Lucas 20 — Estudo Teológico das Escrituras

Estudo Teológico

20:4 Aqui, como em todo o Evangelho de Lucas, os ministérios de João Batista e Jesus estão ligados (ver também 1:5–80; 3:10–18; 7:18–35). A pergunta de Jesus apresentou aos fariseus um dilema. Se eles reconhecessem o ministério de João como vindo do céu, eles estariam reconhecendo a mesma origem divina do ministério semelhante “independente” dirigido pelo Espírito de Jesus. Mas se os fariseus negassem que João foi enviado por Deus, eles correram o risco de irritar a maioria das pessoas, que acreditavam que o ministério de João era divinamente dirigido (vv. 5, 6).

20:9 Em uma variação de Is. 5:1–7, a vinha aqui representa a promessa feita a Israel, enquanto os vinhateiros representam a nação de Israel. O homem que plantou a vinha representa Deus. A imagem da vinha lembra o assunto da parábola de Jesus em 13:6-9. Esta parábola também é encontrada em Mt. 21:33–44 e Mc. 12:1–12, com algumas pequenas variações de detalhes em cada relato.

20:10 espancá-lo... mandaram-no embora de mãos vazias: o tratamento do servo nesta parábola representa o tratamento dado aos profetas pelo povo de Israel. Durante o tempo dos profetas, a nação de Israel não produziu frutos; abundou a desobediência (ver 11:49–51; 13:34; Atos 7:51–53).

20:13 Enviarei meu filho amado: isto se refere a Jesus (3:21, 22; 9:35).

20:14 Este é o herdeiro... vamos matá-lo: os vinicultores esperavam que, com a partida do filho, a herança caísse para os que trabalhavam na propriedade, uma transferência que era possível no mundo antigo. Deve-se notar que os detalhes desta parábola não representam o pensamento daqueles que crucificaram Jesus. os líderes de Israel pensaram que estavam impedindo alguém que era perigoso para o judaísmo, não que eles herdariam o reino de Jesus.

20:15 expulsá-lo... matá-lo: o paralelo aqui, é claro, é a morte de Jesus. O que o dono da vinha fará com eles: a pergunta paralela é “o que Deus Pai fará àqueles que rejeitam e matam Seu Filho?”

20:16 venha e destrua esses vinhateiros: Deus exercerá julgamento sobre aqueles que mataram Seu Filho. Ele dará a vinha a outros. Jesus está aludindo à inclusão dos gentios na promessa do reino de Deus.

20:17 A pedra que os construtores rejeitaram: esta passagem, tirada de Sl. 118:22, retrata a exaltação do Justo, Jesus, após Sua rejeição. a oposição não impedirá Deus de fazer daquele que é rejeitado o centro de Sua obra de salvação.

20:18 Jesus é a pedra. Qualquer um que for contra a pedra será destruído. A declaração de Jesus é semelhante a um provérbio judaico tardio: “se a pedra cair na panela, ai da panela; se a panela cair na pedra, ai da panela. “A imagem de Jesus como uma pedra também é encontrada em 1 Pd. 2:4-8, onde Pedro compara os crentes a pedras vivas construídas em um templo espiritual para o Senhor. pedra angular principal: pode ser a grande pedra que une a fundação de duas paredes de um edifício, ou então a pedra angular no topo de uma porta.

20:19 Os líderes religiosos judeus queriam que Jesus fosse removido por causa de Seus desafios diretos a eles. Mas por temerem a reação da multidão, esperaram um momento mais favorável para acabar com Jesus.

20:20 Os líderes religiosos observaram Jesus muito de perto. Eles fingiram ser justos, o que, neste contexto, significa que tentaram parecer sinceros. eles queriam fazer com que Jesus dissesse algo que o fizesse parecer um revolucionário político, então planejaram entregá-lo ao governador romano Pilatos.

20:22 É lícito pagarmos impostos a César ou não: esta questão dizia respeito ao imposto comunitário para Roma, que era diferente dos impostos cobrados pelos coletores de impostos. O imposto comunitário era um imposto de cidadania pago diretamente a Roma, como uma indicação de que Israel estava sujeito àquela nação gentia. A pergunta dos fariseus era uma pegadinha. Se Jesus respondesse sim, o povo ficaria zangado porque Ele respeitava uma potência estrangeira. Se Ele respondesse não, poderia ser acusado de sedição.

