Significado de Ezequiel 28
Ezequiel 28
Em Ezequiel 28 Deus entrega uma mensagem de julgamento contra o rei de Tiro, um governante poderoso que se gabava de sua sabedoria e poder.
Deus declara que o rei de Tiro se tornou orgulhoso e se exaltou acima de Deus. Ele estabeleceu seu coração como se fosse um deus e procurou obter poder e riqueza para si mesmo às custas dos outros. Deus declara que trará julgamento contra o rei de Tiro e que ele será derrubado.
O capítulo continua descrevendo o rei de Tiro em detalhes, destacando sua sabedoria e compreensão, bem como sua riqueza e poder. No entanto, Deus declara que, apesar de sua grande estatura, o rei de Tiro acabará por cair e ser destruído.
O capítulo termina com uma mensagem profética de esperança para o povo de Israel, que será restaurado em sua terra e viverá em paz e segurança sob o governo de Deus. Deus declara que as nações saberão que Ele é o Senhor quando cumprir Suas promessas a Seu povo.
No geral, Ezequiel 28 é um capítulo que destaca o orgulho e a queda do rei de Tiro. O capítulo serve como um alerta de que a busca por poder e riqueza pode levar à destruição e que ninguém pode se exaltar acima de Deus. O capítulo termina com uma mensagem de esperança para o povo de Israel, enfatizando a fidelidade de Deus às Suas promessas e Sua soberania sobre todas as nações.
Comentário de Ezequiel 28
Ezequiel 28.1-3 Mais sábio és que Daniel. O nome hebraico Daniel tem uma grafia diferente no versículo 3, assim como em Ezequiel 14.14: Dan-El. Pode referir-se a outra pessoa talvez desconhecida na história antiga de Israel.
Ezequiel 28.4-7 Os estranhos são os babilônios (Ez 7.17-19;23.23;30.11;31.12;32.12).
Ezequiel 28.8, 9 A expressão no meio dos mares faz um paralelo com a palavra abismo e reforça seu significado, porque representa o local da morte e também a própria morte.
Ezequiel 28.10 O termo morte dos incircuncisos denota uma morte vergonhosa (Ez 31.18;32.19).
Ezequiel 28.11-19 Existem três interpretações para o fraseado incomum desta passagem: (1) Satanás sendo simbolizado pelo rei; (2) o(s) rei(s) histórico (s) de Tiro sendo comparado (s) a Adão; ou (3) o(s) rei(s) recebendo uma mensagem com linguagem hiperbólica apresentada por meio de alusões à literatura mitológica e religiosa dos fenícios e a práticas sociais e religiosas comuns em Canaã e no antigo Oriente Próximo. A primeira opção é a mais popular, mas contribui para a compreensão de apenas algumas porções do trecho. A segunda e mais ainda a terceira opção respondem às principais questões a respeito da natureza e do significado das expressões com base em: (1) contextos literários imediatos e mais abrangentes (capítulos 2627;28.1-10); e (2) o que já se pode saber a respeito dos contextos histórico, cultural e mitológico. A suposição de que o texto fala de Satanás não é a interpretação mais normal, natural, lógica e esperada dessa passagem para que permaneça coerente com os muitos contextos mencionados.
Ezequiel 28.12 O termo aferidor da medida pode ser traduzido de modo mais literal como aquele que sela um plano (o mesmo vocábulo hebraico para plano ou padrão aparece também em Ez 43.10). O rei marcava com o selo oficial de seu anel os planos que faziam de Tiro um dos principais centros de comércio da época. Os atributos sabedoria e formosura apontam o rei de Tiro como um líder excepcional, demonstrando o ideal de governante do antigo Oriente Médio.
Ezequiel 28.13 No Éden, jardim de Deus. Provavelmente essa comparação é exagerada: o rei de Tiro invadiu um local cuja beleza era semelhante à do Éden. O verbo hebraico traduzido como criado é o mesmo utilizado em Gênesis 1.1, o qual, no livro de Ezequiel, também enfatiza a atividade de Deus na história humana. Em Seu plano e propósito soberanos, o Senhor permitiu que o rei de Tiro se tornasse um monarca.
