Contexto Histórico de Salmo 9

Salmo 9

9:12. vingador de sangue. Veja o comentário em Números 35:9-34 para uma discussão sobre a responsabilidade da família de vingar a morte. É possível que o título “vingador do sangue” tenha evoluído da obrigação da família de se vingar de sangue quando um dos membros de seu clã foi morto. Esse processo, embora típico da sociedade tribal, é extremamente perturbador para a manutenção da ordem dentro de um estado organizado. Como resultado, o “vingador do sangue” pode ter sido nomeado pelo governo para atender às necessidades da família e do estado, apreendendo o acusado e, em seguida, cumprindo sentença se o veredicto foi assassinato. É possível que uma função mais geral seja pretendida neste salmo, pois não usa o mesmo termo técnico usado na passagem de Números. Veja os comentários em Gênesis 4:14-15 e 9:5-6.

9:13. portões da morte. O submundo, Sheol, acreditava-se ser como uma cidade terrena, pois continha casas e até uma muralha da cidade (principalmente para manter em seus habitantes). Na descida de Ishtar, o submundo tem um complexo de portões com sete portões e porteiros em cada um para controlar o acesso. Na iconografia egípcia, os portões da morte são retratados como portas de entrada para a necrópole.

9:20 atacando com terror. O temor de uma divindade Salmos 9:12-16:6 como guerreiro divino costumava preceder um exército poderoso e bem-sucedido na batalha. Textos e relevos egípcios e assírios retratam o deus como um disco alado aterrorizando o inimigo antes da chegada de seus próprios exércitos. Nas inscrições de Tutmés III, esse terror é atribuído a Amon-Re, e os textos hititas, assírios e babilônicos têm seus guerreiros divinos que atacam o terror no coração do inimigo. O conceito de divindade com uma aparência impressionante e inacessível não se limitava à teologia israelita, pois na Mesopotâmia os deuses demonstravam seu poder através de seu melammu, seu brilho divino. O esplendor ou “glória” de Deus domina o inimigo. Em face de tal magnificência divina, os deuses e as forças de outras nações são totalmente derrotados e forçados a se submeter à divindade suprema.

Muitas vezes, acreditava-se que o pavor de uma divindade como um guerreiro divino precede um exército poderoso e bem-sucedido na batalha. Textos e relevos egípcios e assírios retratam o deus como um disco alado aterrorizando o inimigo antes da chegada de seus próprios exércitos. Os textos egípcios atribuem esse terror a Amun-Re nas inscrições de Thutmose III; Todos os textos hititas, assírios e babilônicos têm seus guerreiros divinos que infundem terror nos corações dos inimigos. O conceito de divindade com uma aparência impressionante e inacessível não se limitava à teologia israelita, pois na Mesopotâmia os deuses exibiam seu poder por meio de seu melammu, seu brilho divino. O esplendor ou “glória” de Deus subjuga o inimigo. Diante de tal magnificência divina, tanto os deuses quanto as forças de outras nações são totalmente derrotados e forçados a se submeter à divindade suprema.

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