Significado de Salmos 103

Salmos 103

O Salmo 103, um salmo de sabedoria atribuído a Davi. É também um salmo de louvor. O poema começa com o salmista falando no singular (v. 1), mas depois muda, incluindo outros, tanto anjos como pessoas (v. 20-22). A estrutura do salmo é: (1) louvor ao Senhor por Seus muitos benefícios (v. 1-5); (2) louvor ao Senhor por Sua misericórdia contínua (v. 6-10); (3) louvor ao Senhor por Sua glória transcendente e amoroso cuidado (v. 11-14); (4) comparação da natureza transitória da humanidade com o reinado eterno de Deus (v. 15-19); (5) convocação de céus e terra para que bendigam ao Senhor (v. 20-22).

Comentário ao Salmos 103

Salmos 103.1 Bendize, ó minha alma, ao Senhor. Bendizer ao Senhor é lembrar que Ele é a fonte de todas as nossas bênçãos. O salmista bendiz ao Senhor com todo o seu ser (Sl 146.2).

Salmos 103.2-5 Sara todas as tuas enfermidades. Há pessoas justas que sofrem constantemente de doenças, apesar de orarem continuamente pela cura. Embora Deus não tenha propriamente a obrigação de curar todas as doenças, toda cura provém dele. Quem enche a tua boca. Além de curar, Deus provê o alimento e tantas outras bênçãos (Sl 111.5). Sua misericórdia permite ao crente voar como águia (Is 40.31).

Salmos 103.6 Deus age sempre em favor dos indefesos e oprimidos. E não é injusto, porque é quem restaura a justiça na terra.

Salmos 103.7 Fez notórios seus caminhos a Moisés. Deus abençoou Seu servo Moisés especialmente, revelando-lhe Sua lei. Seus feitos. Durante o Êxodo e a travessia do deserto, Deus atuou em favor dos israelitas. Salvou-os, antes do deserto, do exército do faraó; depois, forneceu-lhes água e comida; mas, principalmente, deu-lhes a lei.

Salmos 103.8-14 Misericordioso e piedoso é o Senhor. Trata-se de uma descrição de Deus que se tornou clássica, no Antigo Testamento (SI 86.15; Ex 34.6,7). Se Deus nos tratasse segundo os nossos pecados, ninguém poderia entrar em Sua presença (SI 130.3). Não há como comparar o divino ao mortal; a misericórdia de Deus é maior que o céu. Ele apaga completamente nossos pecados (Mq 7.19) e cuida de Seu povo como um bom pai cuida de seus filhos. O fato de que Deus se lembra de quem somos e como nos fez é outro sinal de Sua misericórdia, porque, afinal, apenas somos pó.

Salmos 103.15 Porque o homem. A transitoriedade de nossa vida é uma característica comum do pensamento dos salmistas. Como todas as pessoas inteligentes, eles estavam abismados com a pouca duração da vida e sua natureza frágil. Nossa vida é tão curta, comparativamente, quanto a de uma flor primaveril, que é levada pelo vento do verão.

Salmos 103.16-19 Misericórdia pode ser reformulada para amor fiel. A ira de Deus é momentânea (v. 8); Seu amor fiel é para sempre. Sua bênção recai sobre todos aqueles que continuam tendo fé nele (Sl 147.11). Seu trono. O Senhor é Rei sobre todos e tudo e para sempre. Seu remado é o único domínio que nos importa.

Salmos 103.20-22 Bendizei ao Senhor. O poeta, que começou o salmo convocando seu próprio íntimo a responder com louvor a Deus (v. 1), conclui com um clamor para céu e terra se juntarem a ele em jubilosa exaltação a Deus.

Salmos 103:1-5 (Devocional)

Bendizei ao Senhor, ó minha alma

No Salmo 102, o remanescente crente viu o sofrimento de Cristo com o povo de Israel. No Salmo 103, eles veem que Cristo também sofreu por ou em nome do povo. O Senhor abre o entendimento do remanescente fazendo-o perceber que o Cristo tinha que sofrer e assim entrar em Sua glória (Lc 24:46). No Salmo 103, eles veem que o sofrimento de Cristo é o sofrimento do Servo do SENHOR como oferta pela culpa (Is 53:10) e como oferta pelo pecado do dia da expiação (Lv 16:5-28).

