Significado de Ezequiel 14

Ezequiel 14

Ezequiel 14 é um capítulo do livro de Ezequiel no Antigo Testamento da Bíblia. Neste capítulo, Deus fala com Ezequiel sobre a idolatria e o pecado do povo de Israel.

Deus declara que os líderes de Israel criaram ídolos em seus corações e se afastaram Dele, e que o julgamento está vindo sobre eles por causa de sua rebelião. Ele adverte que mesmo que Noé, Daniel e Jó vivessem entre o povo, eles não seriam capazes de salvá-los do julgamento que está por vir.

Deus também condena os falsos profetas que estão desviando o povo com suas mentiras, prometendo-lhes paz quando não há paz. Ele declara que esses falsos profetas serão punidos junto com as pessoas que os ouvem.

Deus encoraja o povo de Israel a se afastar de sua idolatria e buscá-lo de todo o coração. Ele promete perdoá-los e restaurá-los a um relacionamento correto com Ele se eles se arrependerem e voltarem para Ele.

No geral, Ezequiel 14 enfatiza o pecado e a idolatria do povo de Israel e o julgamento que está vindo sobre eles como resultado. O capítulo adverte contra os falsos profetas que enganam as pessoas com suas mentiras e encoraja as pessoas a se afastarem de seus pecados e buscarem a Deus de todo o coração. No entanto, o capítulo também contém uma mensagem de esperança, pois Deus promete perdoar e restaurar aqueles que se arrependem e se voltam para Ele.

Comentário de Ezequiel 14

14.1-3 Deus revelou a Ezequiel que o grupo de anciãos de Israel era composto de pessoas de coração dividido (1 Rs 18.21; Mt 6.24; Tg 1.5-8). Aparentemente, eles buscavam a mensagem divina por intermédio do profeta Ezequiel, mas, em seu íntimo, desejavam adorar outros deuses. Devo eu ser interrogado por eles? Deus conhece a mente e o coração de todos (Sl 139.1-6), e faz uma pergunta retórica a Ezequiel, questionando se Ele deveria oferecer direcionamento por meio de revelações a tais religiosos hipócritas (v. 4,5).

14.1 Em pelo menos um aspecto, o exílio na Babilônia tornou-se uma bênção o povo judeu por estimular um novo tipo de judaísmo, o transcultural, mais versátil e mais receptivo, diferente do que o que vinha sendo professado em Judá. Um dos principais fatores para esse desenvolvimento foi a criação das sinagogas [centros de estudo do judaísmo, muito parecido com nossas igrejas hoje]. Em Judá, os israelitas viam o templo de Jerusalém como o centro de sua vida cultural e religiosa. Entretanto, com a destruição daquele edifício em 587 a.C., foi necessário estipular um novo local para os mestres da Torá ensinarem as Escrituras ao povo, preservando assim a identidade cultural e religiosa judaica. Como a ideia de construir um templo na Babilônia não era viável, os cativos começaram a reunir-se em assembleias locais para adorar, estudar as Escrituras e debater questões políticas. Provavelmente, foram os líderes de um ou mais desses grupos que se reuniram com Ezequiel. Em pouco tempo, esses grupos, conhecidos como sinagogas, o termo grego para reunião ou assembleia, assumiram a responsabilidade formal ao receberem autoridade das comunidades judaicas no exílio.

14.2-4 Responderei conforme a multidão dos seus ídolos. Deus responde aos hipócritas permitindo que eles experimentem as consequências da descrença e da desobediência deles. A idolatria consistia não apenas num erro teológico de adorar outros deuses, mas trazia também a imoralidade, o resultado natural de as pessoas se afastarem do Deus vivo. O Senhor nunca causa o mal (Sl 5.4), mas permite o sofrimento que o mal traz ao mundo (Jó 1; Rm 6.23). Por esse processo, aqueles que não se arrependem são punidos, os pecadores são estimulados a arrependerem-se (v. 5), e os justos são purificados (Tg 1.2-4).

14.5 Apanhar a casa de Israel no seu coração. Essas palavras declaram o propósito de Deus de restaurar o povo (Pv 3.12; Ap 3.19), ao permitir que o pecado produzisse suas funestas consequências.

