Significado de Ezequiel 20
Ezequiel 20
Em Ezequiel 20 Deus relata a história do povo de Israel e seu relacionamento com Ele, e os convida a se arrependerem e se voltarem para Ele.
Deus começa lembrando os anciãos de Israel de seus pecados passados, incluindo sua adoração a falsos deuses e sua rebelião contra Ele. Ele então diz a eles que os tirou do Egito e os trouxe para a terra prometida, mas eles continuaram a se rebelar contra Ele e a adorar falsos deuses.
Deus então se lembra do tempo em que Ele lhes deu Seus mandamentos e leis, mas eles se recusaram a obedecê-los. Ele também os lembra das consequências de sua desobediência, incluindo o exílio e a destruição do templo.
Apesar de sua história rebelde, Deus diz que não destruirá completamente o povo de Israel. Em vez disso, Ele promete trazê-los de volta à terra de Israel e restaurar seu relacionamento com Ele, mas somente se eles se arrependerem e se afastarem de seus pecados.
O capítulo termina com Deus reiterando Seus mandamentos e advertindo o povo de que eles serão julgados de acordo com sua obediência ou desobediência.
No geral, Ezequiel 20 é um relato da história do povo de Israel e seu relacionamento com Deus. O capítulo enfatiza a história de rebelião e desobediência do povo, e as repetidas tentativas de Deus de trazê-los de volta a Ele. O capítulo termina com um apelo ao arrependimento e à obediência aos mandamentos de Deus.
Comentário de Ezequiel 20
Ezequiel 20:2-4 Deus explica a Ezequiel que os anciãos de Israel (v. 1) haviam perdido qualquer direito de inquiri-lo devido às abominações de seus pais. Todo o povo era responsável por seus pecados, e isso não significava que esses hebreus estivessem pagando pelos erros de seus ancestrais. Em vez disso, a atual geração de israelitas no exílio vinha demonstrando claramente seu fracasso em aprender lições práticas a partir da história, portanto estava fadada a repetir os mesmos erros.
Esses líderes levaram muitos questionamentos a Deus, mas as perguntas eram tolas e demonstravam a pecaminosidade do povo. Eles não percebiam as inconsistências entre o que perguntavam, suas práticas anteriores e as promessas e princípios revelados por Deus. Neste capítulo, o Senhor faz uma revisão do passado dos israelitas.
Ezequiel 20:5-9 No Egito, Deus prometeu transformar o povo hebreu em uma nação (v. 5) e levá-lo a um território específico (v. 6), no qual teria de obedecer à Lei (v. 7) de acordo com a aliança mosaica realizada no Sinai no caminho entre o Egito e Canaã. Todavia, os israelitas se rebelaram seguindo falsos deuses; assim, o Senhor os julgou prolongando o cativeiro (v. 8) no Egito, que durou mais de 400 anos. Então, Deus os libertou, como havia prometido (v. 9; Gn 15.13-16).
Ezequiel 20:5, 6 Escolhi a Israel. Esta é a única ocasião em que Ezequiel faz uso desse verbo eletivo. Ele descreve a seleção soberana de Israel para os propósitos eternos e terrenos do Senhor. A ilustração expressa na sentença levantei a mão se refere aos votos incondicionais feitos por Deus a Abraão e posteriormente renovados com a nação que Ele formou no Egito a partir dos descendentes desse patriarca (v. 9). O fato de Deus levantar a mão revela Sua determinação em manter a promessa da aliança.
Ezequiel 20:7 Abominações. Em outros trechos de Ezequiel esse termo hebraico é traduzido como coisas detestáveis. Veja Ezequiel 11.18.
Ezequiel 20:8 Os ídolos do Egito [...] no meio da terra do Egito. Neste versículo Deus fala a respeito de algo que não foi explicado no livro de Êxodo: os israelitas se envolveram com a idolatria dos egípcios durante o tempo que passaram no Egito. Embora não seja citado em nenhum outro trecho, havia a ameaça de retribuição divina contra o povo antes do período do êxodo (mencionado no v. 10).