Não é possível contemplar o significado do sofrimento de Cristo de forma objetiva e desprendida. Vemos, portanto, que uma vez que o remanescente começa a entender o significado do sofrimento, eles começam a entoar um cântico de louvor. O Salmo 103 começa com duas exortações e termina com quatro exortações para louvar o SENHOR.

Quem pode permanecer calado quando foi feito participante de tão grande salvação?

Este é um salmo “de Davi” (Sl 103:1). Ele chama a si mesmo para louvar o Senhor. Sua “alma” significa seus sentimentos. Ele também quer “tudo o que está dentro” dele, todo o seu ser interior, sua vontade, seus pensamentos e deliberações, para louvar o santo Nome de Deus. Seu Nome inclui todos os Seus atributos e ações.

Não podemos ser meio casados; nem podemos amar o Senhor nosso Deus com parte do nosso coração, parte da nossa alma e parte da nossa força (Dt 6:5). Davi também não pode, o remanescente não pode, e nós também não podemos, no Salmo 103, louvar a Deus com apenas uma parte do que está nele, neles, em nós.

O Senhor Jesus nos deu tudo, Ele se deu. É nosso serviço espiritual de adoração apresentar nosso corpo a Deus como um sacrifício vivo e santo (Rm 12:1) e louvá-lo com tudo o que está dentro de nós. Ele é digno de ser engrandecido e digno de ser servido com todo o nosso ser. Ele é digno de receber louvor de tudo o que está dentro de nós.

Todas as ações de Deus fluem de Quem Ele é e carregam Sua inscrição. Quem Ele é e o que Ele faz exige louvor de toda a pessoa de Davi. Salmo 103:1 é abençoar, ou louvar, o SENHOR por quem Ele é, Salmo 103:2 pelo que Ele faz. Este último continua até Sl 103:18. Então, em Salmos 103:19, Quem Ele é vem como a ocasião para louvar e dar graças a Ele em Salmos 103:20-22.

Seu Nome é santo porque tudo o que Ele é e faz traz a marca da santidade. Está tudo completamente livre de qualquer mancha de pecado ou mesmo de pensamento sobre ele. Deus é luz e não há trevas nEle (1Jo 1:5). Isso é evidente em tudo o que Ele faz.

Mais uma vez Davi diz que sua alma abençoará, ou louvará, o SENHOR (Sl 103:2). Ele também disse isso no Salmo 103:1, mas agora ele diz isso com referência a todos os benefícios de Deus. Destes ele não deve e não vai esquecer um. Diz respeito tanto aos benefícios materiais quanto aos espirituais. É necessário que nos lembremos disso, pois somos bastante esquecidos. O esquecimento de todos os benefícios que Deus nos concedeu é indesculpável e mostra ingratidão.

O maior e primeiro benefício mencionado, porém, é o perdão ou remissão de “todas” as nossas “iniquidades” (Sl 103:3; cf. Is 53:4-5). O perdão de Deus diz respeito a toda iniqüidade, sem exceção. A sua confissão é aqui pressuposta (1Jo 1,9). Se uma iniquidade não fosse perdoada, a obra de Cristo e o perdão de Deus falhariam para sempre. Felizmente, não é bem assim. O perdão é total porque a obra de Cristo é perfeita.

A palavra para “perdão” aqui não é a palavra comum para perdão, mas uma palavra que implica o perdão divino de transgressões graves (cf. Sl 25:11). Esta é a base do perdão que encontramos na figura do dia da expiação. É com base nisso que o anjo Gabriel pode falar a Daniel sobre expiar a iniqüidade e trazer a justiça eterna (Dn 9:24).

O SENHOR também é o Curador (Êxodo 15:26). Em conjunto com o perdão da iniqüidade, Ele também cura “todas as suas doenças”. A cura total de todas as doenças, tanto do corpo quanto da alma, ocorrerá no reino da paz, pois então Seu povo O servirá (Êxodo 23:25). Na cura do paralítico pelo Senhor Jesus, vemos isso retratado (Mateus 9:2-7). Ele primeiro perdoa os pecados do paralítico e depois o cura fisicamente. Assim também será no futuro com o remanescente (cf. Ap 22,2).

