O que a Bíblia Ensina sobre Consciência?

O que a Bíblia Ensina sobre Consciência?

Essa qualidade da consciência humana permite que se tenha consciência das categorias morais e imorais de pensamento e comportamento.

O hebraico não tem uma palavra específica para a consciência, embora algumas traduções modernas assim traduzam o heb. lēḇ, “coração” (por exemplo, 1 Sam. 25:31). Uma possível razão para essa falta é a perspectiva dos escritores hebraicos de que a consciência moral não é uma categoria psicológica autônoma de pessoalidade; antes, a consciência moral é a disposição de obedecer aos mandamentos de Javé (Deuteronômio 30:14; Ec 12:13b). No pensamento hebraico, a identidade moral de alguém encontra seu significado em relação à natureza moral dos mandamentos de Javé à comunidade de fé, não à auto-reflexão ou introspecção individual (por exemplo, Sl. 1:1-3; 16:7-8; 24:4 [MT 5]; 40:8 [9]; 119:11. O respeito pelo Senhor é o começo da sabedoria moral (Jó 28:28; Sal. 111:10; Pv 9:10; Senhor 1:11-30).

Em SI 17:11, um texto que tem importância para a compreensão de várias aparições do NT, a “consciência” refere-se a uma má consciência moral. Tal uso implica uma compreensão helenística da natureza autônoma do processo de tomada de decisão moral humana. Enquanto no AT as decisões morais são respostas à vontade e à palavra de Yahweh, em Sab. 17:11 as más decisões morais autônomas resultam em um mau caráter moral. E essas decisões morais - boas ou más - não estão unidas necessariamente à vontade de Yahweh.

O uso de Paulo de “consciência” (gr. syneɩ́dēsis) em 1 Cor. 8:7–13; 10:25–30 é significativo para entender a evolução do significado do termo na literatura pós-paulina e na cultura ocidental. Discutindo se um crente cristão deve comer carne oferecida a ídolos, Paulo usa a “consciência” como uma equivalência prática a “deveres auto-impostos”, “escrúpulos” ou mesmo “percepção perceptual”. A origem da consciência, portanto, varia de acordo à ideologia do crente, e Paulo não limita o termo a uma má consciência sozinha.

Em outras partes, Paulo eleva o termo ao nível de autoconsciência dos próprios pensamentos, conhecimentos e atos em relação ao senhorio de Cristo (Romanos 2:15; 9:1; 2 Coríntios 1:12; 4:2; 5:11). Os usos do termo pelo NT na literatura não-paulina imitam a aplicação de Paulo do termo à perspectiva moral autoconsciente de um cristão (por exemplo, Atos 23:1; 1 Tim. 1:5, 19; 2 Tim. 1:3; Tt. 1:15; Hebreus 10:22; 13:18; 1 Pedro 3:16, 21). A relação da autoconsciência moral (ou seja, consciência) com o Cristo ressuscitado é uma identificação ideológica que teve implicações de longo alcance para uma cosmovisão ocidental.

Bibliografia. C. A. Pierce, Conscience in the New Testament. SBT 15 (London, 1955); K. Stendahl, “The Apostle Paul and the Introspective Conscience of the West,” HTR 56 (1963):199–215.


BENNIE R. CROCKETT,
Professor de Religião e Filosofia, William Carey College, Hattiesburg, MS


Fonte: Freedman, D. N., Myers, A. C., & Beck, A. B. (2000). Eerdmans Dictionary of the Bible (p. 276). Grand Rapids, Mich.:W.B. Eerdmans