14.6, 7 Qualquer tipo de idolatria era condenado, quer fosse praticado por israelitas (membros do povo escolhido por Deus) ou por estrangeiros (gentios) que estivessem vivendo em Israel. Pessoas de qualquer cultura que recebessem revelações específicas a respeito de Deus eram consideradas responsáveis pela maneira como reagiam à verdade.

14:8 Os idólatras que não se arrependessem seriam separados não apenas de Deus, mas também do povo de Deus (Ez 13.9). Essa experiência seria um sinal sobre como o Senhor honrava Sua promessa de punir a desobediência com maldições (Lv 20.1-7).

14.9-11 A ligação entre a soberania de Deus e a responsabilidade dos seres humanos está implícita nesses versículos. O Senhor permite que as revelações mentirosas, anunciadas pelos falsos profetas, tenham continuidade por propósitos que apenas Ele conhece, mas o pseudo profeta terá de prestar contas pelo conteúdo de suas mensagens. Esses falsos profetas israelitas deliberadamente ignoravam a verdade e misturavam-na com falsidades. Sua punição seria a mesma do que pergunta (os anciãos). Entretanto, caso se convertessem, estariam sujeitos ao plano redentor divino (v. 5).

Ezequiel 14:1-11

Castigo dos Idólatras

Ezequiel é visitado por uma delegação de anciãos de Israel (Ezequiel 14:1; cf. Ezequiel 8:1; Ezequiel 20:1). Eles vêm buscar o conselho do Senhor por meio dele. Sentam-se diante dele, a seus pés, atitude que indica que o reconhecem como um verdadeiro profeta de Deus e querem ouvi-lo. Antes mesmo de qualquer um desses anciãos dizer uma palavra, o próprio Deus fala com Ezequiel (Ezequiel 14:2). Ele conhece a hipocrisia deles e conta a Ezequiel o que vê no coração dos anciãos (cf. Ez 8,12; Mt 15,19).

Ele vê que os corações dessas pessoas estão cheios de “ídolos” literalmente “deuses fedorentos” que eles mesmos criaram em seus corações (Ezequiel 14:3). Várias vezes Ele diz que seus corações estão cheios desses deuses fedorentos. Possivelmente eles não estão servindo abertamente aos ídolos, mas os estão valorizando em seus corações. Ao fazer isso, eles colocaram diante de seus rostos a pedra de tropeço de sua iniqüidade. Essa idolatria interior é a causa de sua miséria.

Ainda hoje há muita idolatria sorrateira, escravidão interior a pecados que são secretamente acalentados. Quando pensamos em escravidão interior, podemos pensar no vício das ‘redes sociais’, do uso da internet e do smartphone. Esse vício é justificado pela ‘necessidade’ dele, mas estudos mostraram que muitos não conseguem mais viver sem as redes sociais. Toda pessoa que afirma ser um filho de Deus faria bem em se perguntar honestamente diante do Senhor se esse tipo de hipocrisia também está presente nele.

Agora esses anciãos viciados em idolatria vêm ao SENHOR para consultá-lo. Eles vêm a Ele assim como vão a seus ídolos que eles acalentam em seus corações enquanto O consultam. Mas Ele se deixará consultar por aqueles que assim vivem na hipocrisia? Essa duplicidade Ele abomina (Mt 6:22-24; Tg 4:8). Ele tem direito à sua reverência indivisa.

Ezequiel deve transmitir a eles a palavra do SENHOR (Ezequiel 14:4). A resposta é geral: aplica-se a “qualquer homem da casa de Israel” que comete essa idolatria oculta. Essa idolatria é uma pedra de tropeço sobre a qual eles caem e com a qual fecham a si mesmos o caminho para Deus. Uma pessoa que vem a Deus enquanto se apega à multidão de seus deuses fedorentos pode contar com uma resposta pessoal de Deus. Essa resposta não é uma palavra do profeta, mas um ato direto do próprio Deus. Deus responderá por um ato de julgamento.

Como tal pessoa ousa aparecer na presença do Santo! O SENHOR “apoderará-se do coração da casa de Israel”, onde habitam os deuses fedorentos (Ezequiel 14:5). Eles vêm a Ele, mas por causa de seus deuses fedorentos, eles estão afastados Dele. Eles não O conhecem mais e Ele não pode mais reconhecê-los.