Ezequiel 20:9 Fiz [...] por amor do meu nome. Deus justificou Sua graça, Seu poder e Sua confiabilidade perante os egípcios cumprindo as promessas de derrotar o Egito e libertar Seu povo, ainda que este se mostrasse desobediente (pois deveria adorar somente a Deus). Para conferir mais versículos sobre o Senhor defendendo Seu nome e Sua honra, veja Isaías 48.9-11 (compare 2 Tm 2.13).
Ezequiel 20:10, 11 Após a libertação do cativeiro no Egito, Deus começou a santificar os israelitas revelando-lhes Seu código de leis e realizando uma aliança com eles. A declaração cumprindo-os o homem, viverá não significa que a salvação eterna pode ser alcançada por meio de boas obras, mas sim que a qualidade da vida física e espiritual do crente neste mundo está relacionada com sua obediência ao Deus vivo. Os estatutos e os juízos do Senhor foram entregues ao Seu povo como um meio de preservar a caminhada espiritual dos israelitas com Ele, e não como um modo de garantir sua salvação.
Ezequiel 20:12-19 O versículo 12, que fala sobre os sábados do Senhor, é um texto importante (enfatizado novamente no v. 20) para a compreensão do Shabat. Sábado em hebraico significa descanso. Em outras palavras, era um dia para interromper todas as atividades diárias, como é claramente explicado em Êxodo 20:8-11 e em Deuteronômio 5.12-15. Essa passagem revela o propósito do sábado: ele deveria servir como um sinal ou um símbolo marcante da aliança entre Deus e Seu povo, Israel.
Ezequiel 20:20-26 O verbo hebraico santificai significa tratar como santo, observar como distinto e consagrar. Deus ordenou que Seus sábados fossem sempre santificados por Seu povo distintos e separados dos dias comuns.
Ezequiel 20:27 Durante a conquista e o estabelecimento de Canaã (o período descrito em Josué e Juízes), Israel herdou a Terra Prometida. Todavia, outra vez o povo de Deus se mostrou obstinado e foi acusado de deslealdade e blasfêmias porque servia a falsos deuses (Nm 15.30, 31).
Ezequiel 20:28, 29 Os termos outeiro alto e árvore frondosa se referem a locais onde havia altares para adoração idólatra em Canaã. Muitos dos exilados haviam visitado tais lugares anteriormente, e vários dos habitantes de Judá ainda o faziam. O nome Bamá é uma transliteração do vocábulo hebraico para lugar alto (Ez 16.15-34).
Ezequiel 20:30 Os tempos verbais de contaminais e prostituís destacam a situação contínua e permanente da desobediência e deslealdade de Israel.
Ezequiel 20:31, 32 Como as nações. Escolhido para ser um povo separado do pecado e do modo de vida secular um instrumento especial para revelar a glória de Deus , Israel insistia em identificar-se com as nações vizinhas e em tomar parte em sua idolatria (Êx 19.5, 6; Dt 17.14;26.16-19;31.21; 1 Sm 8.5; Sl 135.4).
Ezequiel 20:33-36 O cativeiro na Babilônia como sentença de Deus havia começado com as deportações de 605 e 597 a.C., que continuariam com a queda de Jerusalém, em 586 a.C. No entanto, o Senhor também prometeu restaurar Judá e julgar seus inimigos com furor (Dt 4-34), uma referência à conquista da Babilônia pelos persas, em 539 a.C., aos três retornos dos judeus à terra e à reestruturação desta (de 538 a aproximadamente 330 a.C.; veja os livros de Esdras e Neemias).
Contudo, Israel novamente seria levado cativo e forçado a peregrinar entre as nações, no deserto dos povos. Esse trecho alude ao período de dominação romana, que começou quando Pompeu conquistou Jerusalém, em 63 a.C. As expressões com mão forte e com braço estendido repetem a linguagem utilizada no êxodo do Egito (Ex 7.5; 15.6). A declaração e vos tirarei indica que a saída da Babilônia seria um segundo êxodo, celebrado profeticamente também por Isaías (Is 40.1).