Na era em que vivemos, não se pode reivindicar a cura total. Que o crente é curado pelas chagas do Senhor Jesus (1Pe 2:24), refere-se à saúde da vida espiritual que havia sido afetada e destruída pelo pecado. As feridas mencionadas aqui não são as feridas da flagelação que Lhe foram feitas pelos soldados de Pilatos, mas as feridas do julgamento de Deus sobre o pecado. Feridas causadas por homens não podem ter um efeito curativo nas pessoas.

O Senhor Jesus sofreu o julgamento de Deus na cruz pelo pecado. Os pecados daqueles que crêem são removidos assim. É uma falácia presumir que assim as consequências do pecado, como a doença, também foram removidas. Tomar sobre Si as enfermidades e levar as enfermidades não se refere à cruz, mas à Sua vida na terra (Mt 8:16-17). Não diz que o Senhor Jesus carregou as doenças na cruz e, portanto, um crente não precisaria mais ficar doente. Assim como o Senhor pode simpatizar com as enfermidades, Ele pode simpatizar com elas no caso de doenças, o que Ele não pode fazer com os pecados.

O próximo benefício pelo qual louvar a Deus é que Ele “resgata a tua vida da cova” (Sl 103:4). Com isso o salmista está dizendo que ele foi redimido da morte. Isso é consistente com o horizonte do crente no Antigo Testamento. Em seguida, ele diz que é coroado “com benignidade e compaixão”. Ele experimenta a fidelidade da aliança ou a benignidade do SENHOR durante sua vida. O mesmo se aplica à compaixão, que é a compaixão pela aflição do crente nesta vida.

Trata-se da reversão do destino do crente: em vez da ameaça de morte, ele agora é coroado – outros traduzem ‘cercado’ – com bondade e compaixão. Ele é, portanto, invulnerável à ameaça de destruição. Isso só é possível porque o sofrimento e a morte de Cristo trouxeram a reconciliação. É o cumprimento da palavra: “A morte está consumada para a vitória” (1Co 15:54; Is 25:8).

Em um sentido geral, o crente sabe que a destruição não tem poder sobre ele. Ele pode morrer, mas a morte não tem poder sobre ele. O Senhor Jesus por Sua ressurreição venceu a morte para todo aquele que Nele crê (João 11:25-26).

Deus satisfaz os “anos” – ou “alma”, como também pode ser traduzido – dos Seus “com coisas boas” (Sl 103:5). Significa que Ele esbanja o crente com bênçãos, com coisas boas. Como resultado, podemos dizer que da abundância do coração, a boca fala, que o resultado será o louvor. Isso também se relaciona com a vida deste lado da sepultura.

Não se trata de comida, mas de agradecer, falar e cantar boas palavras sobre todos os benefícios que Deus tem prestado. A boca estará cheia de ação de graças. Isso nunca terminará, pois na regeneração, ou seja, no reino da paz, a juventude eterna será desfrutada com renovado vigor (cf. Sl 110, 3).

A águia, da qual Isaías também fala (Is 40:31), confirma a imagem da renovação do poder. Uma águia é um pássaro poderoso que domina os céus. Pode viver até trinta anos na natureza e até sessenta anos em cativeiro. Até o sexto ano, esta poderosa ave recebe uma nova plumagem a cada ano, por isso sua idade é reconhecida por sua plumagem.

Salmos 103:6-12 (Devocional)

Julgamentos e Bondade

Davi no Salmo 103:1-5 deu graças ao SENHOR por todos os benefícios que Ele fez à sua alma. Também não é um benefício qualquer, mas um grande benefício, ou seja, que ocorreu uma reversão em sua condição. Primeiro ele estava a caminho da destruição, doente por causa da disciplina de Deus sobre sua iniquidade. A grande beneficência do SENHOR é que Ele o livrou de tudo isso e o cobriu com tantas bênçãos que é impossível para ele ficar calado sobre esta grande salvação.

Ele agora passa a cantar as “ações justas” do Senhor (Sl 103:6). Essas ações justas envolvem Seus “juízos para todos os oprimidos”. Eles se manifestam quando Ele faz justiça aos oprimidos, redimindo-os, embora isso também inclua punir os opressores. Ainda hoje vivemos em um mundo cheio de atos injustos e injustiças. Isso não vem do SENHOR, mas do homem que vive sem Ele.

