Apocalipse 7:13-14 — Comentário de John Gill

Apocalipse 7:13

E um dos anciãos respondeu, dizendo-me:... Este ancião não era o apóstolo Pedro, como alguns intérpretes papistas pensaram; e menos ainda o Papa Silvestre, que viveu nos tempos de Constantino; é muito mais provável, de acordo com outros, ser o próprio Constantino, o primeiro dos anciãos, ou o principal magistrado quando a igreja saiu de seus problemas e desfrutou de descanso e paz; embora alguns tenham pensado no profeta Isaías, uma vez que muitas coisas ditas por este ancião podem ser encontradas em sua profecia; compare Apocalipse 7:14; com Isaías 1:18; mas é desnecessário indagar quem era a pessoa em particular; basta dizer que ele era um dos vinte e quatro anciãos sobre o trono, um que pertencia à igreja, talvez o mesmo que em Apocalipse 5:5; que, de maneira visionária, é representado como abordando João na visão acima. A palavra “respondeu” é um hebraísmo comum do Novo Testamento, que é frequentemente usado quando nada acontece antes, ao qual é feito um retorno; e apenas significa aqui que o ancião abriu seu mês, começou a falar e chamou João e disse o seguinte:

o que são estes que estão vestidos com vestes brancas? e de onde eles vieram? Isso ele disse, não como sendo ignorante deles, ou da razão de estarem vestidos dessa maneira, nem do lugar e estado de onde eles vieram, como aparece no relato posteriormente dado por ele; mas para incitar João a prestar mais atenção a eles, como sendo um corpo de homens dignos de observação e contemplação, e valeu a pena considerar bem quem eram e de onde vieram; e também para julgá-lo se ele os conhecia ou não, e levá-lo a confessar sua ignorância; e que ele possa ter a oportunidade de dar-lhe algumas dicas sobre eles, que podem ser úteis para ele e para as igrejas, e para a explicação desta visão e outras partes desta profecia.

Apocalipse 7:14

E eu disse a ele, senhor, tu sabes,... João responde de uma maneira muito humilde, modesta e respeitosa, ao ancião, chamando-o de “senhor”, de acordo com o uso do povo oriental; e é observável que esta palavra é muito usada em seu Evangelho e mais do que em qualquer outro livro; veja João 4:11. Algumas cópias, e a edição complutense, dizem, “meu Senhor”; e também as versões Vulgata Latina, Siríaca e Árabe. João confessa sua ignorância, atribui conhecimento ao ancião e deseja informações dele; pois o sentido é que o ancião sabia quem eles eram e de onde vieram, mas ele não sabia e, portanto, deseja que ele o informasse; e assim a versão árabe traduz, “e meu Senhor, tu és mais instruído”; isto é, do que eu sou e, portanto, instrua-me, como ele fez;

e ele me disse: Estes são os que vieram da grande tribulação: visto que esta companhia designa todos os eleitos de Deus, que já existiram, existem ou existirão no mundo; “a grande tribulação”, da qual eles vieram, não deve ser restrita a nenhum momento particular de angústia, mas inclui tudo o que foi, é ou será; como todas as aflições dos santos no Antigo Testamento; do justo Abel a Zacarias; e todos os problemas do povo de Deus nos tempos dos Macabeus, Hebreus 11:35; todas as perseguições dos cristãos pelos judeus, na primeira publicação do Evangelho; e as perseguições sob os imperadores romanos, tanto pagãos quanto arianos; e as crueldades e barbaridades do anticristo romano, durante todo o tempo da apostasia; e particularmente a última luta da besta, que será a hora da tentação, que virá sobre todo o mundo; e em geral todas as aflições, censuras, perseguições e muitas tribulações de todos os santos, e cada membro de Cristo neste mundo, que no novo estado da igreja de Jerusalém sairá deles; o que supõe que eles estiveram neles, e ainda assim não foram dominados por eles e perdidos neles; mas, pelo apoio e assistência divinos, vadeou através deles, e agora estava bem longe deles, e nunca mais se aborreceu com eles; veja Apocalipse 21:4.

E lavaram as suas vestes e as branquearam no sangue do Cordeiro;... não no sangue de touros e bodes, que não podiam tirar o pecado; nem em seu próprio sangue, seus sofrimentos por Cristo, dos quais não dependiam, sabendo que não há comparação entre eles e a glória revelada neles; nem em quaisquer obras de justiça feitas por eles, que são imperfeitas e imundas, e precisam ser lavadas; mas no sangue de Cristo, que purifica de todo pecado. As “mantas” que eles lavaram em seu sangue podem projetar a si mesmas, suas consciências, que esse sangue purga das obras mortas; ou suas roupas de conversação externas, que têm manchas e precisam ser lavadas continuamente; ou então o manto da justiça e as vestes da salvação, ou sua justificação, que é pelo sangue de Cristo, Romanos 5:9. O ato de lavar do pecado, pelo sangue de Cristo, às vezes é atribuído ao próprio Cristo, como em Apocalipse 1:5; mas aqui para os santos, e designa a preocupação que a fé tem no sangue de Cristo, que trata dele para justificação, paz e perdão, para remover o pecado da consciência e para a purificação de toda impureza, tanto da carne e Espírito: e o efeito disso é que suas vestes foram “embranquecidas”; isto é, que eles foram libertos de todo pecado, estavam sem culpa diante do trono, não tendo mancha, ruga ou coisa parecida. Isso mostra que essas pessoas não confiavam em si mesmas, nem dependiam de seus próprios méritos e obras de justiça, mas confiavam totalmente e dependiam do sangue e da justiça de Cristo; que é a única maneira de sair da tribulação e entrar no reino.

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