Resumo de Apocalipse 20

Apocalipse 20

João descreve a prisão de Satanás e seus demônios no capítulo 20 de Apocalipse.

Satanás está preso

No capítulo 20 de Apocalipse, João viu um anjo descer do céu à terra. Em suas mãos, o anjo segurava uma grande corrente. Com a corrente, o anjo amarrou o diabo e o manteve cativo por 1.000 anos.

O diabo foi então lançado no grande abismo onde deveria permanecer trancado e selado. O diabo não seria capaz de causar danos por 1.000 anos. Mas quando o milênio terminar, o diabo pode ser libertado por um curto período de tempo.

João então viu aquelas pessoas que receberam a capacidade de julgar. Ele também viu as almas dos muitos mártires de Deus. Na vida após a morte, esses mártires tomaram seu lugar ao lado de Cristo e puderam reinar com Ele por 1.000.

Satanás é derrotado

De acordo com João no capítulo 20 de Apocalipse, Satanás será solto no final da sentença de prisão de 1.000 anos. Ele terá permissão para enganar e causar estragos entre as nações da terra. Ele reunirá um exército com o número de pessoas que enganou.

Satanás também marchará com seu exército em direção ao povo de Deus e cercará a cidade em que vivem. Deus protegerá a cidade fazendo chover fogo sobre o exército de Satanás. O diabo será então jogado em um lago de enxofre ardente. Ele será atormentado lá por toda a eternidade junto com os falsos profetas.

Os Mortos Serão Julgados

O capítulo 20 do Apocalipse também afirma que as ações das almas daqueles que andaram na terra serão julgadas com base em suas ações que foram registradas no Livro da Vida. Os bons encontrarão a eternidade na vida após a morte no Céu. Os ímpios serão condenados ao inferno.

Notas de Estudo:

20:1–22:21 O capítulo 19 termina com a batalha do Armagedom e a Segunda Vinda de Cristo — eventos que marcam o fim da Tribulação. Os eventos do capítulo 20 - a prisão de Satanás, o reino terreno de Cristo de 1.000 anos, a rebelião final de Satanás e o julgamento do Grande Trono Branco - se encaixam cronologicamente entre o final da Tribulação e a criação do novo céu e da nova terra descritos em capítulos 21 e 22.

20:1 poço sem fundo. O lugar onde os demônios são encarcerados enquanto aguardam sua sentença final no lago de fogo (ver notas em 9:1; 2 Ped. 2:4).

20:2 segurou. Isso inclui não apenas Satanás, mas também os demônios. Seu aprisionamento alterará dramaticamente o mundo durante o reino, já que sua influência destrutiva em todas as áreas do pensamento e da vida humana será removida. dragão. Comparar Satanás a um dragão enfatiza sua ferocidade e crueldade (ver nota em 12:3). antiga serpente. Uma referência à primeira aparição de Satanás no Jardim do Éden (Gn 3:1ss.), onde ele enganou Eva (cf. 2Co 11:3; 1Tm 2:14). Diabo... Satanás. Veja a nota em 12:9. mil anos. Esta é a primeira das seis referências ao comprimento do reino milenar (cf. vv. 3, 4, 5, 6, 7). Existem três pontos de vista principais sobre a duração e a natureza desse período: (1) o pré-milenismo o vê como um período literal de 1.000 anos durante o qual Jesus Cristo, em cumprimento de numerosas profecias do AT (por exemplo, 2 Sam. 7:12–16; Sal. 2; Is. 11:6–12; 24:23; Os. 3:4, 5; Joel 3:9–21; Amós 9:8–15; Miq. 4:1–8; Sof. 3: 14–20; Zc 14:1–11; Mt 24:29–31, 36–44), reina na terra. Usar os mesmos princípios gerais de interpretação para passagens proféticas e não proféticas leva mais naturalmente ao pré-milenismo. Outro forte argumento que apóia essa visão é que tantas profecias bíblicas já foram literalmente cumpridas, sugerindo que as profecias futuras também serão cumpridas. (2) O pós-milenismo entende a referência a um período de 1.000 anos apenas como símbolo de uma idade de ouro de retidão e prosperidade espiritual. Será introduzido pela propagação do evangelho durante a presente era da igreja e completado quando Cristo voltar. De acordo com essa visão, as referências ao reinado de Cristo na terra descrevem principalmente Seu reino espiritual nos corações dos crentes na igreja. (3) O amilenismo entende que os 1.000 anos são meramente simbólicos de um longo período de tempo. Essa visão interpreta as profecias do AT sobre um milênio como sendo cumpridas espiritualmente agora na igreja (seja na terra ou no céu) ou como referências ao estado eterno. Usando os mesmos princípios literais, históricos e gramaticais de interpretação para determinar o sentido normal da linguagem, fica-se com a conclusão inescapável de que Cristo retornará e reinará em um reino real na terra por 1.000 anos. Não há nada no texto que dê a conclusão de que “mil anos” seja simbólico. Nunca nas Escrituras, quando “ano” é usado com um número, seu significado não é literal (ver nota em 2 Pedro 3:8).