Quando o SENHOR reinar, quando Ele se assentar em Seu trono (Mateus 25:31), haverá um fim para toda injustiça. Ele acabará com isso fazendo “ações justas”, que são os julgamentos justos pelos quais Ele punirá e removerá a injustiça. “Por todos os oprimidos”, que sofreram injustiça por causa do Seu Nome, Ele fará justiça. Ele os conduzirá à paz e à bênção do reino da paz.

Deus tem planos para o futuro. Isso inclui duas coisas: primeiro, libertação das mãos do inimigo e, segundo, perdão das iniquidades. Ele “tornou conhecido … a Moisés” os planos para o futuro de Seu povo e as maneiras pelas quais Ele os realizará (Sl 103:7). Moisés foi até Ele para lhe mostrar o tabernáculo (Êx 25:40; Hb 8:5). Nela Ele revela Seu plano, ou seja, Ele quer habitar no meio de um povo redimido. “Aos filhos de Israel” Ele deu a conhecer “Seus atos”. Ele o fez libertando-os da escravidão do Egito e trazendo-os para a terra prometida.

O povo tinha que ser liberto de um inimigo externo, mas também de suas iniquidades. Só então o SENHOR poderia habitar no meio deles. Da mesma forma será no futuro. Há livramento das mãos dos ímpios, tanto os das nações quanto os de seu próprio povo, mas acima de tudo há livramento de suas iniquidades.

Todos os caminhos e ações do Senhor mostram que Ele é “compassivo e misericordioso” e “lento em irar-se e cheio de benignidade” (Sl 103:8). Esta é a glória de Deus que Ele demonstrou a Moisés quando Moisés se maravilhou de como o SENHOR poderia poupar o povo depois do pecado com o bezerro de ouro (Êxodo 34:6-7). Cada vez que Seu povo se afastou Dele e começou a servir aos ídolos, Ele mostrou Sua misericórdia e graça ao poupá-los. Quantas vezes Sua paciência foi testada. Que Ele não os exterminou é porque Ele é “abundante em benignidade”.

Deus “nem sempre lutará” (Sl 103:9; Is 57:16). Com o povo de Israel, o SENHOR poderia vir e habitar no meio deles em virtude do dia da expiação (Lv 16:1-34). O que aconteceu naquele dia, os sacrifícios que foram oferecidos, aponta para a obra do Senhor na cruz, conforme explicado em Hebreus 9-10 (Heb 9:1-28; Heb 10:1-22). Isso se aplica a todos os que confessaram seus pecados.

No momento em que o sumo sacerdote, que apareceu diante de Deus em nome do povo, voltou pelo poder do sangue, o povo teve certeza de que naquele ano seus pecados haviam sido perdoados. Assim, Cristo, nosso Sumo Sacerdote, ressuscitou dos mortos para nossa justificação (Rm 4:25).

O crente pode saber que Seus pecados foram levados pelo Senhor Jesus na cruz (1Pe 2:24). Deus o chamou para prestar contas e deu-lhe o justo julgamento por aqueles pecados. Como resultado, eles foram apagados e colocados de lado. Todo o calor de Sua ira por esses pecados passou sobre Seu Filho. Portanto, Ele não mantém Sua raiva no pecador arrependido para sempre, mas o perdoa e o abençoa.

Em contato com alguém que adere ao falso ensino da expiação universal, esses versículos foram citados por ele como prova de que Deus salva a todos. ‘Pois’, ele afirmou, ‘Deus é compassivo e gracioso, paciente e rico em misericórdia, e Ele não guarda Sua ira para sempre’. Essa forma de interpretar a Bíblia é um grande engano com consequências fatais.

Somos salvos dessa ‘própria interpretação’ quando entendemos que as ações de Deus neste salmo são ilustradas na festa do dia da expiação em Levítico 16. Nesse dia, algo é feito a dois bodes. A primeira cabra é abatida. Isso fala de satisfação pela honra de Deus sendo restaurada. Foi isso que o Senhor Jesus fez. Com base nisso, a reconciliação pode ser oferecida a todas as pessoas.

