Apocalipse 7:9 — Comentário de John Gill

Apocalipse 7:9

Depois disso eu vi,... O que se segue é uma visão distinta da anterior, e não é uma continuação disso, como se o selamento dos crentes judeus fosse planejado pelo primeiro, e o selamento dos gentios neste último; considerando que nesta visão não há menção de selamento, nem houve, ou haverá necessidade disso no tempo a que se refere; e qual não é o tempo da Reforma; nem quando as taças começaram a ser derramadas sobre o assento da besta; pois embora houvesse um grande número de convertidos em muitas nações, tribos, povos e línguas, ainda não em todos; nem os personagens desta grande multidão, e a felicidade que eles desfrutarão, parecem se adequar a pessoas em estado de mortalidade e imperfeição, Apocalipse 7:14; portanto, muitos intérpretes entendem esta visão dos santos no céu: mas ela respeita o estado do milênio, ou o reinado de mil anos de Cristo com seus santos na terra, com o qual tudo o que é dito aqui concorda; compare Ap 7:14 com Ap 20:4; e Ap 7:15 com Ap 22:3; e Rev 7:16 com Rev 21:4. E o objetivo desta visão é mostrar a João, e a todo observador diligente, que depois que o sétimo selo é aberto, as trombetas são tocadas e as taças derramadas; durante o qual haverá um número selado que professará a Cristo; e no encerramento e encerramento de todas as coisas, nos dias da voz do sétimo anjo, Cristo descerá e todos os santos com ele; seus corpos serão ressuscitados e os santos vivos mudados, e farão uma assembleia geral, que é mostrada a João aqui, como em Apocalipse 21:9; para aliviar sua mente e apoiar seu espírito, em vista das calamidades introduzidas pela abertura do sétimo selo.

E eis uma grande multidão que ninguém podia contar;... que designam todos os eleitos de Deus no estado da igreja da nova Jerusalém, a noiva, a esposa do Cordeiro, ou a nova Jerusalém descendo de Deus do céu; estes parecerão ser uma grande multidão, não em comparação com os habitantes que habitaram a terra, nem com os professores de religião de uma forma ou de outra; pois, com relação a cada um deles, eles são apenas alguns, uma semente, um remanescente, um pequeno rebanho; mas como considerados em si mesmos, e assim são muitos os que são ordenados para a vida eterna, cujos pecados Cristo carregou, por quem seu sangue foi derramado e a quem ele justifica, e que são chamados por sua graça e são levados à glória; e que compõem um número que nenhum homem pode contar: Deus realmente pode contá-los, mas não o homem; pois eles são um conjunto de pessoas particulares escolhidas por Deus e redimidas por Cristo, e que são perfeita e distintamente conhecidas por eles; seu número e nomes estão com eles; seus nomes estão escritos no livro da vida do Cordeiro; e Deus e Cristo podem chamá-los pelo nome; e quando foram entregues a Cristo, passaram sob a vara daquele que lhes disse; e ele dará um relato exato deles, de cada pessoa individualmente, outro dia. Mas então eles não devem ser numerados pelos homens; e eles serão

de todas as nações, tribos, povos e línguas e,.... portanto, deve consistir tanto de judeus quanto de gentios; estas não eram todas as nações, etc. mas “de” todas as nações, algumas de todas as nações; e tal Deus escolheu, Cristo redimiu e o Espírito chama; Deus não escolheu todos os judeus, mas um remanescente, segundo a eleição da graça, nem todos os gentios, mas tomou deles um povo para o seu nome; e assim Cristo redimiu, por seu sangue, alguns de toda tribo, língua, povo e nação, de judeus e gentios: e, portanto, o Evangelho foi enviado a todo o mundo e a todas as nações, para a reunião desses pessoas fora deles; e quando todos estiverem reunidos, todos se reunirão no novo estado da igreja de Jerusalém e formarão o corpo aqui apresentado para visualização.