Ezequiel 20:37, 38 Passar debaixo da vara é a maneira pela qual um pastor contava e controlava seu rebanho (Lv 27.32; Jr 33.13). A vara geralmente é um símbolo de disciplina (Sl 89.32), mas nestes versículos é um paralelo para a ideia de vos farei entrar no vínculo do concerto. Fala a respeito da soberania de Deus sobre Seu povo para estabelecer um relacionamento pessoal com ele. Essa ligação futura com o Senhor seria um período em que Israel se purificaria dos idólatras (v. 39; 16.15-34). Naquele tempo, o povo finalmente saberia que Deus é o SENHOR (Ez 16.63; 36.25-38; Jr 31.31-34; Dn 12.10).
Ezequiel 20:39 A ordem ide, sirva cada um aos seus ídolos, é irônica. O restante do versículo demonstra que Deus estava entregando o povo obstinado ao destino que este havia escolhido. O Senhor concede aos seres humanos um fim coerente com as decisões de cada indivíduo. Então, Ele fala sobre um período indeterminado no futuro quando Israel glorificaria Seu nome, ou seja, “Sua reputação” entre as nações (v. 40-44).
Ezequiel 20:40-45 O Israel futuro, arrependido, renovado e novamente reunido seria caracterizado por: (1) um retomo à terra e ao sistema de sacrifícios (capítulos 40-48); (2) um conhecimento avivado e pessoal do Senhor soberano e fiel; (3) uma renúncia dos pecados anteriores; e (4) um reconhecimento de que a graça de Deus governa a história da nação, deixando o pecado e alcançando salvação. O termo meu santo monte é uma referência ao glorioso local de adoração em Israel o monte Sião em Jerusalém (Sl 2.6; 78.68; Is 35.10; 60.14).
Ezequiel 20:46-49 O bosque do campo do Sul se refere à terra de Judá o Reino do Sul, que possuía mais árvores em seu território naquela época. A expressão desde o Sul até ao Norte denota totalidade, significando por toda parte.
Ezequiel 20:1-3 (Devocional)
Os Anciãos vêm Consultar o Senhor
Ao contrário da figura da criança enjeitada em Ezequiel 16 e da parábola de Oolá e Oolibá em Ezequiel 23, aqui, em Ezequiel 20, temos uma descrição do passado de Israel com sua contínua rebelião contra Deus em termos históricos reais, sem o auxílio de figuras e parábolas. O capítulo descreve os principais eventos do passado, começando com a escravidão no Egito e o êxodo dele. Em seguida, a descrição passa pelas experiências do deserto até a vida em Canaã, terminando com a dispersão entre as nações.
O período final da história de Israel – a dispersão entre as nações – é apresentado como um retorno à vida no deserto, ou seja, o retorno ao período que antecedeu o estabelecimento na terra de Canaã (Ez 20:35). Que Deus finalmente abençoe o povo de qualquer maneira não é por causa de sua fidelidade, pois não há nenhuma, mas por causa de Seu próprio Nome (Ezequiel 20:44).
Um tema recorrente é a rebelião do povo contra Deus durante os vários períodos de sua existência. Essa rebelião se manifesta em desobediência e infidelidade (Ez 20:8; Ez 20:13; Ez 20:21; Ez 20:27). Os períodos são sucessivamente:
1. A escravidão egípcia (Ez 20:5-9),
2. A jornada no deserto (Ez 20:10-26) e
3. A habitação na terra prometida (Ez 20:27-29).
“No sétimo ano”, isto é, o sétimo ano depois que o rei Joaquim foi levado para a Babilônia (Ezequiel 1:2), ano 591 AC, “alguns dos anciãos de Israel” voltaram a Ezequiel para consultar o SENHOR (Ez 20:1; cf. Ez 8:1; Ez 14:1-3). Eles estiveram com ele antes e ouviram dele a palavra do Senhor. O que eles fizeram com essa palavra? Eles agora se sentam diante de Ezequiel novamente para ouvir dele a palavra do Senhor. Seu desejo de consultar o Senhor não vem de um coração que quer se dedicar inteiramente a Ele. Eles não querem desistir dos ídolos.
Pode ser que eles queiram saber como Jerusalém se sairá. Agora que tantos meses se passaram após a mensagem sinistra de Ezequiel 8-11, eles têm esperança de que a destruição anunciada não ocorrerá, afinal. Além disso, três anos se passaram desde a profecia de Hananias (Jr 28:1-3). Hananias profetizou que os exilados da Babilônia retornariam a Jerusalém com o rei Joaquim dentro de dois anos, ou seja, não depois do sexto ano do exílio do rei Joaquim.