No entanto, o Senhor em Sua graça ainda fala de uma oportunidade de arrependimento (Ezequiel 14:6). Então eles devem se afastar de seus deuses fedorentos, o que significa condená-los e rejeitá-los. Eles também devem desviar o rosto de todas as suas abominações, o que significa parar todas as suas práticas idólatras nas quais eles se envolvem secretamente. O verdadeiro arrependimento é autojulgamento, confissão do mal e cessar de fazer o mal.

A palavra sobre os deuses fedorentos no coração e a pedra de tropeço que cada um põe diante de si se aplica tanto ao israelita nato quanto ao imigrante que permanece no meio deles (Ez 14:7). Quem vem ao profeta com seus deuses fedorentos em seu coração para consultar Deus através dele, receberá a resposta apropriada de Deus. Ele terá que lidar com o próprio Deus, que o julgará (Ez 14:8). Isso acontecerá de uma maneira que as pessoas farão disso um provérbio. Assim aquele homem será erradicado do povo de Deus e viverá na memória através do provérbio. Isso estará conectado com o testemunho do SENHOR de que Ele é verdadeiramente o SENHOR.

Um profeta pode ser persuadido por essas pessoas, com deuses fedorentos em seus corações (Ezequiel 14:9). A chave para ele é viver perto do SENHOR para não ser vencido (cf. Jos 9:9-15; 1Rs 14:1-5; Atos 5:1-5; Atos 5:7-9). O SENHOR deixará claro o que precisa ser feito. Se as pessoas forem a um falso profeta para consultar o Senhor por meio dele, essas pessoas serão persuadidas pelo próprio Senhor. Então Ele os entregará a “uma influência enganosa para que eles creiam no que é falso” (2 Tessalonicenses 2:11; 1 Reis 22:23) e à sua “mente pervertida” (Rm 1:28). O mal não vem de Deus (Tg 1:13), mas Ele em Sua sabedoria e poder pode usá-lo para realizar Seu propósito (Jó 12:16).

Ele julgará o falso profeta e o erradicará do meio de Seu povo. Ele não pode deixar nenhum engano ficar impune. O profeta levará sua iniquidade, assim como o inquiridor (Ezequiel 14:10). Um (o profeta) colocou seus próprios pontos de vista e o outro (o indagador) colocou seus próprios desejos acima da verdade de Deus e assim despreza a Deus e Sua verdade.

O propósito de todos os castigos de Deus é que o mal seja removido e o povo remanescente – ou seja, todo o Seu povo – não se afaste Dele novamente (Ezequiel 14:11). Quando eles não se desviarem mais Dele e também “não mais se contaminarem com todas as suas transgressões”, Ele poderá reconhecê-los novamente como Seu povo. Então a conexão entre Ele e Seu povo é restaurada; eles serão o Seu povo e Ele será o seu Deus. Essa situação é o que Ele deseja.

Aqui, um raio de esperança se ilumina na mensagem tão ameaçadora de Ezequiel. Ele não pode deixar de fora o prenúncio de julgamentos, mas também vê o lado positivo em torno das nuvens escuras e ameaçadoras. No final, algo de bom também sairá disso. Os propósitos de Deus não serão desfeitos pela destruição da Jerusalém terrena.

14.12-20 A infidelidade de Jerusalém era tão ofensiva a Deus que a presença de gigantes espirituais [como Noé, Jó e Daniel em Jerusalém] não poderia impedir o juízo divino sobre a cidade, que acarretaria a morte de muitos judeus pela fome, pelo ataque de animais selvagens, pelas invasões militares (espada) ou por doenças (peste). Noé, Daniel e Jó. Compare-se com Jeremias 15.1, onde os nomes de Moisés e Samuel são invocados de maneira semelhante. Nessa lista, a citação do nome de Daniel parece estranha, pois este não era um patriarca, como Noé e Jó, e sim um contemporâneo de Ezequiel, que estava entre os primeiros líderes israelitas deportados para a Babilônia (Dn 1), um reino cujos grandes feitos ainda estavam para ser manifestos.

