Romanos 6 (Destaque Grego)

Romanos 6

O capítulo 6 de Romanos é um dos mais importantes da epístola, pois trata da doutrina da morte e ressurreição espiritual do crente. Paulo começa o capítulo afirmando que, quando o crente é batizado, ele morre para o pecado e é ressuscitado para a vida nova em Cristo (vv. 1-4).

Paulo então explica que, como resultado dessa nova vida, o crente deve viver uma vida de santidade, não de pecado (vv. 5-14). Ele também afirma que o crente não pode ser escravizado ao pecado, pois morreu para ele (vv. 15-23).

Aqui estão algumas das principais palavras gregas de Romanos 6:

βαπτισμός (baptismós) - batismo

A palavra grega βαπτισμός (baptismós) é usada três vezes no capítulo 6. Ela é traduzida como “batismo” em todas as versões da Bíblia em português. No contexto de Romanos 6, βαπτισμός significa a imersão na água, que simboliza a morte e ressurreição do crente.

νεκρόω (nekroo) - morrer

A palavra grega νεκρόω (nekroo) é usada quatro vezes no capítulo 6. Ela é traduzida como “morrer” em todas as versões da Bíblia em português. No contexto de Romanos 6, νεκρόω significa morrer para o pecado, que é uma condição necessária para a vida nova em Cristo.

ζωοποιέω (zoopoieō) - vivificar

A palavra grega ζωοποιέω (zoopoieō) é usada duas vezes no capítulo 6. Ela é traduzida como “vivificar” em todas as versões da Bíblia em português. No contexto de Romanos 6, ζωοποιέω significa dar vida, que é o que Cristo faz pelo crente quando ele o ressuscita para uma nova vida.

ἁμαρτία (hamartia) - pecado

A palavra grega ἁμαρτία (hamartia) é usada 13 vezes no capítulo 6. Ela é traduzida como “pecado” em todas as versões da Bíblia em português. No contexto de Romanos 6, ἁμαρτία significa todo tipo de transgressão da lei de Deus.

ἐλευθέρωσις (eleutherōsis) - libertação

A palavra grega ἐλευθέρωσις (eleutherōsis) é usada duas vezes no capítulo 6. Ela é traduzida como “libertação” em todas as versões da Bíblia em português. No contexto de Romanos 6, ἐλευθέρωσις significa a liberdade do crente do poder do pecado.

Essas palavras gregas são importantes para entender a doutrina da morte e ressurreição espiritual do crente. Elas nos ensinam que, quando o crente é batizado, ele morre para o pecado e é ressuscitado para uma nova vida em Cristo. Essa nova vida é uma vida de santidade, não de pecado. O crente não pode ser escravizado ao pecado, pois morreu para ele.

Aqui estão alguns pontos importantes do capítulo 6:

O batismo é um símbolo da morte e ressurreição do crente.
O crente morre para o pecado quando é batizado.
O crente é ressuscitado para uma nova vida em Cristo.
A nova vida do crente é uma vida de santidade.
O crente não pode ser escravizado ao pecado.

Explicação

6:1–2. Paulo argumenta no capítulo 6 que embora o pecado ainda não tenha sido eliminado como uma realidade presente, os crentes em Cristo que foram declarados justos não consideram o pecado como algo insignificante, porque compreenderam as implicações da sua conversão. Quando chegaram à fé, foram unidos a Cristo, que morreu por causa do pecado e ressuscitou dos mortos (6:1-14). O facto de os crentes “não estarem debaixo da lei, mas debaixo da graça” não significa que toleram o pecado. Pelo contrário, foram libertados da escravidão do pecado, e como resultado são consistentemente devotados à justiça e a uma vida santa (6:15-23).

Em 6:1 Paulo repete a proposição sacrílega do seu parceiro de diálogo judaico (3:8), mas como uma questão apresentada pelo pecador justificado de 3:21-5:21. A objeção baseia-se numa inferência falsa – nomeadamente, que o ensino de Paulo relativamente à justificação dos pecadores pela graça de Deus implica que um aumento no pecado (que Deus perdoa) leva a um aumento na graça (Deus pode perdoar mais pecados). Paulo protesta contra a sugestão de que a realidade da justiça de Deus salvando os pecadores pela graça encoraja as pessoas a continuarem pecando (“De jeito nenhum!” 6:2). Ele responde às perguntas do versículo 1 com a afirmação de que os crentes em Jesus Cristo, que morreu pelos pecadores, não continuarão a viver no pecado porque “morreram para o pecado” – e as pessoas mortas não podem pecar.

6:3–4. Em 6:3-10 Paulo dá uma explicação teológica; em 6:11-14 ele dá uma explicação ética. Ele começa lembrando uma verdade teológica que espera que os cristãos romanos já conheçam: a fé em Cristo estabelece uma união com Cristo no que diz respeito à sua morte (6:3). Para os falantes da língua grega, o termo baptizō (“batizar”) não se refere a um ritual específico, mas ao ato de imersão. Paulo afirma que os pecadores que vieram à fé foram “imersos” no Messias Jesus, o que significa que eles partilham o seu destino. Visto que Jesus morreu na cruz – o lugar onde Deus estava graciosamente presente para expiar os pecados – a imersão do crente em Jesus Cristo é uma imersão na sua morte e ressurreição (6:4).

6:5. Paulo prossegue argumentando que, visto que a fé em Jesus Cristo estabelece uma união com a sua morte, também estabelece uma união com a sua ressurreição. Assim como Jesus foi ressuscitado dentre os mortos através do poder glorioso de Deus Pai, os crentes também participam de sua ressurreição, o que lhes permite viver uma nova vida em Jesus. E esta é a razão pela qual eles não podem pecar deliberadamente ou viver descuidadamente. A novidade de vida dos crentes cristãos é a nova vida do Espírito (7:6), a vida da nova criação (2Co 5:17; Gl 6:15), a vida da nova humanidade (Ef 2 :15). Paulo fala em 6:5 da futura ressurreição do crente. Os crentes são capacitados a viver uma nova vida por causa do poder de Deus, que se manifestou na ressurreição de Jesus e opera nas suas vidas em virtude da sua união com Cristo.