O segundo bode é enviado ao deserto depois que o sumo sacerdote confessa os pecados de Israel impondo as mãos sobre a cabeça desse bode. Isso também o Senhor Jesus fez ao levar sobre Si os pecados de cada pessoa que, arrependendo-se de seus pecados, os confessou a Deus. Isso fala de substituição, ou seja, o perdão dos pecados só ocorre de fato para cada pessoa que com arrependimento confessa seus pecados a Deus. Somente aqueles que crêem recebem o perdão dos pecados, pois somente deles os pecados são realmente reconciliados pelo sacrifício de Cristo. Com esses pecados Ele foi sobrecarregado e sobre eles Ele recebeu o julgamento de Deus.

Devemos lembrar que aqui Davi está falando como a boca do remanescente fiel de Israel no futuro. Ele louva a Deus pelo perdão de seus pecados. Ele está ciente de que suas iniquidades foram perdoadas. Ele sabe que sua vida foi redimida da sepultura. Ele experimenta por causa do perdão, que Deus não está zangado para sempre. Ele está livre da ira de Deus, que aflige todos os que não se arrependem. Toda pessoa que crê que Cristo suportou a ira de Deus por ela, louvará a Deus por isso para sempre!

O Salmo 103 fala de um homem que se arrependeu e fez penitência e está ciente do perdão. O que Davi diz nele, nenhum homem não convertido diz e dirá na eternidade nenhum homem que não se arrependeu na terra. Na terra o arrependimento deve acontecer e na terra os pecados devem ser perdoados e não na outra vida (Mateus 9:6).

Aqueles que confessaram seus pecados e receberam o perdão estão profundamente conscientes de que é apenas uma graça que Deus não os trate de acordo com seus pecados e não recompense de acordo com suas iniquidades (Sl 103:10; cf. Ex 34:7). Davi fala aqui no plural, “nós” e “nosso”. Ele está aqui expressando os sentimentos do remanescente fiel que entrou na bênção do reino da paz. Eles não estão lá em virtude de qualquer mérito próprio.

O que o remanescente crente diz se aplica em grau ainda maior ao crente do Novo Testamento. Ele também participará de todas as bênçãos do reino da paz (Hb 11:40). Acima e além disso, ele é abençoado com todas as bênçãos espirituais nos lugares celestiais. Estes foram dados a ele por pura graça de Deus “que é rico em misericórdia” e “por causa do seu grande amor” (Ef 1:3; Ef 2:1-10). Não devemos dar a Ele louvor eterno por isso e começar com isso agora na terra?

Quem pode medir a distância entre a terra e o céu (Sl 103:11)? É uma distância imensurável para os humanos. Ninguém jamais foi capaz de descobrir o ‘teto’ do céu. Tão imensuravelmente “quanto os céus estão acima da terra, grande é a Sua benignidade [isto é, chesed, fidelidade à aliança] para com aqueles que O temem”.

Todos os que “o temem” – esta frase ocorre três vezes no salmo (Sl 103:11; Sl 103:15; Sl 103:17) – são o objeto do poder de Sua benignidade. (Esta é, a propósito, outra prova da mentira da expiação universal.) Deus operou neles o temor, isto é, a reverência dEle. É tudo obra Dele.

O remanescente aqui louva o poder de Sua benignidade. Agora que Cristo lançou o fundamento da aliança por meio do sangue da nova aliança, o poder da benignidade de Deus ou fidelidade à aliança é tão infinitamente grande que o Senhor Jesus pode declarar: “Toda a autoridade me foi dada no céu e na terra “ (Mateus 28:18).

No poder ilimitado de Sua benignidade, Deus cumpriu todas as Suas promessas a um povo falho. Ele misericordiosamente cuidou deles de maneira poderosa, enquanto eles perderam completamente o direito a todas as promessas de Deus. Seu poder tornou-se visível em Seu Filho, o Mediador da nova aliança, que cumpriu todas as condições da aliança de Deus. O que é impossível para o homem fazer, ou seja, salvar a si mesmo, Deus é capaz de fazer (Lc 18:25-27).