Ezequiel 28.14 O monte santo de Deus pode ser o monte santo dos deuses. De acordo com crenças cananeias, o trono dos deuses se localizava nas montanhas ou nos montes do norte (SI 48.2). Esse trecho parece enfocar a tentativa do rei de Tiro de adentrar o conselho dos deuses. Portanto, em vez de este versículo se referir à presença do monarca em Jerusalém, pode dizer respeito, de maneira mais lógica, a um ritual fenício, a celebração da ressurreição do deus protetor Melcarte por meio do fogo. O rei mencionado no texto desejava imitar Melcarte.
Ezequiel 28.15 O termo hebraico traduzido como perfeito não significa sem pecado, mas completo ou destituído de falhas. O rei de Tiro possuía o controle total do reino e não tinha sua posição ameaçada, até encher-se de orgulho e iniquidade.
Ezequiel 28.16-19 O orgulho do rei levou ao materialismo, à violência e à iniquidade nos negócios e na religião. A expressão multiplicação do teu comércio se aplica de maneira mais fácil e mais apropriada ao rei humano que era a força motriz por trás do desenvolvimento do império comercial de Tiro. Deus destronou o rei, pôs fim às suas ambições iníquas e destruiu a fonte de seu poderio para torná-lo um exemplo negativo para outros. O império comercial daquele monarca entrou em colapso e seus planos de assemelhar-se a um deus foram aniquilados à vista dos governantes locais, que observavam atónitos.
Ezequiel 28.20-23 Sidom era a cidade irmã de Tiro, mas de menor importância, o que pode explicar a brevidade do tratamento nesse trecho (Ez 27.8). Como irmãs no comércio, essas cidades tinham características e objetivos semelhantes, portanto cometiam crimes parecidos. O SENHOR agiu com justiça exercendo um julgamento merecido, para que o povo reconhecesse que Deus é justo e verdadeiro.
Ezequiel 28.24 Deus libertaria Israel. O espinho diz respeito às nações ao redor de Israel que haviam sido inimigos e influências malignas. Quando a punição se cumprisse em sua plenitude, essas nações não mais seriam capazes de perturbar e oprimir Israel.
Ezequiel 28.25, 26 O Senhor prometeu que o povo de Israel um dia seria reunido após sua dispersão entre as nações para retornar e habitar na sua terra, a terra que Deus havia concedido a Jacó (Canaã; Ez 11.17;20.41, 42; capítulos 33-39; Gn 12.7;26.3;28.10-13;35.12; Jr 30.10). Pelo fato de as nações estrangeiras ficarem incapacitadas de atacar Israel, o povo desfrutaria um período de paz, prosperidade e segurança.
Ezequiel 28:1-5 (Devocional)
O Orgulho do Líder de Tiro
A seção de Ezequiel 26-27 fala da cidade de Tiro. Em Ezequiel 28 é sobre o líder de Tiro. À primeira vista, Tiro tem um líder que lidera a cidade, mas por trás desse homem está um poder espiritual e demoníaco que o inspira. Existe uma estreita relação entre o líder e esse poder espiritual. O líder é o representante visível desse poder demoníaco que é adorado como uma divindade.
Também vemos a combinação de um líder humano com um poder demoníaco por trás dele governando-o com o rei da Babilônia. O poder demoníaco por trás do rei da Babilônia é o próprio Satanás (Is 14:12-15). Outro exemplo, ainda futuro, é a besta, o ditador da Europa no livro do Apocalipse, que é governado por satanás (Ap 13:1-9). Atrás de um líder terreno que não respeita a Deus, surge um poder demoníaco.
A palavra do SENHOR vem a Ezequiel (Ezequiel 28:1). Ele deve falar a palavra do SENHOR ao líder de Tiro (Ezequiel 28:2). Deus sonda o coração daquele homem e vê que nele está o pior orgulho de Tiro. Ele é a personificação da cidade. Seu orgulho é que ele diz de si mesmo que é Deus e que, como Deus, governa o comércio mundial. Ele se imagina em sua cidade-ilha como em uma casa de deuses em uma montanha de deuses, intocável pelos homens e perfeitamente seguro.
