Salmo 1 — Contexto Histórico Cultural

Introdução

O Salmo 1, muitas vezes considerado uma joia dentro do Livro dos Salmos, ocupa um lugar significativo na história religiosa e cultural. Este antigo poema hebraico é uma bela expressão da busca humana por iluminação espiritual, orientação ética e uma vida significativa. À medida que nos aprofundamos nos aspectos culturais e históricos do Salmo 1, obtemos insights sobre sua origem, seu estilo literário e seu impacto duradouro em várias tradições.

Origem e autoria

O Salmo 1, como muitos outros salmos, não atribui explicitamente a autoria a nenhum indivíduo específico. No entanto, é tradicionalmente atribuído ao rei David, a figura lendária e compositor prolífico do antigo Israel. Essa associação com Davi confere ao Salmo 1 uma profundidade histórica e o conecta às tradições reais e espirituais do antigo Israel.

Estilo Literário e Estrutura

O Salmo 1 é um salmo de sabedoria, um gênero dentro do Livro dos Salmos que se concentra em temas de orientação moral e ética. Sua estrutura distinta consiste em duas seções contrastantes: os justos e os ímpios. Essa justaposição serve para enfatizar as escolhas que os humanos enfrentam em sua jornada pela vida.

O verso de abertura do poema capta imediatamente a atenção do leitor ao apresentar uma visão de bem-aventurança para aqueles que não andam no conselho dos ímpios, não se interpõem no caminho dos pecadores ou não se assentam na roda dos escarnecedores. Essa estrutura triádica enfatiza a importância de evitar influências negativas e cultivar uma vida centrada na sabedoria divina.

Cultura significante

1. Sabedoria Hebraica Antiga: O Salmo 1 está profundamente enraizado na tradição de sabedoria do antigo Israel. O conceito da “lei do Senhor” e o prazer em meditar sobre ela refletem a reverência aos ensinamentos de Deus e a busca pelo entendimento interior. A imagem de uma árvore florescente junto a correntes de água fala da importância da nutrição e de uma conexão com a fonte divina.

2. Contemplação Espiritual: A ênfase na meditação como um caminho para o crescimento espiritual ressoou em todas as culturas e períodos de tempo. O Salmo 1 encoraja os indivíduos a refletir, contemplar e mergulhar na sabedoria divina, transcendendo seu contexto cultural original e oferecendo uma mensagem universal do poder da introspecção.

3. Interpretação Cristã: Na tradição cristã, o Salmo 1 é frequentemente visto como um prenúncio de Cristo, o exemplo máximo de uma vida justa. A ideia do justo ser “como uma árvore plantada junto a correntes de água” ecoa os ensinamentos de Jesus sobre dar frutos e encontrar sustento Nele.

4. Judaísmo e adoração na sinagoga: O Salmo 1 ocupa um lugar significativo na liturgia judaica e é recitado durante as orações da manhã no Shabat e nos festivais. Sua inclusão na adoração da sinagoga ressalta sua relevância em promover uma conexão significativa com Deus e alinhar a vida de alguém com os princípios divinos.

5. Arte e Música: Os temas atemporais do Salmo 1 inspiraram inúmeros artistas, músicos e compositores. Seus versos foram definidos para várias composições musicais, e suas imagens foram retratadas em artes visuais, ilustrando o profundo impacto que este texto antigo continua a ter na expressão criativa.

Conclusão

O Salmo 1 permanece como um testemunho do poder duradouro da orientação espiritual e ética entre culturas e gerações. Sua sabedoria transcende o tempo, oferecendo um roteiro para uma vida abençoada por meio do cultivo da retidão e da evitação de influências negativas. Seja nos domínios da fé, literatura, arte ou música, os profundos insights do Salmo 1 continuam a inspirar e guiar as pessoas em sua busca por uma existência significativa.

Notas de Estudo:

1:1-6 O nome hebraico de Salmos é Tehillim, que significa “louvores”, termo que reflete boa parte do conteúdo do livro (cf. Sl 145, título). O nome “Salmos” das Bíblias em latim e português vem do grego psalmoi, que significa literalmente “sons [das cordas da harpa]” e, portanto, canções cantadas para acompanhar a harpa. Esse nome foi retirado da Septuaginta (cf. sua autenticação neotestamentária em Lc. 20:42) e reflete a forma das poesias do livro. O mesmo pode ser dito de seu título alternativo, Psalterion, que indica uma coleção de canções para harpa, da qual vem a designação “Saltério” dos salmos de Davi.

1.4 A “palha que o vento leva” é um símile da condição infeliz dos ímpios (ver nota em Is. 5.24). Um dos passos do processo de colheita dos grãos (ver nota em Rt. 1.22) consistia em lançar a palha ao ar para que o vento a retirasse e assim fosse feita a purificação, extraindo o que era inútil e deixando apenas os grãos (ver “A eira”, em lCr. 21)

1:5. em julgamento. Quem se levanta (se ergue) em julgamento, ou na assembleia, é aquele que recebe a palavra ou fornece um fórum para falar sua parte. Normalmente, a ação se aplica a uma testemunha (como Dt 19:15 e Sl 27:12), mas em Jó 30:28 que descreve Jó como o autor. No ciclo ugarítico de Baal, um acusador de algum tipo se levanta e cospe em Baal na assembleia dos deuses (filhos de El).

1:5. assembleia dos justos. A assembleia é um órgão judicial formal, assim como a assembleia dos filhos de El estava na entrada anterior. Essa frase é semelhante a uma ideia no Salmo 82:1, onde Deus funciona em relação a um conselho judicial quando os casos são decididos. No reino celestial, havia um conselho divino que cumpria essa função (ver comentário em Is. 40:13-14), mas os tribunais humanos também operavam por meio de uma assembleia (Js. 20:9).

Bibliografia

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