O SENHOR conhece seus motivos e fala com Ezequiel sobre isso (Ezequiel 20:2). Ezequiel tem que mostrar o espanto do SENHOR aos anciãos repetindo a pergunta, indicando que Ele está indignado por eles ousarem vir consultá-Lo (Ezequiel 20:3). É como se o SENHOR lhes dissesse que está maravilhado com essa audácia. Sua resposta é clara: Ele não se deixará consultar por eles. Nos versículos seguintes Ele explica por que não.
Ezequiel 20:4-9 (Devocional)
Idolatria de Israel no Egito
O SENHOR ordena a Ezequiel que faça uma audiência no tribunal. Ele deve julgar os anciãos de Israel (Ez 20:4; cf. Ez 22:2; Ez 23:36). Ezequiel aqui é uma figura do Senhor Jesus, a quem foi dado julgamento pelo Pai (João 5:22).
A acusação vai até Ez 20:29; de Ez 20:30 segue o veredicto. Ezequiel deve apresentar aos anciãos sua própria história, uma história de apostasia e de pecado voluntário e, portanto, de insulto ao Senhor. Ezequiel deve primeiro apontar a grande misericórdia do SENHOR que Ele escolheu Israel durante o tempo de sua escravidão na terra do Egito (Ezequiel 20:5). No Egito, Israel tornou-se um povo, o que não era antes daquele tempo.
Deus se deu a conhecer ao povo por meio de Moisés como o Senhor (Êxodo 6:5-6). Duas vezes é mencionado neste versículo que Ele jurou em nome do povo. Ele jurou a eles que os conduziria para fora do Egito e os traria “para uma terra” que Ele “escolheu para eles” (Ezequiel 20:6). Quando o SENHOR escolhe uma terra, deve ser a terra mais bonita. Ele, portanto, chama isso de “a glória de todas as terras”. Em outros lugares, Deus fala da “terra agradável” e da “terra formosa” (Dt 8:7-10; Sl 106:24; Jr 3:19; Jr 12:10; Ez 20:15; Dn 8:9; Dn 11:16; Dn 11:41; Dn 11:45; Zc 7:14).
A visão daquela “terra gloriosa” deveria ser suficiente para lançar fora “as coisas detestáveis”, “os deuses fedorentos do Egito” (Ezequiel 20:7). Certamente você está feliz em entregar coisas inúteis por algo que diminuiria essas coisas inúteis e seria capaz de fazer com que as inúteis se esquecessem, não é? Infelizmente, não foi assim que aconteceu com Israel (Ezequiel 20:8). Desobedientes como são, não ouvem a Deus. Eles não prestam atenção em todo o bem que Ele faz por eles. Eles não jogam fora as abominações e fedorentos deuses, mas continuam a olhar para eles na expectativa de que eles os ajudem (cf. Sl 25:15).
Em resposta, Deus tem que derramar Sua ira sobre eles. Ele o faz no Egito, onde eles já Lhe são infiéis (Ez 23:3; Js 24:14; Lv 17:7). Faraó agravou a aflição sob a qual eles estão sofrendo. Mas o Senhor não os entregou completamente ao julgamento (Ezequiel 20:9). Ele age por causa de Seu nome quando conduz Seu povo para fora do Egito. Se Ele já tivesse exterminado Israel no Egito, as nações teriam zombado Dele por não conseguir livrá-los. Ele os escolheu para serem Seu povo, Ele anexou Seu Nome a esse povo e, portanto, os poupou.
Ezequiel 20:10-17 (Devocional)
Idolatria de Israel no Deserto
Apesar de sua idolatria no Egito, Deus redimiu Seu povo (Ez 20:10). Ele os tirou do Egito e os trouxe para o deserto. Lá, no Sinai, Ele lhes dá Sua lei (Ezequiel 20:11). Se guardarem a Sua lei, viverão (Lv 18:5). Entre as disposições da lei, o sábado ocupa um lugar especial (Ezequiel 20:12). O sábado é o dia de descanso e Deus dá esse dia de descanso como um sinal especial entre Ele e Seu povo.