Deus o lembra que ele nada mais é do que um homem e não Deus. Apesar disso, ele é tão orgulhoso que faz de seu coração o coração de Deus. Ele ocupa o lugar de Deus com orgulho e acha que pode agir com autonomia, sem depender de ninguém. Ele é completamente complacente. A complacência é o pecado típico dos grandes da terra que terá sua maior manifestação no homem do pecado, o anticristo (2Ts 2:3-8).
É digno de nota que Deus diz do líder de Tiro que ele é um homem especialmente sábio, ainda mais sábio do que Daniel (Ez 28:3; Dn 1:20; Dn 5:11; Dn 5:12; Dn 5:14). O líder de Tiro não se modera para ser sábio; ele é sábio. Deus o dotou com essa sabedoria especial. Só que ele não usou essa sabedoria à maneira de Daniel. Ele usou suas habilidades extraordinárias para sua própria honra e fama, sem qualquer pensamento de humildade no conhecimento de que Deus lhe deu essa sabedoria.
O líder de Tiro usou a sabedoria que lhe foi concedida para perseguir fins egoístas (Ezequiel 28:4). Ele usou sua sabedoria e perspicácia para aumentar suas riquezas, adquirir riquezas e encher seus tesouros com ouro e prata. Ao agir com inteligência, sua riqueza aumentou (Ezequiel 28:5). Mas com o aumento de sua riqueza, seu orgulho também aumentou. Sua riqueza o corrompeu completamente. Em seus negócios, ele não apenas foi esperto, mas também desonesto (Ezequiel 28:18). Aqueles que agem separados de Deus pensam apenas em si mesmos e sempre operarão com mentiras e enganos.
Ezequiel 28:6-10 (Devocional)
Julgamento sobre o líder de Tiro
Porque o líder de Tiro se tornou tão orgulhoso que diz ser Deus, o julgamento do Senhor DEUS virá sobre ele (Ez 28:2; Ez 28:6-7; cf. Atos 12:21-23). Deus trará os babilônios sobre ele, que o tratarão com violência. Então sua sabedoria não conhecerá saída e seu esplendor será profanado. Nada restará de seu pretenso status divino.
A humilhação será até as profundezas da cova, ou seja, a sepultura, e até a morte do reino dos mortos (Ez 28:8). O lugar onde ele se sentiu e se comportou como Deus – o coração dos mares (Ezequiel 28:2) – é o lugar onde ele morrerá. Então acabou com ele brincando de Deus. O SENHOR coloca diante dele a questão de saber se, quando estiver cara a cara com seu assassino, ele persistirá em afirmar ser Deus (Ezequiel 28:9). Que deus inútil ele provará ser quando estiver sob o poder daquele que o derrotou. Ele morrerá uma morte vil porque o Senhor DEUS o declarou (Ezequiel 28:10). Ninguém será capaz de mudar isso.
Querer ser como Deus causou a queda no pecado (Gn 3:5-6). O desejo de ser como Deus está presente no homem desde aquele momento. Aqueles que vivem sem Deus estão constantemente procurando maneiras de satisfazer esse desejo. Todo o sistema do mundo, que está no poder de Satanás, repousa na presunção de ser igual a Deus. O homem se imagina Deus e pensa que tem tudo sob controle e pode governar tudo; e ele procura maneiras e meios de fazer isso cada vez melhor. A tragédia do homem é que ele constantemente pensa que pode controlar tudo. Deus julgará esse orgulho humilhando os orgulhosos e punindo-os com a morte, o inferno. O inferno estará cheio de pessoas que se imaginaram como Deus de uma forma ou de outra.
Ezequiel 28:11-19 (Devocional)
Lamentação sobre o rei de Tiro
Quando o SENHOR descreveu o julgamento sobre o líder de Tiro, Ele falou novamente com Ezequiel (Ezequiel 28:11). Ele o instrui a levantar uma lamentação sobre o líder de Tiro, a quem Ele agora chama de “o rei” de Tiro (Ezequiel 28:12). Ele também lhe dá as palavras desta lamentação para falar em Seu nome ao rei de Tiro.
Primeiro, o rei é presenteado com todos os privilégios que recebeu (Ezequiel 28:12-15). Por trás da descrição deste rei em sua perfeição em sabedoria e beleza, aparece a forma sobrenatural de satanás. O rei de Tiro pode ser identificado com satanás. Portanto, também pode ser feita referência ao Éden, o jardim de Deus, como um lugar onde ele esteve presente (Ezequiel 28:13). Assim, não devemos pensar no paraíso na terra (Gênesis 2-3) – pois para lá ele veio como a serpente (Gênesis 3:1) – mas na corte de Deus no céu.