6:6–7. Paulo reafirma o que disse nos versículos 3–5, explicando por que os cristãos não podem continuar pecando. Visto que a união com Cristo é uma união com a sua morte, é uma união com a crucificação de Jesus (6:6). O propósito da morte de Jesus e o propósito da união do crente com ele é a destruição do “corpo governado pelo pecado”, a libertação do poder do pecado que escravizou os descendentes de Adão (1:18–3:20). Em 6:7 Paulo explica por que os crentes não podem ser escravos do pecado: as pessoas mortas não são mais controladas pelo poder do pecado. Os crentes que foram identificados com a morte de Jesus foram libertados do poder escravizador do pecado e da sua consequência, a condenação de Deus. Isto não significa que os cristãos não pequem mais. Os crentes foram libertos do pecado e das suas consequências, mas ainda não estão livres da tentação, ou da possibilidade de pecar, ou da realidade de cometer pecados. Mas pecar não é o estado de coisas que os crentes consideram normal e aceitável.

6:8–10. Paulo então explica o que significa a união do crente com a ressurreição de Jesus. À medida que os crentes são incorporados na morte e ressurreição de Cristo, eles viverão com ele no futuro do triunfo final de Deus sobre a morte (6:8). A razão é que Cristo, a quem Deus ressuscitou dentre os mortos, não morrerá uma segunda vez (6:9); isto significa que aqueles que estão unidos à morte de Cristo também não morrerão uma segunda vez. A morte não tem mais poder sobre Jesus e, portanto, a morte não tem mais poder sobre os crentes, pois a morte deles já ocorreu (na cruz). Em 6:10, Paulo explica por que o poder da morte foi cancelado: quando Jesus morreu, ele “morreu para o pecado” – isto é, para quebrar o poder do pecado, que possui os pecadores, impondo a sentença de morte (5:21; 7:9–11, 15–20). Como o poder do pecado foi quebrado de uma vez por todas, o Cristo ressuscitado vive para a glória de Deus.

6:11–14. Paulo explica sua afirmação em 6:2 de que os crentes morreram para o pecado e, portanto, não podem continuar pecando. Os crentes, que estão incorporados em Cristo, devem considerar-se mortos para o pecado e, portanto, prontos e capacitado para viver para a glória de Deus (6:11). Isto é possível como resultado da sua união com Cristo e da sua participação na libertação do poder do pecado que Ele proporciona. Eles não são mais controlados pelo pecado, que sempre resulta em morte. Agora Deus é seu mestre. As implicações desta nova realidade são explicadas em 6:11-12. Os crentes não devem permitir que o pecado e o desejo assumam o controle novamente. O pecado pode ser tentador; tanto as tentações como os atos de pecado não são ideias, mas realidades que continuam a ser possibilidades para os crentes. Visto que Cristo triunfou sobre o pecado e a morte, os crentes em Cristo não devem permitir-se cair novamente sob o poder escravizador do pecado, pois a sua união com a ressurreição de Cristo permite-lhes resistir aos desejos pecaminosos.

Visto que os pecados são cometidos pelos membros do corpo humano, Paulo desafia os crentes a não permitirem que os seus corpos promovam a maldade (6:12-13). Paulo promete que o pecado não dominará mais os crentes (6:14). O pecado não deve mais ser seu senhor, porque eles pertencem ao Senhor Jesus Cristo. Os crentes em Jesus Cristo “não estão debaixo da lei”. Pelo contrário, eles estão “debaixo da graça” – a sua vida no presente e a sua vida no futuro são determinadas pela graça de Deus, que perdoou os seus pecados através de Jesus Cristo.

6:15–23. Paulo reafirma a questão do versículo 1, sugerindo que alguns poderiam argumentar que viver sob a graça dá permissão para pecar (6:15). Ele rejeita veementemente tal conclusão e explica a sua falácia, enfatizando que existem apenas duas opções: obediência ao pecado ou obediência à justiça. Os crentes devem saber que são escravos do senhor a quem obedecem, que é o pecado ou Deus (6:16). Se as pessoas obedecem ao pecado, o resultado é a morte, a separação eterna de Deus (Gn 2:17; 3:24). Se as pessoas obedecem a Deus, o resultado é a justiça, a graça do dom de Deus através de Jesus Cristo e a vida na presença de Deus. A ação de graças de Paulo (6:17) esclarece que os crentes não ocupam terreno neutro na batalha entre o pecado e a justiça. Eles já foram escravizados ao pecado (1:18–3:20). Desde que se uniram a Jesus Cristo, tornaram-se obedientes a Deus. Foi Deus quem os libertou do poder do pecado e de sua sentença de morte e os sujeitou ao poder da justiça (6:18).

Quando Paulo usa a linguagem da escravidão em relação a Deus e à justiça, ele fala em termos humanos (6:19). No passado, os crentes eram escravos da impureza e da ilegalidade. Na sua presente nova vida são escravos da justiça, o que resulta em santificação. As pessoas ou estão sujeitas à tirania do pecado e carecem de justiça (6:20), o que eventualmente resulta em morte (6:21), ou estão sujeitas ao senhorio de Deus e libertadas do poder do pecado, com o resultado de uma vida santa e a confiança de que terão a vida eterna (6:22–23). Ser escravo do pecado não traz nenhuma vantagem, enquanto a obediência a Deus e à sua justiça produz o fruto da santificação.