Através do sábado, Israel é separado de todas as nações de uma maneira especial. O sábado é o sinal de que o SENHOR os santifica, ou seja, Ele os separa das outras nações para serem Seu povo (Êxodo 31:13-16). Os exilados não podem cumprir muitas leis na Babilônia porque não têm templo lá. As leis que eles podem guardar, por exemplo, são as leis alimentares – Daniel o fez (Dn 1:8) – e o sábado.
No entanto, o povo mostra-se indigno deste sinal especial da sua relação com Deus e não guarda o sábado (Ez 20,13). Após sua desobediência no Egito, sua permanência no deserto também é marcada pela desobediência. Eles desprezam e violam os estatutos e as ordenanças que o Senhor deu para a vida. O livro de Êxodo e o livro de Números fornecem muitos exemplos disso. Os sábados, dos quais o Senhor diz novamente “meus sábados” (Ezequiel 20:12), são profanados por eles. Essa profanação é tão grande e grosseira que o Senhor diz que derramará sua ira sobre eles e os aniquilará.
O SENHOR deve agir por causa do Seu Nome (Ezequiel 20:14). Seu nome foi profanado pela rebelião do povo contra ele. Ele não pode deixar que a desobediência deles fique impune. Afinal, Ele tirou Israel do Egito diante dos olhos das nações para ser Seu povo. Mas eles não estão se comportando como Seu povo. Portanto, Ele deve discipliná-los e condená-los à morte, para que não entrem na terra aprazível, na terra gloriosa, que Ele lhes deu (Ezequiel 20:15).
Eles O profanaram, por um lado, rejeitando Suas ordenanças e profanando Seus sábados e, por outro lado, apegando-se com seus corações aos seus deuses fedorentos (Ezequiel 20:16). Apesar de seu contínuo desvio Dele, Ele os poupa para que não os destrua totalmente no deserto (Ezequiel 20:17). Como punição por seu desvio, toda a primeira geração daqueles que Ele conduziu para fora do Egito deve cair no deserto. No entanto, Ele poupa seus filhos para cumprir com eles Suas promessas. Eles serão melhores do que seus pais que pereceram?
Ezequiel 20:18-26 (Devocional)
Idolatria das Crianças no Deserto
Depois que a velha geração caiu no deserto, o SENHOR dirige a palavra a seus filhos (Ez 20:18). Ele os adverte a não seguir o exemplo de seus pais. Ele declara que Ele é o Senhor seu Deus e os ordena a andar em Seus estatutos e a guardar Suas ordenanças (Ezequiel 20:19). Ele os ordena a santificar Seus sábados, como Ele ordenou a seus pais (Ezequiel 20:20). Novamente, Ele fala do sábado como um sinal entre Ele e eles e que por ele saberão que Ele é o Senhor seu Deus.
Infelizmente, a reação dos filhos não é diferente da dos pais. Os filhos também se rebelam contra Ele (Ez 20:21; Nm 25:1-9). Também não há dúvida para eles de que estão observando fielmente Seus estatutos e ordenanças. E novamente o SENHOR aponta que guardar esses estatutos e ordenanças significa vida (Lv 18:5). Ele quer que eles vivam. Então eles escolhem deliberadamente a morte por não se importar com isso. Em vez de santificar os sábados, eles os profanam. Assim, eles despertam a ira de Deus. Ele diz que no deserto cumprirá Sua ira contra eles e os matará.
Mas Deus, em Sua misericórdia, retira Sua mão, que estava estendida contra eles em cólera, e não os aniquila (Ezequiel 20:22). Se Ele os matasse no deserto, Seu Nome seria profanado diante dos olhos das nações. Essas nações poderiam então dizer que Ele era incapaz de conduzir o povo que conduziu para fora do Egito diante de seus olhos também através do deserto. Portanto, Ele quer agir de maneira diferente com o Seu povo. Ele já jura no deserto que os espalhará entre as nações em todos os tipos de terras (Ez 20:23; Lv 26:33; Lv 26:39; Dt 28:36; Dt 28:64).