Quase todas as pedras preciosas mencionadas aqui também são encontradas na primeira, segunda e quarta fileiras do peitoral do sumo sacerdote (Êxodo 28:17-20). A ordem é diferente e as três pedras mencionadas na terceira fileira do peitoral (Ex 28,19) estão faltando aqui. Esta não é uma comparação com a função do sumo sacerdote, mas com o brilho da posição representada pelas pedras preciosas.
Este esplendor impressiona muito um judeu e sobretudo um sacerdote – e Ezequiel é um sacerdote. Acrescente-se a isso o fato de que toda a sua pessoa está coberta de pedras preciosas, ou seja, irradia glória, e não, como no caso do sumo sacerdote, apenas parte de sua pessoa. Os “pandeiros e flautas” [também pode ser traduzido como “arruelas e encaixes”] simbolizam a alegria festiva (Gn 31:27; 1Sm 10:5).
Satanás é originalmente um querubim, ungido, ou seja, designado por Deus com um cuidado especial para com Seu santo monte (Ezequiel 28:14). Deus deu a ele sua beleza perfeita, bem como sua função e suas habilidades musicais. Deus o criou perfeitamente, pois Deus não cria nada que seja imperfeito. Desde o dia em que este querubim foi criado, ele também é irrepreensível ou perfeito em seus caminhos (Ezequiel 28:15). Ele faz o que Deus espera dele; ele cumpre o propósito para o qual Deus o criou. Tudo está indo bem. “Até” chega o momento em que Deus encontra iniquidade nele.
O querubim privilegiado e protetor torna-se orgulhoso de sua posição (Ez 28:16) e de tudo o que Deus lhe deu. Todas as suas ações até aquele ponto são ações para a glória de Deus. Isso muda quando ele começa a agir independentemente de Deus e assim se rebela contra Deus. Então a violência surge nele e ele começa a pecar. Deus então não pode mais mantê-lo em Sua presença e o remove de Sua montanha. O querubim que se tornou satanás – satanás significa adversário, atacante ou acusador – é retirado do meio dos outros querubins, que são as “pedras de fogo”. Este é o momento em que está escrito: “Porque o diabo peca desde o princípio” (1Jo 3,8). De agora em diante, ele não pode fazer nada além de pecar.
A causa da queda de satanás é seu orgulho (1Tm 3:6), causado por sua beleza (Ez 28:17). Como resultado, sua sabedoria também é destruída. A verdadeira sabedoria é o temor de Deus, ou reverência a Deus, mas isso não está mais presente em satanás daquele momento em diante.
O julgamento que Deus executa em Tiro não deixa nada de toda a fama e prosperidade deste poderoso rei. Ele é jogado na terra. Outros governantes, que a princípio o admiravam tanto, agora o desprezam. Tiro chegou à sua prosperidade de maneira desonesta (Ezequiel 28:18). Os santuários que ela possui atestam isso. Por santuários ela pode significar seus palácios, mas também seus templos de ídolos.
Ambos os lugares tinham como característica “a multidão” de suas iniquidades que ela praticava e que resultavam da “injustiça” de seu comércio. Tiro causou ela mesma o fogo do julgamento. Todo o combustível para isso ela mesma reuniu. Deus só tem que acendê-lo. Como resultado, a cidade se tornou um monte de cinzas aos olhos de todos que a olham.
Todos os que conhecem Tiro estão chocados com a queda desta outrora poderosa, próspera e impressionante cidade comercial (Ezequiel 28:19). Da queda de Tiro emana uma ameaça que causa horror. É um aviso para todas as outras cidades comerciais perceberem que existe um Deus que vê e julga tudo. Para Tiro, é tarde demais para se arrepender. A cidade cessou para sempre.