20:24 De quem é a imagem... que tem: a resposta de Jesus foi inteligente. Ele fez os fariseus puxarem uma moeda, indicando que eles já reconheciam a soberania romana usando as próprias moedas romanas. Um denário era uma moeda de prata que geralmente tinha a imagem de um governante romano. As moedas de Tibério foram inscritas Tibério César, Augusto, filho do divino Augusto. em alguns deles, o reverso trazia uma imagem da mãe de Tibério, Lívia, retratada como uma deusa da paz com a inscrição Sumo Sacerdote.

20:25 Os fariseus não conseguiram transformar a resposta sábia de Jesus em uma acusação de sedição (23:2). Segundo Jesus, César, como governante do império, tinha o direito de cobrar impostos. No entanto, ao mesmo tempo, Deus deve ser honrado acima de qualquer governante. Honrar a Deus não isenta a pessoa de apoiar as funções básicas do estado (ver Rm. 13:1-7), pois todas as figuras de autoridade foram ordenadas por Deus.

20:27 Os saduceus, os fariseus e os essênios eram as três principais divisões do judaísmo do primeiro século. Os saduceus rejeitaram as tradições orais que os fariseus obedeciam com tanto rigor. Em vez disso, eles basearam seu ensino apenas nos primeiros cinco livros da AT, os livros de Moisés. Eles negaram que pudesse haver uma ressurreição e inventaram um exemplo ridículo para sugerir que a doutrina era impossível.

20:28 No judaísmo, uma viúva sem filhos se casaria com o irmão de seu falecido marido, de acordo com o costume conhecido como casamento de levirato (ver Dt. 25:5; Rt. 4:1–12). A lei foi projetada para perpetuar o nome de um homem que morreu sem filhos.

20:34, 35 Jesus comparou a vida na era atual com a vida na era por vir. Porque o casamento não fará parte da era por vir, o exemplo absurdo dos saduceus (vv. 28-33) não se aplica. Jesus apoiou a doutrina da ressurreição em Sua resposta, falando tanto da era por vir quanto da ressurreição, de modo que os dois conceitos foram claramente associados. Jesus também observou que apenas aqueles considerados dignos receberiam os benefícios da era por vir.

20:36 iguais aos anjos... filhos de Deus: a vida eterna de uma pessoa ressuscitada torna essa pessoa algo como um anjo. Paulo explica ainda que na ressurreição receberemos corpos ressurretos semelhantes aos de Cristo (ver 1 Coríntios 15:25-58). Esta será uma nova experiência que não será necessariamente semelhante às experiências nesta terra, como o casamento.

20:38 O Deus dos... vivos: Jesus mostra que se Deus é o Deus dos patriarcas, então eles devem ser ressuscitados e vivos. Deus se relaciona apenas com aqueles que estão vivos. A citação da Lei por Jesus (ver Êx. 3:1-6, 15) provavelmente causou um impacto nos saduceus, que reverenciavam os ensinamentos dos livros de Moisés.

20:41, 42 Aqui Jesus começa a levantar uma questão teológica. O dilema que ele apresenta é como o messias (a palavra hebraica para Cristo) poderia ser chamado de Filho de Davi, quando o próprio Davi Lhe deu o título de Senhor. Meu Senhor: esta é uma citação de Sl. 110:1 (ver também 22:69; Atos 2:30–36). O messias era descendente de Davi e mesmo assim Davi deu a Ele o respeito devido a um superior, o contrário do que normalmente ocorria nos tempos antigos. Jesus não estava negando o título de Filho de Davi ao messias, Ele estava simplesmente observando que o título de Senhor, que significa “mestre”, é mais central. Até mesmo Davi um dia se curvará aos pés do messias e confessará que Ele é o Senhor (veja Fp. 2:10).

20:46, 47 devorar as casas das viúvas: Jesus notou a hipocrisia dos escribas e seu aproveitamento dos outros. Essa atividade será julgada.

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Fonte: The NKJV Study Bible, 2° ed., Full-Color Edition, Thomas Nelson, Inc., 2014