Mateus 9 – Estudo para Escola Dominical
Estudo para Escola Dominical
Mateus 9
9:1 Jesus voltou para sua própria cidade, Cafarnaum, sede de seu ministério na Galiléia. A cura provavelmente ocorreu na casa de Pedro (cf. 8:14-15).
9:2 paralítico. Jesus já havia curado a paralisia (4:24; 8:6), e essas pessoas sem dúvida tinham ouvido falar de seus poderes milagrosos. Seus pecados são perdoados implica que, neste caso, pecado e doença estão relacionados, mas também que, dos dois, o pecado é o problema mais fundamental. Embora o pecado individual nem sempre seja a causa direta da doença ou enfermidade de uma pessoa (João 9:2–3), em última análise, toda corrupção e morte resultam da entrada do pecado no mundo (veja Gn 2:17; 3:16– 19).
9:3 blasfemando. Os escribas acreditavam que Jesus estava desonrando a Deus ao tomar sobre si a prerrogativa de perdoar pecados, o que somente Deus pode fazer (cf. Marcos 2:7; Lucas 5:21).
9:5 que é mais fácil. A resposta implícita é que é mais fácil dizer “Seus pecados estão perdoados”, pois não há como verificar se isso aconteceu ou não.
9:6–7 Filho do Homem. Veja nota em 8:20. A autoridade de Jesus na terra para perdoar pecados é uma evidência explícita de sua divindade, pois somente Deus tem essa prerrogativa. Que o homem se levantou e foi para casa é uma evidência visível da autoridade de Jesus.
9:9–38 Discipulado, Milagres e Obreiros Inesperados. Jesus revela sua inesperada definição de discipulado (vv. 9-17) e demonstra extraordinária compaixão por meio de seus milagres inesperados (vv. 18-34). Os menosprezados são chamados a segui-lo, enquanto os líderes religiosos continuam a resistir a ele.
9:9 Mateus. Veja Introdução: Autor e Título. sentado na cabine de impostos. Os judeus provavelmente consideravam Mateus um traidor, pois a cobrança de impostos implicava cooperação com os ocupantes romanos da Palestina. levantou-se e o seguiu. Mateus provavelmente havia testemunhado os ensinos e curas públicos de Jesus e agora estava pronto para se juntar a ele.
9:10 cobradores de impostos. Veja notas nos v. 9 e 5:46–47. Os fariseus considerariam pecadores qualquer um que deixasse de guardar a lei de Deus como eles a interpretavam, e o termo aqui parece refletir um significado comumente entendido pelo qual inclui tanto pessoas culpadas de pecado publicamente conhecido quanto outras que não guardam os requisitos estritos de pureza. dos fariseus.
9:11 Fariseus. Veja nota em 3:7.
9:12 os que estão bem... os que estão doentes. Os fariseus se consideravam “saudáveis” diante de Deus por causa de sua observância da lei e, portanto, estavam cegos para sua doença espiritual. O ponto de Jesus é que somente aqueles que percebem sua necessidade vêm a Ele para receber a ajuda de que precisam.
9:13 Não vim chamar justos, mas pecadores. A oferta de salvação de Jesus aos pecadores ameaça o modo de vida dos fariseus, mas está no centro do evangelho que ele veio anunciar. “Desejo misericórdia, e não sacrifício” é uma citação de Os. 6:6 (veja nota). “Sacrifício” resumia a observância de rituais religiosos. Mais importante para Deus era “misericórdia” (a tradução Septuaginta de hb. hesed, que significa “amor inabalável”), que teria levado os fariseus a cuidar desses pecadores como Jesus fez.
9:14 rápido. Veja nota em 6:16–18.
9:15 O noivo no AT era Yahweh (cf. Isa. 62:5; Os. 2:19-20). A chegada do reino dos céus é motivo de regozijo, semelhante ao que se vive nas cerimônias de casamento (cf. Mt 25,10).
9:16–17 pano novo em uma roupa velha. Em vez de remendar as práticas tradicionais de justiça dentro do judaísmo religioso, Jesus veio para oferecer um crescimento real na justiça do reino, que é como quando vinho novo é colocado em odres novos.