A grafia do nome de Daniel, em hebraico, no livro de Ezequiel é Dan-El, em vez de Daniel, levantando dúvidas se o profeta estaria referindo-se a outro indivíduo. Isso porque existem alguns relatos preservados sobre um herói da Antiguidade chamado Dan-El, porém este era um adorador de Baal; logo não poderia ser considerado um justo, de acordo com os padrões divinos, ressaltados por Ezequiel. É possível que os primeiros ouvintes da mensagem de Ezequiel estivessem familiarizados com outro temente a Deus que desconhecemos [ou se trate do mesmo Daniel que escreveu o texto que recebeu seu nome e compõe o AT].

14.21 Esses juízos, embora proclamados hipoteticamente até o momento, realmente sobreviriam a Jerusalém (Lv 26.22-26).

14.22, 23 Alguns seriam levados para fora. Quando os exilados observassem o seu caminho e os seus feitos — ou seja, suas atitudes malignas, seriam relembrados a respeito da justiça e da graça de Deus. Esse é um modo notável para se falar do remanescente. Originalmente, o conceito dizia respeito aos justos. Aqui é usado como uma amostra do povo ímpio, cujos atos justificavam as ações de Deus em Seu julgamento soberano: não fiz sem razão tudo quanto tenho feito nela.

Ezequiel 14:12-23

Quatro julgamentos severos e três homens justos

Uma nova palavra do SENHOR chega a Ezequiel (Ezequiel 14:12). Muito geralmente o Senhor fala de “um país” (Ezequiel 14:13). Portanto, não se refere apenas a Israel, embora mais tarde seja aplicado novamente especificamente a Israel e também as palavras “cometer infidelidade” lembram fortemente Israel. No entanto, Deus tem o direito de que todas as nações O temam e O sirvam. Seus julgamentos são, portanto, gerais. Ele estende a mão contra toda nação que não conta com Ele.

Em Seu julgamento sobre a infidelidade a Ele, Ele usa quatro meios, que Ele chama de “Meus quatro julgamentos severos” mais tarde, em Ezequiel 14:21. O número quatro indica domínio sobre a terra (cf. “o quarto dia “, Gn 1,14-19). Cada terra, em todos os lugares da terra em cada um dos quatro ventos, está sob o domínio de Deus. Os quatro meios que Ele usa para julgar pertencem à terra.

O primeiro julgamento é uma “fome”. Ele o enviará a países que O rejeitaram. Como resultado, Ele eliminará homens e animais através desta praga. Existe, no entanto, a possibilidade de escapar a este julgamento, nomeadamente através do arrependimento pessoal e da prática da justiça (Ez 14:14). O SENHOR aponta para três homens notáveis, Noé, Daniel e Jó, que apesar de sua justiça ainda não seriam capazes de livrar sua terra deste julgamento (cf. Jr 15:1-4). Por sua justiça, eles só poderiam libertar a si mesmos.

Dois desses três homens estiveram em situações muito críticas; o terceiro ainda está vivendo nele. Noé viveu em um mundo cheio de corrupção e violência (Gn 6:6; Gn 6:13). Daniel vive em um ambiente que tem procurado tentá-lo a ceder às concupiscências da carne e assim negar a fé dos pais, a fé no SENHOR, o Deus de Israel (Dn 1:5-8). Jó tem sido o alvo direto dos ataques mais violentos de Satanás (Jó 1:8-12; Jó 2:1-7). Vemos neles vencedores sobre o mundo (Noé), a carne (Daniel) e Satanás (Jó). Mas eles entregaram apenas a si mesmos, sem poder mudar a situação ao seu redor. Cada um é liberto apenas por uma vida de retidão, que só pode ser vivida se houver arrependimento e fé em Deus.

Entre os exilados, há uma esperança de que Deus poupe as pessoas que caíram na idolatria por causa de algumas pessoas tementes a Deus que são encontradas com moderação em Jerusalém. Afinal, Ele também teria poupado Sodoma se dez justos fossem encontrados ali (Gn 18:32). O SENHOR destrói essa esperança completamente injustificada. Não há fundamento para pensar tal coisa. Os homens que Ele menciona, que são tidos em alta consideração por Ele por causa de sua retidão e piedade, se vivessem na terra ameaçada, livrariam apenas a si mesmos, mas a ninguém mais. Ninguém deve se esconder atrás do fato de que tem uma mãe que ora e, portanto, tudo ficará bem com ele, enquanto ele continuar a viver em pecado.