Como razão dessa dispersão, Ele menciona a desobediência às Suas ordenanças, a rejeição de Seus estatutos e a profanação de Seus sábados (Ez 20:24). Isso tudo os levou a seguir os mesmos deuses fedorentos que seus pais seguiram. Eles não são melhores do que seus pais. Em resposta, Deus os entrega à sua própria vontade (Ez 20:25). Eles escolhem seus próprios estatutos para viver e Deus os entrega a eles.
O significado da frase que o SENHOR dá estatutos que não são bons e ordenanças pelas quais eles não podem viver é que Ele entrega Seu povo a seus próprios estatutos e ordenanças se eles não O obedecerem. Ele os deixa seguir seu caminho autodeterminado. Deus pune Seu povo permitindo que eles façam o que gostam de fazer (Atos 7:42-43; Salmos 81:11-12; Romanos 1:24; Romanos 1:26; Romanos 1:28).
Os presentes que o povo oferece aos ídolos, o SENHOR usa para declará-los impuros (Ezequiel 20:26). Eles até sacrificam seus filhos como presentes aos ídolos. Sobre isso, a ira de Deus deve vir em plena medida. O fim de tais práticas pagãs depravadas é a devastação nacional.
Ainda hoje, inúmeras crianças são sacrificadas aos ídolos. Podemos pensar nos inúmeros abortos que foram e estão sendo feitos. Quantas crianças não foram abortadas porque os pais veem as crianças como um impedimento ao seu gozo pessoal? O mesmo acontece quando os pais mostram aos filhos uma vida cheia de ganância, que é idolatria (Cl 3:5), fazendo com que os filhos se afastem do Senhor e de Seu caminho.
Ezequiel 20:27-29 (Devocional)
Idolatria de Israel na Terra Prometida
Com a lembrança da idolatria do povo no deserto e o julgamento de Deus sobre isso, a história da infidelidade do povo não acabou. Todos os esforços de Deus para levar o povo ao arrependimento, o povo respondeu com uma nova infidelidade. Ezequiel é ordenado a trazer isso à atenção do povo também (Ezequiel 20:27). Ele deve dizer-lhes que eles blasfemaram contra o Senhor, agindo traiçoeiramente contra Ele. Eles O insultaram e insultaram. O SENHOR agora fala da época em que trouxe Seu povo para a terra (Ezequiel 20:28).
Ele jurou trazê-los para lá. Ele fez isso em Sua fidelidade. No entanto, não há menção de qualquer agradecimento do povo a Ele por isso. Em sua cegueira, eles pensam que estão oferecendo sacrifícios ao Senhor. Mas, em vez de adorá-lo da maneira prescrita por Ele e no lugar por Ele escolhido, eles imitam as nações e trazem “a provocação de sua oferta” aos ídolos em todos os lugares. No termo “a provocação de sua oferta” ouvimos a dor do SENHOR sobre sua conduta.
Ele se dirige ao povo perguntando por que eles continuam indo para aquele lugar alto (Ezequiel 20:29). Ele pergunta, por assim dizer: ‘É aqui que eu quero ser servido?’ Desta forma, Ele quer levá-los a pensar sobre seus caminhos tolos e se arrepender. No entanto, eles não são mais acessíveis por seu mau comportamento. O lugar alto recebeu o nome de “Bamah”, ou “ Lugar Alto”, e o leva “até hoje”, isto é, até o dia em que Ezequiel escreve o livro de Ezequiel. Esse nome é, portanto, um lembrete permanente de sua contínua infidelidade. Indica que toda a terra, com seus muitos lugares altos, tornou-se um grande local de sacrifício onde sacrifícios são feitos aos ídolos.
As palavras “até hoje” também se aplicam em sentido espiritual. Os lugares altos em nossas vidas são todas as coisas elevadas levantadas contra o conhecimento de Deus. São as deliberações da mente humana. Este símbolo de infidelidade ainda existe e é derrubado quando Cristo recebe o domínio em nossas vidas. Esses lugares elevados são derrubados quando ouvimos o ensino das Escrituras. Então eles são levados cativos à obediência de Cristo (2Co 10:4-5).