9:18 Embora Jairo fosse um governante (cf. Marcos 5:22 e Lucas 8:41) e um homem de considerável influência, ele se ajoelhou diante de Jesus, a posição apropriada para assumir diante de Deus. ela vai viver. Evidência da profunda fé de Jairo em Jesus, diante da morte.
9:20 descarga de sangue. Sua situação é agravada por sua duração (doze anos), deixando-a sem esperança e em uma condição anêmica e enfraquecida. Além disso, sua hemorragia a teria tornado cerimonialmente impura, o que a teria excluído das relações sociais e religiosas normais.
9:22 a tua fé te curou. A fé em si não faz a cura; Deus faz. Mas a fé da mulher era o meio divinamente designado para sua cura corporal, bem como para sua salvação espiritual.
9:23 flautistas e a multidão. Os enlutados profissionais costumavam ser contratados para ajudar nos funerais, geralmente incluindo flautistas e mulheres que choravam (fazendo uma comoção). Como os corpos se decompunham rapidamente na Palestina, os enlutados tinham que se reunir logo após a morte.
9:24–26 a pegou pela mão. Tocar um cadáver tornava uma pessoa impura por sete dias (Nm 19:11-21), mas Jesus traz a menina à vida, transformando impureza em pureza. O poder de Jesus sobre a morte antecipa sua ressurreição posterior de Lázaro e sua própria ressurreição (Mateus 28:1-10; João 10:17-18; 11:25-26; etc.).
9:27 Este relato da cura de dois cegos tem diferenças significativas em relação à cura de Bartimeu (20:29-34; Marcos 10:46-52; Lucas 18:35-43) e não deve ser pensado como o mesmo evento. Jesus, sem dúvida, curou muitos cegos ao longo de seu ministério. Filho de Davi. Uma referência ao prometido libertador messiânico da linhagem de Davi, cujo reino continuará para sempre (2 Sam. 7:12-16), e a primeira de várias vezes em Mateus que as pessoas se referem a Jesus por este título (veja Mt. 12: 23; 15:22; 20:30, 31; 21:9, 15; 22:42; cf. 1:1). A era messiânica deveria trazer cura aos cegos (Is 29:18; 35:5).
9:30 Cuida para que ninguém saiba disso. Veja nota em 8:4. Cf. 12:16; 16:20; 17:9.
9:32–33 um homem oprimido por demônios. A influência demoníaca se manifesta de várias formas; aqui impede o homem de falar (veja também 12:22).
9:34 Ele expulsa demônios pelo príncipe dos demônios. Os fariseus eram incapazes de reconhecer que Deus estava fazendo algo único nos ensinamentos e obras de Jesus, então eles atribuíam seus poderes à única outra fonte existente, pois não podiam negar a realidade das obras milagrosas que Jesus havia feito. Mas a veracidade dos ensinamentos de Jesus, a excelência moral de seu caráter e seu ministério de fazer o bem deveriam tê-los convencido do contrário (cf. 7:16; João 3:2; 9:31-33).
9:36–38 A compaixão de Jesus é um tema repetido em Mateus (cf. 14:14; 15:32) e em todo o AT (por exemplo, Deut. 30:3; 1 Sam. 23:21; Sal. 103:13; Isa. 49:15; 54:8; Lm 4:10) e o NT, onde os cristãos são especialmente admoestados a mostrar compaixão aos necessitados (por exemplo, Col. 3:12; Heb. 10:34; cf. Tiago 5:11). como ovelhas sem pastor. Os líderes falharam em sua responsabilidade, mas Mic. 5:4 predisse que o Messias iria “pastorear” seu povo. Dado o desamparo e a necessidade das multidões, os discípulos de Jesus são exortados a orar fervorosamente para que o Senhor (mudança de metáforas) envie trabalhadores para sua colheita, pois muitos estão prontos para receber as boas novas do reino - uma oração que é tão urgente hoje como quando os discípulos originais de Jesus ouviram suas palavras.