O fato de esses três homens serem mencionados também indica o fato de que esses julgamentos não são apenas sobre Israel. Noé e Jó não são israelitas, Daniel é, mas ele viveu a maior parte de sua vida no exílio fora de Israel. Esses três homens conseguiram fazer algo pelos outros. Noé libertou sua casa (Gn 6:18) e Daniel e Jó seus amigos (Dn 2:17-18; Jó 42:7-10). Essa grande tem sido sua justiça diante de Deus e dos homens (Noé), sua intercessão com os poderosos da terra, Nabucodonosor (Daniel), e sua intercessão pelos amigos de Deus (Jó).

Isso não significa que a retidão desses três homens por suas famílias e amigos também significou a salvação das almas de suas famílias e amigos diante de Deus. Cada um deve vir diante de Deus com seus próprios pecados e confessá-los. Somente o Senhor Jesus sofreu substitutivo pelos outros. Com base em Sua obra, Noé, Daniel e Jó também receberam justiça diante de Deus.

O segundo julgamento que Deus usa é o das “feras” que Ele permite que passem pela terra (Ezequiel 14:15). Essas feras vão roubar as crianças do povo e tornar a terra despovoada e desolada. Ninguém ousará cultivar a terra ou passar por ela por medo das feras. Mesmo neste julgamento, esses três homens excelentes, se estivessem no meio deles, não teriam sido capazes de fornecer alívio (Ezequiel 14:16). Os filhos e filhas morrerão e a terra ficará desolada, enquanto apenas esses três homens seriam libertados.

O terceiro julgamento é o da “espada” (Ezequiel 14:17). Deus também poderá comandar a espada para passar pela terra, como na forma de guerra. Como resultado, homens e animais serão cortados por Ele. Novamente, crentes notáveis como os três homens mencionados acima não seriam capazes de ajudá-los a escapar desse julgamento (Ezequiel 14:18). Eles não seriam capazes de dar à luz filhos e filhas. Eles próprios seriam entregues.

O quarto julgamento é o da doença mortal, a “praga” (Ezequiel 14:19). Sobre isso, Deus diz que Ele derrama Sua ira em sangue sobre eles. Homem e besta são mortos por ela. Noé, Daniel e Jó também não teriam conseguido reverter esta praga se vivessem no meio do povo (Ez 14:20). Eles não teriam sido capazes de livrar nenhum descendente do povo da ira de Deus. A única coisa que eles poderiam entregar são suas próprias vidas e isso é por causa de suas vidas justas.

Há apenas um justo que por Sua justiça libertou não apenas Sua própria vida, mas também a vida de incontáveis outros. O Senhor Jesus é o Justo que sofreu pelos injustos para trazê-los a Deus (1Pe 3:18). Ele une em Si todas as excelências dos três justos mencionados acima. Ele é capaz de libertar filhos e filhas e levá-los à glória (Hb 2:10).

Deus menciona os julgamentos novamente, chamando-os de “meus quatro julgamentos severos” (Ezequiel 14:21). Ele envia todos os quatro “contra Jerusalém”. Ele agora menciona especificamente Jerusalém e não mais geralmente “um país” (Ezequiel 14:13). Ele eliminará homens e animais de Jerusalém. No entanto, imediatamente depois Ele fala de “sobreviventes”, literalmente “escapados” (Ezequiel 14:22). Ele introduz isso com a palavra “eis”. Nem todos os habitantes de Jerusalém perecerão. Há aqueles, os fugitivos, que “serão deixados nela”. Estes serão tirados de Jerusalém e “vão sair a vós”, ou seja, serão levados para a Babilônia, onde agora estão Ezequiel e seus companheiros de exílio.

Ao chegarem lá, contarão aos exilados sobre “sua conduta e ações”. Como resultado, os exilados serão “consolados” (Ez 14:23). O consolo está no fato de que o que o Senhor trouxe sobre Jerusalém é o cumprimento de Sua palavra. Ele não poderia ter agido de outra forma do que Ele fez e Ele fez o que Ele disse que faria. Eles estarão em paz com o julgamento de Deus sobre Jerusalém e reconhecerão que o julgamento é merecido. É sempre um consolo lembrar que o Senhor cumpre Sua Palavra.

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