Estudo sobre Gálatas 2:6-10

Estudo sobre Gálatas 2:6-10

Paulo permanece ciente do fato de que grande parte de sua argumentação até este ponto tem enfatizado sua independência dos apóstolos de Jerusalém. Ele tem argumentado que ele é um apóstolo não por sua autorização ou apoio, mas porque Deus o chamou. Ele retém essa ênfase afirmando que qualquer papel externo ou posição na vida dos apóstolos de Jerusalém não faz diferença. Deus não julga por tal padrão, nem afeta a validade do julgamento alcançado no Concílio de Jerusalém. Aqueles que foram considerados importantes em Jerusalém não foram críticos de Paulo nem acrescentaram nada à sua mensagem.

Não só não encontraram nenhuma falha na mensagem de Paulo, mas reconheceram que ele estava pregando o mesmo evangelho que Pedro e o restante dos apóstolos de Jerusalém. Ambos estavam construindo o reino pregando a mesma mensagem. A única diferença era as pessoas a quem eles estavam pregando.

Eles viram que a pregação de Pedro e os apóstolos de Jerusalém haviam sido singularmente abençoados em seus efeitos sobre os judeus, enquanto Paulo estava pregando o evangelho com resultados surpreendentes para os gentios. Havia unidade em sua doutrina e igualdade em seus respectivos apostolados.

Portanto, havia apenas uma coisa a fazer: reconhecer e reconhecer abertamente os fatos do caso. Paulo relata: “Tiago, Pedro e João, os que eram considerados pilares, deram a mim e a Barnabé a destra da comunhão quando reconheceram a graça que me foi dada. Eles concordaram que deveríamos ir aos gentios, e eles aos judeus.”

Dar a mão direita da comunhão não estabelecia nada de novo. Ele reconheceu o que já existia e foi um sinal de aceitação e igualdade. Com um aperto de mão, eles concordaram que Paulo e Barnabé deveriam continuar a ir aos gentios, enquanto Pedro e seus associados serviriam aos judeus.

Talvez deva ser notado que esta divisão não foi planejada para ser dura e rápida. Sempre houve exceções em ambos os lados.

Por exemplo, na segunda viagem missionária de Paulo, que se seguiu logo após o Concílio de Jerusalém, ele continuou seu padrão de ir primeiro à sinagoga judaica quando chegou a um novo lugar (Atos 17:2). Ele pregou na sinagoga enquanto os judeus o tolerassem. Normalmente, isso não era muito longo, e depois de ser expulso da sinagoga, Paul passava a maior parte do tempo trabalhando com os gentios.

Por outro lado, lembre-se de que Pedro, o principal representante da pregação do evangelho para os judeus, também não restringiu seu ministério exclusivamente aos judeus. Para ter certeza, os capítulos iniciais de Atos falam predominantemente do trabalho de Pedro com os judeus em Jerusalém e arredores. Mas Pedro também foi para os samaritanos que eram, na melhor das hipóteses, apenas metade judeus (Atos 8:14–25). E o próprio Deus muito formalmente instruiu Pedro a ir a Cornélio, que era um gentio completo (Atos 10). Além disso, parece haver boas e válidas razões para concluir que as epístolas de Pedro, escritas para o fim de sua vida, foram dirigidas aos gentios.

O aperto de mão em Jerusalém não foi restritivo. Não impediu uma das partes de pregar o evangelho quando surgiu a oportunidade. O que indicou, ao contrário, foi que Pedro e Paulo estavam de acordo no evangelho que deveria ser pregado. Cada um deles era um apóstolo de pleno direito, e um reconheceu o outro como um igual.

Esse ponto era importante para os gálatas. Eles haviam sido alimentados com histórias sobre a dependência e inferioridade de Paulo aos apóstolos de Jerusalém. A implicação era que Paulo não tinha a mensagem correta e estava pregando outra coisa para os gentios do que Pedro estava pregando aos judeus. Não é verdade! diz Paulo.

Houve total compreensão e concordância entre os ramos judaicos e gentios da igreja cristã. Ambos deveriam ouvir a mensagem da salvação pela fé em Cristo sem a exigência de quaisquer cerimônias ou obras. E para dar evidência tangível da unidade espiritual e, portanto, invisível, que existia entre cristãos judeus e gentios, um programa de caridade foi acordado. Paulo diz: “Tudo o que eles pediram foi que continuássemos a lembrar os pobres, exatamente o que eu estava ansioso para fazer”. Novamente, isso não era realmente algo novo. Se estamos certos em supor que isso está ocorrendo no Concílio de Jerusalém, então a visita de Paulo e Barnabé à fome do capítulo 11 de Atos teria sido cerca de três anos antes. E isso se encaixa bem com a descrição aqui. Paulo e Barnabé são convidados a continuar lembrando os pobres, como de fato fizeram no passado.

Pedro aceita a admoestação de Paulo
Como representante da igreja cristã em Jerusalém, Pedro deu a Paulo a mão direita da comunhão, indicando aceitação e igualdade. Essa expressão de comunhão foi um passo relativamente fácil de tomar. O teste real, no entanto, viria quando esse arranjo fosse aplicado às realidades da vida cotidiana. O que aconteceria se Paulo e Pedro tivessem uma diferença de opinião? Quem venceria se cruzassem algum caminho? Paulo nos diz que realmente aconteceu. Um confronto tenso e estressante surgiu entre os dois homens - e Pedro cedeu!

Precisamos permanecer muito claros quanto aos motivos de Paulo aqui. Paulo não estava construindo o seu próprio ego, mas avançando e defendendo a mensagem do evangelho a qual ele e Pedro haviam concordado no Concílio de Jerusalém. Na seção seguinte, Paulo aponta que essa mensagem do evangelho salvou o dia em um confronto infeliz que ele teve com Pedro em Antioquia, e que essa mesma mensagem do evangelho é o que Paulo está defendendo contra um ataque semelhante na Galácia.


Fonte:  Panning, A. J. (1997). Galatians, Ephesians. The People’s Bible (p. 40). Milwaukee, Wis.: Northwestern Pub. House.