Palavra “dia” na Bíblia

Palavra “dia” na Bíblia

“Dia” (hb.: yom; gr. hémra) pode designar um período de tempo definido. Quando o “dia” é acompanhado por um número definido (por exemplo, Gênesis 1:5, 8; 7:11; Êxodo 16:1; Levítico 23:34), ele aponta apenas para um período de 24 horas. Este tempo se estende do pôr do sol ao pôr do sol, compreendendo “tarde, manhã e meio-dia” (Sl 55:17 [MT 18]). Enquanto Nee. 9:3 denota “quartos” de um dia, o AT não faz outras divisões desse tipo. Ele fala do “frescor do dia” (Gn 3:8; cf. Cant. 2:17), “calor do dia” (Gen. 18:1; 1 Sam. 11:11), “dia alto” (Gn 29:7), “meio-dia” (Neemias 8:3), “luz do dia”(Am 8:9) e “dia inteiro” (Provérbios 4:18). No entanto, o NT parece refletir dois períodos de 12 horas (João 11:9), com designações específicas como “primeiro dia” (Lucas 24:1), dividido em segmentos como “sexto” e “sétimo” horas (Mateus 20:1–12; cf. João 4:6, 52). Porções de um dia foram contadas como totalidades, então “três dias” referem-se ao sepultamento de Cristo, embora não tenham sido três períodos completos de 24 horas.

O sábado, o sétimo dia, é o único dia especificamente mencionado (Êxodo 20:8-11). Os outros seis dias são designados para o trabalho, mas o sábado é reservado para descanso e adoração. O exemplo divino de seis dias de trabalho, seguido de um dia de descanso (Gênesis 1–2), torna-se o padrão para a atividade humana e para explicar o sábado.

O “dia” também pode representar um período indefinido de tempo. Referências a “os dias de Abraão” (Gênesis 26:18) ou “os dias de Salomão” (1 Rs 10:21) apontam para a vida de uma pessoa (Hb 5:7) ou reinado (2 Cr 34:33; Amós 1:1).

Simbolicamente, a salvação e a justiça são descritas como o dia, cheio de luz, para que um viajante possa andar sem tropeçar (João 11:9; Rm 13:11–13). 2 Cor. 6:2, refletindo Isa. 49:8, denota o “tempo aceitável” como o “dia da salvação”. O Êxodo deve ser comemorado como tal “dia da salvação”, porque naquele tempo Deus efetuou a libertação de seu povo da escravidão servil (Êx. 12:17; Dt 16:13). Esse foi um lembrete constante da disposição de Deus em salvar (por exemplo, “no dia em que os tirei do Egito...”; 1 Sam. 8:8; Isa. 11:16). De acordo com Deut. 5:12–15 O livramento de Deus por Israel fornece uma razão soteriológica para a observância do sábado.

Os cristãos são chamados de “filhos do dia” (1 Tess. 5:5, 8). A garantia da palavra profética é comparada ao sol nascente e a um novo dia (2 Pe 1:19). Em João 9:4, o dia do trabalho simboliza o período de serviço para a salvação. Ap 21:25 retrata a vida eterna com Deus como dia perpétuo.

Expressões de ações como “nos últimos dias”, “os últimos dias” (Atos 2:17; 2 Tim. 3:1; Heb. 1:2), “os dias estão chegando” (Amós 4:2; 8:11 Jer. 23:5, 7; 31:27, 31), “naqueles dias” (Jr 33:15; Zc 8:6) parece ter uma referência escatológica. Esses “dias” apontam para o julgamento e a salvação.


KENNETH D. MULZAC
Professor Assistente de Interpretação do Antigo Testamento, Oakwood College, Huntsville, AL


Fonte: Freedman, D. N., Myers, A. C., & Beck, A. B. (2000). Eerdmans Dictionary of the Bible (p. 324). Grand Rapids, Mich.:W.B. Eerdmans