Comentário de Gálatas 3 em PDF
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3:1 Paulo
está pregando a Cristo... crucificado para os gálatas era tão claro que
ele perguntou quem os havia hipnotizado, fazendo com que perdessem a certeza
que tinham uma vez sobre a fonte de sua salvação.
3:2-3 Paulo
fez perguntas sobre: (1) um aspecto essencial para se tornar
cristão e (2) viver como cristão. Paulo sabia que os gálatas teriam que admitir
que a presença do Espírito em suas vidas começava ouvindo o evangelho e
respondendo com fé (Rm 10:17). Sua segunda pergunta era se o Espírito Santo ou
a carne eram os meios de santificação pretendidos por Deus.
3:4 A
única outra referência direta ao sofrimento (você sofreu tanto) em Gálatas é “ser
perseguida pela cruz de Cristo” (6:12). Paulo apelou ao fato de que qualquer
sofrimento que os gálatas haviam passado pelo evangelho da graça agora era
desperdiçado. Mas se de fato era por nada implica que Paulo acreditava que seus
leitores voltariam a si.
3:6 O
exemplo da fé de Abraão e a justificação que resultou neutraliza os argumentos
daqueles que estavam ensinando justificação pelas obras da lei (2:16).
3:7-9 Os que
têm fé são os filhos e filhas espirituais de Abraão, sejam judeus ou gentios
por linhagem. Paulo amarrou o exemplo da justificação de Abraão pela fé às
promessas da aliança de Deus a Abraão em Gn 12:3: Todas as nações serão
abençoadas por você. Essa bênção (sendo justificada pela fé) está disponível
para todas as nações (veja Mt 28:19) através das boas novas de Jesus, que a
promessa de Abraão predisse.
3:10 Não
apenas é impossível ser justificado pelas “obras da lei” (2:16), mas essa
perspectiva na verdade traz uma maldição para as pessoas. De acordo com Dt
27:26, todo mundo que não continuar observando todos os detalhes da lei é
amaldiçoado.
3:11-12 Paulo
adicionou Hab 2:4 ao exemplo de Abraão sendo declarado justo. . . pela fé (ver
notas no v. 6; Rm 1:17). Negativamente, ele citou Lv 18:5 para mostrar que,
como as Escrituras dizem que a justiça é pela fé, é impossível ser justo
cumprindo a lei.
3:13 Visto
que os leitores de Paulo estavam tentando ser justificados pelas “obras da lei”
(2:16), eles já estavam sob sua maldição (ver nota em 3:10). Felizmente, Cristo
havia redimido os que estavam sob tal maldição por Sua crucificação. Paulo
citou Dt 21:23 para mostrar que, ao ser pendurado em uma árvore (a cruz), Jesus
foi amaldiçoado em nosso lugar.
3:14 Os
gentios recebem a bênção de Abraão pela fé (ver nota nos vv. 7-9) em Cristo
Jesus. Isso os coloca em posição de receber o prometido Espírito Santo.
3:15 Paulo
fez seu argumento usando uma ilustração de uma última vontade e testamento
(convênio humano). Quando executado legalmente, esse documento não pode ser
alterado.
3:16-17 O uso da semente
singular (gr.: esperma) é a base bíblica de Paulo para dizer que Cristo é quem
cumpriu as promessas de Deus... para Abraão. No entanto, os judeus ainda são
a semente física de Abraão e os de Cristo são sua semente espiritual (v. 29).
Devido à natureza de uma aliança (v. 15), a lei mosaica - e “as obras da lei”
(2:16) - não podem substituir o papel de Cristo no cumprimento da aliança
abraâmica ou o exemplo de fé justificativa de Abraão.
3:18 A posição
exaltada da lei com os professores judeus que haviam chegado aos Gálatas não se
encaixava no ensino bíblico. A promessa anterior de Deus dada a Abraão foi a
base adequada para sua herança espiritual.
3:19-20 O propósito
divino da lei era esclarecer o pecado até que Cristo (a Semente; veja nota nos
vv. 16-17). Atos 7:38 diz que um anjo estava envolvido como mediador (um “intermediário”),
o que era necessário porque a lei era um contrato de duas partes, com Deus e
Israel responsáveis por mantê-la. A
aliança abraâmica era um contrato de uma parte, como se vê na maneira como o
Senhor ratificou a aliança como a única parte ativa (Abrão estava dormindo) em
Gn 15:9-12. Essa aliança é incondicional.
3:21-23 Paulo esclareceu
que a lei nunca esteve em conflito com as promessas de Deus a Abraão. A lei
desempenhou o papel necessário de convencer as pessoas do pecado durante os
quase 1.500 anos entre o Monte Sinai e o evangelho da justificação pela fé em
Jesus Cristo.
3:2-4:25 Nos versículos
22-23, a lei é retratada como uma cela. Nestes versículos atuais, é retratado como
um guardião. Um guardião (gr.: paidagogos) era um escravo que levou um
jovem aluno para instrução e o protegeu de danos até que ele atingisse a
maioridade. Quando o evangelho de Cristo entrou em cena, o papel de guardião da
lei não era mais necessário.
3:26
Não são apenas os que têm fé em Cristo Jesus “filhos de Abraão” (v. 7), mas
também são filhos adotivos de Deus (4:5-7; Rm 8:14-17).
3:27
Sobre o batizado em Cristo, veja Rm 6:3-4. Em vestir Cristo, ver Ef 4:20-24;
Col 3:9-10. Paulo usou a imagem de uma pessoa emergindo da água depois de ser
batizada para vestir roupas novas.
3:28
A igualdade e a unidade mencionadas aqui são de natureza espiritual - em
Cristo. Paulo acabara de discutir longamente que o judeu não tem vantagem
espiritual sobre o grego (gentio), e agora diz que a mesma igualdade é
verdadeira para as distinções sociais e de gênero. Nenhum grupo de pessoas ou
gênero deve ser exaltado acima dos outros.
3:29 Ser a semente de Abraão é a mesma coisa que ser seus “filhos” (v. 7), mas agora o elemento adicional de ser herdeiro é introduzido, visualizando 4:7 (Rm 8:15-17).
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