Abel — O Filho de Adão

Abel possivelmente significa exalação ou vaidade. O segundo filho de Adão e sua esposa, Eva, e o irmão mais novo do primogênito deles, Caim. — Gên 4:2.

É provável que, enquanto ainda vivia, Abel tivesse irmãs; o registro menciona o nascimento de filhas aos pais dele, mas não se registraram os nomes delas. (Gên 5:1-4) Quando homem adulto, tornou-se pastor de ovelhas; seu irmão, lavrador. — Gên 4:2.

Depois de um período não especificado de tempo, Abel fez uma oferenda a Deus. Caim também fez. Cada um trouxe do que possuía: Abel, das primícias de seus rebanhos; Caim, de seus produtos agrícolas. (Gên 4:3, 4) Ambos criam em Deus. Sem dúvida aprenderam a respeito Dele com seus pais, e devem ter sabido por que estavam todos fora do Jardim do Éden, sendo-lhes negada a entrada nele. Suas oferendas indicavam o reconhecimento de sua condição alienada e seu desejo de ter o favor de Deus. Deus expressou favor para com a oferenda de Abel, mas não para com a de Caim.

O registro não mostra como se manifestaram tal aprovação e rejeição, mas, sem dúvida, eram evidentes a ambos os homens. O motivo de Deus aprovar somente a oferenda de Abel é esclarecido por escritos posteriores. O apóstolo Paulo alista Abel como o primeiro homem de fé, em Hebreus 11:4, e mostra que isto resultou em seu sacrifício ser de “maior valor” do que a oferenda de Caim. Em contraste, 1 João 3:11, 12, mostra ter sido má a atitude de coração de Caim; e sua rejeição posterior do conselho e do aviso de Deus, bem como seu homicídio premeditado de seu irmão, Abel, demonstraram isto.

Ao passo que não se pode dizer que Abel tivesse qualquer presciência do posterior desenrolar da promessa divina, de Gênesis 3:15, a respeito do “descendente [lit.: semente]” prometido, provavelmente pensara muito nesta promessa e cria que se teria de derramar sangue, que alguém teria de ter ‘machucado o calcanhar’, para que a humanidade pudesse ser soerguida novamente para a condição de perfeição que Adão e Eva usufruíam antes da sua rebelião. (He 11:4) Em vista disso, a oferenda de Abel, das primícias de seu rebanho, certamente era apropriada, e, sem dúvida, foi também um fator na expressão da aprovação por parte de Deus. Ao Dador da vida, Abel apresentou uma vida como sua dádiva, embora fosse apenas dentre o rebanho. — Compare isso com Jo 1:36.

Jesus mostra que Abel foi o primeiro mártir e alvo de perseguição religiosa movida por seu intolerante irmão, Caim. Ao assim fazer, Jesus fala de Abel como vivendo na “fundação do mundo”. (Lu 11:48-51) A palavra grega para “mundo” é kósmos, e neste texto refere-se ao mundo da humanidade. O termo “fundação” verte a palavra grega katabolé e significa literalmente “lançamento para baixo [de semente]”. (He 11:11, Int) Evidentemente, com a expressão “a fundação do mundo”, Jesus referiu-se ao nascimento de filhos a Adão e Eva, produzindo-se assim um mundo de humanidade. Paulo inclui Abel entre a “nuvem de testemunhas” dos tempos pré-cristãos. — He 11:4; 12:1.