Permaneceu diante do trono e diante do Cordeiro;... o trono de Deus e do Cordeiro estará no meio da nova igreja de Jerusalém; o tabernáculo de Deus estará com os homens, e ele habitará no meio deles; e diante da presença de sua glória todos os santos serão apresentados; e o Cordeiro então apresentará a si mesmo toda a sua igreja, sem mancha, nem ruga, nem coisa semelhante; e eles contemplarão sua glória e o verão como ele é: e como eles são descritos antes por seu número e descendência, também aqui por sua posição e situação e, como segue, por seu hábito e vestimenta,

vestido com vestes brancas; de acordo com seus personagens principescos e sacerdotais: era comum que príncipes e nobres se vestissem com roupas de linho, como José estava na corte de Faraó; e os sacerdotes judeus usavam vestes de linho, em seu ministério e serviço diário; e no reinado de mil anos, os santos aparecerão como reis e sacerdotes, Apocalipse 5:10; e, portanto, serão vestidos como tal: e isso também pode ser expressivo de toda a sua liberdade do pecado pelo sangue de Cristo, Apocalipse 7:14; e sua justificação completa por sua justiça, que às vezes é comparada a roupas brancas e é chamada de linho fino, limpo e branco; e igualmente sua pureza e santidade imaculada, sendo a santificação neles agora perfeita, que antes era imperfeita: e essas vestes também podem projetar suas vestes brilhantes de glória e imortalidade; pois agora serão revestidos com sua casa do céu e terão se despojado da mortalidade e da corrupção e se revestido da imortalidade e da incorrupção e aparecerão com Cristo em glória; pois tal será o estado de coisas então:

e palmas em suas mãos;... ou ramos de palmeiras, como em João 12:13 como um emblema de sua retidão e fidelidade, que eles mostraram na causa de Cristo, até a morte, sendo a palmeira uma árvore muito vertical, Jeremias 10:5; ou de suportarem uma variedade de pressões e aflições, pelas quais não foram derrubados e destruídos, mas bravamente se levantaram sob eles e agora saíram deles; a palmeira é de tal natureza, como é relatado, que quanto mais peso é pendurado nela, mais alto ela sobe e mais reta ela cresce; veja Salmos 92:12; e principalmente como um emblema de vitória e triunfo sobre seus inimigos, como pecado, Satanás, o mundo e a morte, contra os quais eles lutavam, em um estado de imperfeição, mas agora eram mais do que vencedores sobre eles; a palmeira é bem conhecida por ser um símbolo de vitória. Assim, Philo, o judeu (f), diz que a palmeira é συμβολον νικη ς, “um símbolo de vitória”. Os conquistadores carregavam ramos de palmeira nas mãos (g) : os que conquistavam nas lutas e brincadeiras entre os gregos, não só recebiam coroas de palmeiras como também traziam ramos delas nas mãos (h); como também os romanos em seus triunfos; sim, eles às vezes usavam “toga palmata”, uma vestimenta com figuras de palmeiras nela, que estavam entrelaçadas nela (i) : e, portanto, aqui as palmeiras são mencionadas junto com vestimentas brancas; e alguns foram tentados a traduzir as palavras assim, “vestidos com vestes brancas” e “palmas nas laterais”; isto é, nas laterais de suas vestes (k). A medalha que foi cunhada por Tito Vespasiano, na tomada de Jerusalém, tinha uma palmeira, e uma mulher cativa sentada sob ela, com esta inscrição nela, “Judéia capta”, a Judéia é tomada. E quando nosso Senhor cavalgou em triunfo para Jerusalém, o povo o encontrou com ramos de palmeiras nas mãos e clamou: Hosana a ele. Assim, os judeus, na festa dos tabernáculos, que celebravam em comemoração de terem morado em tendas no deserto, carregavam “Lulabs”, ou ramos de palmeira, em suas mãos, em sinal de alegria, Lv 23:40; e da mesma forma, estes sendo vindos do deserto do mundo, e o tabernáculo de Deus estando entre eles, expressam sua alegria dessa maneira; Veja Gill em João 12:13.

Notas:
(f) Alegor. eu. 2. pág. 74. (g) A. Gell. Sótão Noctes. eu. 3. c. 6. Suetão. em Caio, c. 32. (h) Pausan. Arcádica, l. 8. pág. 532. Alexandre. ab Alex. Genial. Dier. eu. 5. c. 8. & l. 6. c. 19. (i) Isidoro. Hispalens. Origem. eu. 19. c. 24. pág. 168. (k) Vid. Lydium de re Militare, l. 6. c. 3. pág. 225.

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