Pelas transgressões cometidas pelo povo, Ele, no poder de Sua benignidade, também providenciou (Sl 103:12). As transgressões requerem retribuição. Essa retribuição Ele pediu e recebeu de Seu Filho. Cristo confessou as transgressões daqueles que crêem nEle para com Deus como Seus e sofreu o julgamento de Deus por eles (2 Coríntios 5:21). Isso significa que Deus não vê mais pecado naqueles que os confessaram, porque Cristo morreu por eles. Ele recebeu o salário por isso (Rm 6:23).

O remanescente está ciente de que seus pecados foram levados embora. Eles indicam a distância entre eles e suas transgressões apontando para a distância entre “o leste” e “o oeste”. Isso não significa uma distância geográfica, mas uma distância entre o oeste, onde fica o ofertante, e o leste para o qual o bode carregado com os pecados do povo foi enviado pelo portão leste de Jerusalém em direção ao deserto no leste. A cabra é solta em um deserto isolado para nunca mais voltar. Que as transgressões perdoadas nunca voltarão para assombrá-los é confirmado de outras maneiras por outros versículos da Escritura (Is 38:17; Jr 50:20; Mq 7:19; Hb 8:12).

Salmos 103:13-19 (Devocional)

Compaixão e Retidão

Davi compara o Senhor a “um pai” que “se compadece de [seus] filhos” (Sl 103:13). Existe esta diferença, porém, que um pai terreno gera seus filhos pequenos, enquanto com o povo de Deus e conosco a situação é que Deus gera todos os Seus, jovens e velhos, ao longo de suas vidas (Is 46:3-4). O Senhor, Javé, o Deus da aliança com o seu povo, cuida como um pai “dos que o temem”. Vemos aqui o terno cuidado de Deus por Seu povo vulnerável, que são aqueles que O temem e vivem em reverência por Ele. Ele os trouxe para esse relacionamento com Ele.

Davi não conheceu pessoalmente a Deus como Pai, nem o remanescente crente O conhecerá dessa maneira. Várias vezes Deus é chamado de Pai de Seu povo. Isso tem o significado de ‘origem’ e não representa o relacionamento do israelita individual com Ele (Dt 32:6; Is 63:16; Is 64:7; Jr 31:9; Os 11:1). É privilégio do crente do Novo Testamento conhecer Deus pessoalmente como Pai e chamá-lo de “Abba, Pai” pelo Espírito de filiação (Rm 8:15; Gl 4:6).

O remanescente está ciente de sua fraqueza. E esta é a verdadeira razão da compaixão de Deus: “Pois Ele mesmo conhece a nossa estrutura”, ou seja, ‘do que somos feitos’ (Sl 103:14). Deus “está ciente de que somos [mas] pó”, Ele nunca se esquecerá disso, porque Ele nos fez “do pó da terra” (Gn 2:7; Gn 3:19). Se continuarmos a lembrar disso, reconheceremos nossa dependência Dele.

Em Salmos 103:15-16, Davi discorre sobre a fraqueza e perecibilidade do homem. O homem é apenas um ‘homem mortal’ com uma breve existência na terra (Sl 103:15). Ele descreve sua brevidade e esplendor rapidamente murchando assim: “Seus dias são como a grama, como a flor do campo, então ele floresce” (cf. Is 40:7; 1Pe 1:24; Sl 90:5-6). Sua vida é tão frágil que um sopro de vento o leva embora (Sl 103:16). Este é o vento quente e escaldante do deserto do leste de Israel, que em poucas horas queimou tudo. Então “não existe mais, e seu lugar não o reconhece mais”. Ele desapareceu de vista para sempre sem deixar vestígios de sua presença anterior.

Oposto a isso é “a benignidade do Senhor” (Sl 103:17). Não é volátil, temporário, transitório, “mas… de eternidade a eternidade sobre aqueles que o temem”. É uma característica d’Aquele que é o Eterno. Sua benignidade nunca chega ao fim. Anteriormente foi dito de Sua misericórdia que em seu espaço é imensurável, incompreensível (Sl 103:11). Agora é dito que Sua benignidade nunca termina, é infinita, se estende por toda a eternidade. Entendemos que isso só é possível porque Sua fidelidade à aliança, Sua benignidade, é baseada no sangue da nova aliança, o precioso sangue de Cristo.