20:3 poço sem fundo. Todas as sete vezes que isso aparece no Apocalipse, refere-se ao lugar onde os anjos caídos e os espíritos malignos são mantidos cativos, esperando para serem enviados ao lago de fogo - o inferno final preparado para eles (Mateus 25:41). liberado por um tempo. Satanás será solto para que Deus possa dar um fim permanente ao pecado antes de estabelecer o novo céu e a nova terra. Todos os que sobreviverem à Tribulação e entrarem no reino serão crentes. No entanto, apesar disso e da presença pessoal e do governo do Senhor Jesus Cristo, muitos de seus descendentes se recusarão a acreditar Nele. Satanás então reunirá aqueles incrédulos para uma rebelião final e fútil contra Deus. Ela será rápida e decisivamente esmagada, seguida pelo julgamento do Grande Trono Branco e o estabelecimento do estado eterno.

20:4 as almas daqueles que foram decapitados. Estes são os mártires da tribulação (cf. 6:9; 18:24; 19:2). A palavra grega traduzida como “decapitado” tornou-se um termo geral para execução, não necessariamente um método específico. a marca dele. Veja nota em 13:16. Os mártires da tribulação serão executados por recusarem a marca da besta. reinou. Os crentes da tribulação, junto com os remidos das eras do AT e do NT, reinarão com Cristo (1 Coríntios 6:2; 2 Timóteo 2:12) durante o reino de 1.000 anos.

20:5 o resto dos mortos. Os corpos dos incrédulos de todas as idades não serão ressuscitados até o julgamento do Grande Trono Branco (vv. 12, 13). primeira ressurreição. A Escritura ensina dois tipos de ressurreições: a “ressurreição da vida” e a “ressurreição da condenação” (João 5:29; cf. Dan. 12:2; Atos 24:15). O primeiro tipo de ressurreição é descrito como “a ressurreição dos justos” (Lucas 14:14), a ressurreição “dos que são de Cristo na Sua vinda” (1 Coríntios 15:23) e a “melhor ressurreição” (Hb 11:35). Inclui apenas os remidos da era da igreja (1 Tessalonicenses 4:13-18), o VT (Dan. 12:2) e a Tribulação (v. 4). Eles entrarão no reino em corpos ressurretos, juntamente com os crentes que sobreviveram à Tribulação. O segundo tipo de ressurreição, então, será a ressurreição dos não convertidos que receberão seus corpos finais adequados para o tormento no inferno.

20:6 Bendito. Aqueles que morrem no Senhor (14:13) são abençoados com o privilégio de entrar em Seu reino (ver nota em 1:3). segunda morte. A primeira morte é apenas física; o segundo é espiritual e eterno no lago de fogo, o inferno final e eterno (v. 14). Poderia existir fora do universo criado como o conhecemos, fora do espaço e do tempo, e estar atualmente desocupado (ver nota em 19:20). mil anos. Veja a nota no versículo 2.

20:7 Satanás... lançado. Ele é solto para trazer uma liderança coesa ao mundo dos rebeldes nascidos dos crentes que entraram no reino no início. Ele é solto para revelar o caráter dos pecadores que rejeitam a Cristo e que são levados a julgamento pela última vez.