Ezequiel 20:30-32 (Devocional)
O Veredito
Começando em Ez 20:30, segue o veredicto. Lembrando-se da contínua infidelidade dos pais e de seus filhos, Ezequiel teve que deixar seus contemporâneos ouvirem suas advertências (Ezequiel 20:30). As gerações passadas abandonaram o SENHOR. A geração atual deve ser advertida a não fazê-lo. Ezequiel deve chamá-los para prestar contas de seu comportamento, pois é semelhante ao de seus pais. Eles estão se contaminando da mesma maneira e, como eles, estão se prostituindo, entregando-se a uma idolatria abominável.
Os exilados a quem Ezequiel dirige a palavra continuaram a cometer os pecados que seus pais cometeram e pelos quais o Senhor os puniu. Ele então se permitirá ser questionado sobre eles quando entregam seus filhos aos ídolos e se contaminam de maneira repulsiva com todos os seus deuses fedorentos (Ezequiel 20:31)? Eles podem absolutamente esquecer isso!
Qualquer coisa que lhes vier à mente, que imaginaram que assim deveria acontecer, certamente não acontecerá (Ezequiel 20:32). Deus conhece suas verdadeiras intenções. Ele sabe que eles estão empenhados em ser como as nações e como as tribos das terras e servir madeira e pedra como eles. Eles caíram tão baixo que estão desistindo de todos os privilégios de Israel para servir aos ídolos das nações em seu lugar.
Ezequiel 20:33-44 (Devocional)
Ação Judicial e Restauração no Futuro
Porque o povo está tão determinado a ser como as nações e como as tribos das terras (Ez 20:32), o SENHOR deve confrontá-los em Seu governo (Ez 20:33). Ele não pode deixar tal deliberação passar impune e irá, por Sua mão forte e braço estendido, fazê-los experimentar Sua ira. Eles podem pensar que podem abandoná-Lo, mas Ele não abrirá mão de Seus direitos sobre Seu povo.
Além disso, Ele saberá como encontrá-los entre as nações e nas terras por onde estão espalhados (Ez 20:34). Mesmo lá, em seu exílio, Ele mantém Suas reivindicações sobre Seu povo. Ele os tirará do exílio para trazê-los ao deserto das nações. Por isso se entende Seu trato com eles no tempo em que são entregues ao poder das nações. Lá Ele entrará em julgamento com eles (Ezequiel 20:35).
Ele agirá com eles assim como agiu com seus pais no Egito, a terra que tem sido para eles como um deserto, uma terra de morte (Ezequiel 20:36). Ele agirá com eles como faz um pastor que passa suas ovelhas debaixo de sua vara à noite para contá-las para ver se falta alguma e se não há um estranho entre elas (Ezequiel 20:37). A lei prescreve que cada décima ovelha que passa sob a vara é para o Senhor (Lv 27:32; Jr 33:13). As ‘ovelhas’ de Seu povo selecionadas dessa maneira, o Senhor as traz de volta ao vínculo da aliança que Ele fez com elas.
Ele removerá os rebeldes e transgressores de Suas próprias ovelhas, os tirará da terra de seu exílio e os julgará (Ezequiel 20:38). Eles pensarão que estão voltando para a terra prometida de acordo com a palavra dos falsos profetas, mas não chegarão a essa terra. Eles perecerão no caminho.
O SENHOR diz à casa de Israel para continuar servindo a seus deuses fedorentos (Ezequiel 20:39). Afinal, eles não têm intenção de ouvi-lo de qualquer maneira. Ao mesmo tempo, Ele lhes diz para não profanarem mais Seu santo Nome com aqueles deuses fedorentos. O mesmo vale para Seu santo monte, o Monte Sião (Ez 20:40). Naquela montanha está o templo e ali Ele quer ser servido com sacrifícios.
É a alta montanha de Israel, onde “toda a casa de Israel” O servirá, ninguém exceto. Este é o novo Israel de doze tribos, o remanescente, que será todo o Israel, pois a multidão apóstata terá sido julgada. Nos sacrifícios então trazidos ao SENHOR, Ele ficará satisfeito. Seu povo ali atenderá de bom grado ao Seu pedido de trazer a Ele o melhor de todos os seus dons santificados.
