Salmo 7 — Contexto Histórico Cultural

Salmo 7

7.9 Os israelitas empregavam as palavras “mentes” e “corações” (lit. “corações” e “rins”) praticamente como sinônimas (porém “coração” muito mais vezes) para se referir ao âmago da vida consciente do ser humano (ver nota em 4.7; ver também “Coração, fôlego, garganta e intestinos: antropologia hebraica antiga”, em Pv 6). “Sondar as mentes e os corações” era uma expressão convencional do exame que Deus faz do caráter e dos motivos ocultos do homem (Jeremias 11.20; 17.10; 20.12).

7:13. flechas em chamas. O Antigo Testamento nunca usa a palavra flechas para descrever as flechas flamejantes usadas pelos exércitos humanos (“fogo” de Provérbios 26:18). Em acadiano, existem algumas referências ao uso de flechas flamejantes que os reis chovem sobre o inimigo. Presumivelmente, essas flechas foram mergulhadas em um tipo de óleo ou piche e incendiadas. As flechas disparadas por Javé são geralmente consideradas raios (ver 2 Sm 22:15; Sl 77: 17-18 para os dois em paralelo). O raio se encaixaria bem com o conceito de flechas flamejantes, pois às vezes é chamado apenas de fogo. No motivo do guerreiro divino, a divindade está travando as batalhas e derrotando as divindades do inimigo. Na Assíria, Nergal é o rei da batalha, e Ishtar é vista como uma deusa da guerra chovendo chamas na guerra. O Canaanita Baal e o Marduk da Babilônia são guerreiros divinos. Trovões e relâmpagos foram considerados para acompanhar regularmente a presença de uma divindade, muitas vezes em um ambiente de batalha. Da Exaltação Suméria de Inanna, aos mitos hititas sobre o deus da tempestade, às mitologias acadiana e ugarítica, os deuses são vistos como trovejantes no julgamento contra seus inimigos. Baal é descrito como agarrando um punhado de raios. A terminologia trovejante é retomada na retórica real, quando os reis hititas ou assírios se retratam como instrumentos dos deuses, trovejando contra aqueles que violaram tratados ou impediram a expansão do império.


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