão te jogando em confusão e estão tentando perverter o evangelho de Cristo.” De dicas no resto da carta, podemos concluir até certo ponto o que esses encrenqueiros estavam fazendo. Paulo regularmente adverte contra aceitar a Lei mosaica e submeter-se ao rito da circuncisão. Paulo mais tarde disse que os gálatas estavam começando a observar “dias e meses especiais e estações e anos” (4:10), sem dúvida uma referência ao sábado judaico, a observância da lua nova e os festivais anuais.

As pessoas que causaram a confusão parecem ter sido judaizantes, pessoas que defendiam que os cristãos gentios entrassem no reino de Deus aceitando o judaísmo. Esses judaizantes não pareciam ter negado o mérito do sofrimento e da morte de Cristo. Eles permitiram a necessidade da fé em Cristo como o prometido Salvador. Sua objeção parecia ter sido dirigida contra a ideia de salvação somente pela fé, porque eles objetaram ao pensamento de que a salvação pode vir de Deus puramente como um presente, somente pela graça. Eles alegaram que, além de aceitar a Cristo, o crente também deve manter as cerimônias da Lei Mosaica e do Antigo Testamento.

Essa foi uma completa perversão do evangelho livre que Paulo havia pregado, e ele denuncia isso nos termos mais fortes. Respirando uma maldição, Paulo declara: “Mas mesmo se nós ou um anjo do céu pregarmos um evangelho além daquele que pregamos a você, que ele seja eternamente condenado!” Ele argumenta que é realmente impensável que ele deva voltar fora da mensagem da graça livre em Cristo, ele havia constantemente pregado aos gálatas. E se era impensável que Paulo negasse a graça de Cristo, era absolutamente impossível que um anjo o fizesse. Mas com uma afirmação drástica, Paulo mostra a seriedade da situação dizendo que mesmo que ele ou um anjo estejam pregando uma mistura de mérito e graça, eles devem ser eternamente condenados. Paulo não aceita falsamente a falsa doutrina - como as pessoas de nossos dias tendem a fazer.

Paulo e os anjos não pregariam tal “evangelho”, no qual o desempenho humano era acrescentado ao mérito de Cristo, mas tal pregação foi de fato ouvida na Galácia. Paulo não dá nomes, mas não deixa dúvidas de que está falando sobre seus oponentes judaizantes quando repete sua maldição: “Se alguém está pregando para você um evangelho diferente do que você aceitou, que seja eternamente condenado”. ser anátema. Deixe-o ser condenado ao inferno.

Paulo usava uma linguagem forte calculada para silenciar o mais rápido possível a calúnia básica aparentemente circulando sobre ele. Paulo tinha um traço louvável que seus oponentes não entendiam e jogaram contra ele como uma falta. Na busca de ganhar conversos para o evangelho, Paulo saiu do seu caminho para não ofender as pessoas nem afastá-las. Ele mesmo nos diz que ele se tornou “todas as coisas para todos os homens” (1 Coríntios 9:22). Os oponentes de Paulo distorceram isso e nivelaram essa acusação contra ele: Paulo é apenas pessoas lisonjeiras. Ele é um político inteligente que tenta conquistar seu favor dizendo às pessoas o que elas querem ouvir.

O caso específico em questão novamente parece ter envolvido a observância da Lei Mosaica. Paulo não exigia que seus ouvintes a guardassem porque era apenas uma prefiguração de Cristo, e a vinda de Cristo tornou-a obsoleta. Os judaizantes, no entanto, ainda insistiam em sua observância. Em suas mentes, parecia que Paulo estava deixando as pessoas livres, renunciando às exigências da lei. Para eles, Paulo estava apenas comprando favores e atraindo seguidores para sua causa.

Paulo usa sua forte declaração de anátema para testar a lógica de seus oponentes. Em vista de sua drástica maldição sobre os pervertidos do evangelho (versículo 9), Paulo pergunta: “Estou agora tentando obter a aprovação dos homens ou de Deus?” Tal ação e discurso não foram calculados para obter o favor dos homens. Paulo recorreu ao discurso ousado apenas para mostrar sua lealdade e fidelidade àquele que era sua real preocupação, isto é, o Deus que o havia chamado e lhe dado uma mensagem para proclamar. Curar os favores dos homens e virar as costas a Deus seria um suicídio espiritual, pois, como Paulo diz, “se eu ainda estivesse tentando agradar aos homens [como alguns afirmam], eu não seria um servo de Cristo”.

Que ele é realmente um servo fiel de Cristo é o primeiro ponto principal que Paulo desenvolve em sua carta, dedicando o restante do primeiro e do segundo capítulo àquele ponto.


Fonte: Panning, A. J. (1997). Galatians, Ephesians. The People’s Bible (p. 18). Milwaukee, Wis.:Northwestern Pub. House.