O povo então voltou a Deus em sua totalidade, e um aroma suave sai deles para Ele, no qual Ele se deleita (Ezequiel 20:41). Ele os trouxe de volta para Si mesmo. O fedor dos deuses fedorentos foi expulso. O abandono deles acabou. Eles foram reunidos por Ele das terras para as quais Ele teve que espalhá-los como resultado de seus pecados. As nações verão isso e se maravilharão com Seus caminhos para com Seu povo.
Quando estiverem de volta à terra, saberão que Ele é o SENHOR, o Deus fiel da aliança, que executa o Seu conselho por meio de todas as deliberações dos homens (Ezequiel 20:42). O território de Israel é a terra sobre a qual Ele jurou a seus antepassados que lhes daria. Então eles perceberão o quanto O abandonaram e O feriram ao desprezar o que Ele procurou dar a eles (Ezequiel 20:43). Eles vão se odiar. Quando pensamos sobre a história do Cristianismo e nossa história pessoal, isso também traz um sentimento de ódio em nós.
Seu povo ficará impressionado novamente por Ele, que Ele é o Senhor, o Deus que mantém e cumpre Suas promessas. Isso criará neles uma nova admiração por Sua fidelidade (Ezequiel 20:44). Eles serão humilhados por isso e perceberão que todas as bênçãos que podem desfrutar são devidas apenas à Sua fidelidade. Para este curso de ação, Ele encontrou uma razão exclusivamente em Seu Nome.
O mesmo se aplica a nós que pertencemos ao povo de Deus nesta era. Conosco, também, por causa de Seu nome, Ele não fez de acordo com nossos maus caminhos e ações depravadas, como foi com a casa de Israel. Todas as bênçãos que podemos desfrutar são devidas apenas à Sua fidelidade.
Ezequiel 20:45-49 (Devocional)
O Fogo do Julgamento no Neguebe
No texto hebraico, um novo capítulo começa com Ez 20:45. É uma nova profecia, uma nova palavra do SENHOR a Ezequiel (Ezequiel 20:45). Ezequiel, novamente chamado de “filho do homem”, deve voltar seu rosto “para Teman” ou “para o sul”. “O sul” é mencionado quatro vezes com três palavras diferentes em hebraico, incluindo a palavra “Neguebe”, conhecida do deserto em Israel (Ezequiel 20:46). A profecia é sobre a terra do sul de Judá. As palavras “speak out” também são traduzidas como “drop [words]” [tradução holandesa e tradução Darby]. As palavras a serem ditas por Ezequiel são apresentadas como uma chuva torrencial. Por “terra da floresta” entende-se os habitantes de Judá.
“A floresta do Neguebe” é ordenada a ouvir a palavra do SENHOR (Ezequiel 20:47). É uma palavra de julgamento. O SENHOR diz que acenderá um fogo neles que fará uma obra devastadora entre jovens e velhos. Pela árvore verde pode-se entender também os justos e pela árvore seca os ímpios (cf. Lc 23,31). Os justos e os ímpios enfrentam esta vara disciplinar de Deus. Não apenas os ímpios sofreram sob a disciplina de Deus, mas homens tementes a Deus como Ezequiel e Daniel também sofreram sob ela.
Será impossível bloquear este trabalho devastador. Isso transformará toda a terra em um campo enegrecido. Isso se refere ao que Nabucodonosor e seus exércitos farão quando executarem os julgamentos de Deus em Judá. Todos verão que o verdadeiro instigador desse fogo é o próprio Deus (Ez 20:48). Porque Ele acende o fogo, não será extinguível. O destruidor é imparável. Qualquer tentativa de se defender contra isso resultará em nada.
Ezequiel sente que o fardo das palavras que deve falar pesa sobre ele (Ezequiel 20:49). Ele sabe que seus companheiros exilados não o levarão a sério. Suas palavras não os impressionam. Eles se recusam a levá-los a sério e se livram deles atribuindo sua mensagem à sua imaginação. Ele é visto por eles como um tagarela que vem com uma mensagem feita por eles mesmos que eles não querem entender. Sobre isso o profeta reclama com o SENHOR, mas não obtém resposta.
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