E sobre quem se estende? “Sobre aqueles que o temem.” Isso caracteriza o crente em todos os tempos e o remanescente crente em particular no tempo do fim. É a evidência de uma nova vida. Eles estão entrando no reino da paz. Aqueles que temem a Deus, aqueles que vivem em reverência e temor a Ele, são o objeto eterno de Sua benignidade.

A segunda linha do Salmo 103:17 não é sobre a benignidade do SENHOR, mas sobre “Sua justiça”. A bondade e a retidão nunca estão em conflito. A bondade é baseada na justiça. Os “filhos dos filhos” são as gerações seguintes. Eles primeiro terão que reconhecer a justiça de Deus ao julgar quem eles são. Então eles participarão da benignidade de Deus e nela permanecerão (cf. Is 59,21).

As próximas gerações irão “guardar” a “aliança” de Deus e lembrar-se dos Seus preceitos para cumpri-los (Sl 103:18). Eles farão isso e assim mostrarão que se curvaram diante dEle confessando seus pecados. Eles receberam uma nova natureza pela qual O obedecerão. Por natureza, o homem não pode e não fará isso (Rm 8:6-8). Só o pode fazer se tiver um coração novo (cf. Ez 36,25-27).

Salmo 103:19 começa com “o SENHOR” dando ênfase à Sua Pessoa. Essa Pessoa é tão gloriosa que dá origem ao louvor quádruplo que se segue. Isso não é mais por causa do que Ele fez (Sl 103:2-18), mas agora, como em Sl 103:1, por causa de Quem Ele é.

A seção do Salmo 103:19-22 começa e termina com Seu reinado. Que o Deus bondoso é também o Deus reinante é enfatizado pelo comentário de que Ele “estabeleceu o Seu trono nos céus” (Sl 103:19). Este é o caso agora, nesta era, e também será no reino da paz. Um trono estabelecido é um trono fixo e inabalável. Ele não muda em Seu reinado. Durante o reino da paz, Seu trono também estará na terra. Naquela época, “Sua soberania governa sobre tudo” no céu e na terra.

Salmos 103:20-22 (Devocional)

Louve o Senhor

Quando chega a hora de o reino do SENHOR governar sobre todos, segue-se um chamado para todos e tudo para abençoar ou louvar o SENHOR. Os primeiros a serem chamados para abençoá-Lo são “Seus anjos, poderosos em força, que cumprem a Sua palavra, obedecendo à voz da Sua palavra!” (Sl 103:20). Eles estão perto Dele. Eles são “poderosos em força”, realizando em obediência a palavra que Ele fala, sem qualquer objeção. Eles são enviados para servir aqueles que herdam a salvação (Hb 1:14).

Após o chamado aos anjos que são executores de Sua palavra, o círculo daqueles que são chamados para bendizer ou louvar o SENHOR se estende a todos os “Seus exércitos” (Sl 103:21). Suas hostes são todas as hostes celestiais. Além dos executores de Sua palavra, há também os anjos que têm um cuidado especial com a manutenção da santidade de Deus, como os querubins. Há também menção de serafins. Todos os anjos são poderosos em força. Que força tremenda um exército de anjos deve possuir. Mas todos estão sob o comando supremo do SENHOR e apenas “o servem, fazendo a sua vontade”.

Finalmente, todas as suas “obras, em todos os lugares do seu domínio” são chamadas para abençoá-lo ou louvá-lo (Sl 103:22). Aqui o círculo dos que louvam a Deus se estende a todo o universo. Afinal, não há área no universo que não esteja sob Seu domínio.

Encontramos esses louvores em Apocalipse 5: primeiro os anjos (Ap 5:12), depois todas as criaturas (Ap 5:13) e finalmente a adoração sem palavras dos anciãos, que são os crentes (Ap 5:14). No Salmo 103 encontramos duas vezes os anjos (Sl 103:20-21), depois todas as criaturas (Sl 103:22) e finalmente o salmista (Sl 103:22).

A última linha do Salmo 103:22 o torna pessoal novamente. Todos O abençoarão, mas eu o farei? Para o salmista, não é uma pergunta. Ele conclui o que começou este salmo em Salmos 103:1: o chamado à sua alma para abençoar, ou louvar, o SENHOR. O SENHOR é eternamente digno disso.

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