Ezequiel 28:20-24 (Devocional)
Julgamento em Sidon
A palavra do SENHOR vem a Ezequiel (Ezequiel 28:20). Ele deve voltar seu rosto para Sidon e então profetizar contra ela (Ezequiel 28:21). Sidon fica a cerca de 60 quilômetros ao norte de Tiro, na costa do mar Mediterrâneo. O Senhor DEUS diz a Sidom que Ele será glorificado no meio dela (Ezequiel 28:22). Isso Ele fará executando julgamentos em Sidon. Por meio disso, Ele se dará a conhecer a ela como o Senhor.
Os juízos consistem na pestilência que Ele enviará à cidade e na espada que fará muitas vítimas, de modo que o sangue encha as ruas (Ezequiel 28:23). Mais uma vez o SENHOR aponta que por meio disso eles saberão que Ele é o SENHOR.
Sidon recebe esses julgamentos porque ela desprezou e zombou de Israel pelo julgamento que Deus trouxe sobre Seu povo (Ezequiel 28:24). As zombarias e o escárnio agiram como espinhos espinhosos e cardos dolorosos. Outras nações ao redor de Israel também foram culpadas disso. Deus silenciará todas essas nações, enquanto haverá restauração para Israel. Os versículos seguintes mostram isso.
O julgamento de Tiro e Sidom não significa que não haja misericórdia para os indivíduos nessas cidades. Vemos isso nos Evangelhos. O Senhor Jesus foi para perto de Tiro e Sidom (Mateus 15:21; Marcos 7:24) e curou a filha de uma mulher daquela região (Mateus 15:22-28). Outro exemplo é que entre a grande multidão de pessoas que vieram a Ele porque tinham ouvido falar Dele, também havia pessoas de Tiro e Sidom (Marcos 3:8).
Além disso, o Senhor observa que as cidades onde Ele esteve e que viram Seus poderes, mas O rejeitaram, serão julgadas com mais severidade do que Tiro e Sidom (Mateus 11:21-22). Por meio disso, Ele também declara que o dia do julgamento ainda não chegou totalmente para as duas cidades, embora já tenham sido visitadas por muito julgamento sobre elas.
Ezequiel 28:25-26 (Devocional)
Promessa de Restauração para Israel
Como é frequentemente o caso nas Escrituras, vemos que após o julgamento das nações, haverá bênção para Israel. Enquanto as nações vizinhas estão sendo devastadas, o SENHOR reunirá o povo de Israel das nações entre as quais os espalhou em Seu julgamento (Ezequiel 28:25). Então eles O santificarão; eles darão a Ele o lugar no meio deles que Ele desejou por tanto tempo. As nações o verão. Israel viverá em sua própria terra. É a terra que o Senhor deu a seu servo Jacó.
O povo de Deus viverá nele com segurança e sem preocupações, pois o seu Deus os protege (Ez 28:26). Das nações vizinhas eles não terão mais nada a temer, pois Deus julgou essas nações no início do reino da paz. Essas nações não vão mais atacá-los ou mesmo zombar deles. Os julgamentos os levaram a se curvar diante de Deus e reconhecer Sua autoridade, embora para muitos isso seja feito apenas hipócrita. Porém, ninguém mais poderá negar que Ele, o SENHOR, é o Deus deles, que Ele é o Deus de Israel. Conhecê-lo é tudo o que importa. Conhecê-Lo é tudo.
Índice: Ezequiel 1 Ezequiel 2 Ezequiel 3 Ezequiel 4 Ezequiel 5 Ezequiel 6 Ezequiel 7 Ezequiel 8 Ezequiel 9 Ezequiel 10 Ezequiel 11 Ezequiel 12 Ezequiel 13 Ezequiel 14 Ezequiel 15 Ezequiel 16 Ezequiel 17 Ezequiel 18 Ezequiel 19 Ezequiel 20 Ezequiel 21 Ezequiel 22 Ezequiel 23 Ezequiel 24 Ezequiel 25 Ezequiel 26 Ezequiel 27 Ezequiel 28 Ezequiel 29 Ezequiel 30 Ezequiel 31 Ezequiel 32 Ezequiel 33 Ezequiel 34 Ezequiel 35 Ezequiel 36 Ezequiel 37 Ezequiel 38 Ezequiel 39 Ezequiel 40 Ezequiel 41 Ezequiel 42 Ezequiel 43 Ezequiel 44 Ezequiel 45 Ezequiel 46 Ezequiel 47 Ezequiel 48