20:8 Gogue e Magogue. O nome dado ao exército de rebeldes e seu líder no final do milênio. Eram nomes de antigos inimigos do Senhor. Magog era neto de Noé (Gn 10:2) e fundador de um reino localizado ao norte do Mar Negro e do Mar Cáspio. Gog é aparentemente o líder de um exército rebelde conhecido coletivamente como Magog. A batalha descrita nos versículos 8 e 9 é como a de Ezequiel 38 e 39; é melhor ver isso como ocorrendo no final do milênio. Para a diferença, veja as notas em Ezequiel 38, 39.

20:9 cidade amada. Jerusalém (cf. Salmos 78:68; 87:2), a capital durante o reinado milenar de Cristo (Jeremias 3:17). Os santos estarão vivendo ao redor da cidade onde Cristo reina (cf. Is. 24:23; Jer. 3:17; Zac. 14:9–11). fogo. Frequentemente associado nas Escrituras com o julgamento divino dos homens perversos (Gn 19:24; 2 Rs 1:10, 12, 14; Lc 9:54; 17:29).

20:10 enganado. Assim como seus demônios atrairão os exércitos do mundo para a batalha do Armagedom, Satanás os atrairá para um ataque suicida contra Cristo e Seu povo (16:13, 14). lago de fogo e enxofre. Veja nota em 19:20. atormentado dia e noite. Veja nota em 14:11. O tormento contínuo e sem alívio será o estado final de Satanás, dos anjos caídos e dos homens não redimidos.

20:11–15 Esses versículos descrevem o julgamento final de todos os incrédulos de todas as épocas (Mateus 10:15; 11:22, 24; 12:36, 41, 42; Lucas 10:14; João 12:48; Atos 17:31; 24:25; Rom. 2:5, 16; Heb. 9:27; 2 Pedro 2:9; 3:7; Judas 6). Nosso Senhor se referiu a este evento como a “ressurreição da condenação” (João 5:29). Esse julgamento ocorre no vazio indescritível entre o fim do universo atual (v. 11) e a criação do novo céu e nova terra (21:1).

20:11 grande trono branco. Quase cinquenta vezes no Apocalipse há a menção de um trono. Este é um trono de julgamento, elevado, puro e santo. Deus está sentado nela como juiz (cf. 4:2, 3, 9; 5:1, 7, 13; 6:16; 7:10, 15) na pessoa do Senhor Jesus Cristo. Veja 21:5, 6; João 5:22–29; Atos 17:31. a terra e o céu fugiram. João viu o universo contaminado deixar de existir. Pedro descreveu esse momento em 2 Pedro 3:10–13 (veja as notas lá). O universo é “incriado”, indo para a inexistência (cf. Mateus 24:35).

20:12 em pé diante de Deus. No sentido judicial, como culpados, condenou os presos perante o tribunal da justiça divina. Não há mais pecadores vivos no universo destruído, já que todos os pecadores foram mortos e todos os crentes glorificados. livros. Esses livros registram cada pensamento, palavra e ação dos homens pecadores — tudo registrado pela onisciência divina (ver nota em Dan. 7:9, 10, o versículo que é a fonte deste texto). Eles fornecerão a evidência para a condenação eterna. Cfr. 18:6, 7. Livro da Vida. Contém os nomes de todos os redimidos (Dan. 12:1; ver notas em 3:5). julgados de acordo com as suas obras. Seus pensamentos (Lucas 8:17; Romanos 2:16), palavras (Mateus 12:37) e ações (Mateus 16:27) serão comparados ao padrão santo e perfeito de Deus (Mateus 5:48; 1 Ped. 1:15, 16) e será achado em falta (Rom. 3:23). Isso também implica que há graus de punição no inferno (cf. Mateus 10:14, 15; 11:22; Marcos 12:38–40; Lucas 12:47, 48; Hebreus 10:29).

20:13 Morte e Hades. Veja a nota em 1:18. Ambos os termos descrevem o estado de morte. Todos os mortos injustos aparecerão no julgamento do Grande Trono Branco; ninguém escapará. Todos os lugares que abrigaram os corpos dos mortos injustos produzirão novos corpos adequados para o inferno.

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