Lucas 14 — Explicação das Escrituras

Lucas 14

Cura de um Homem com Hidropisia (14:1–6)

14:1–3 Certo sábado, um governante dos fariseus convidou o Senhor para uma refeição em sua casa. Não foi um gesto sincero de hospitalidade, mas sim uma tentativa por parte dos líderes religiosos de criticar o Filho de Deus. Jesus viu ali um certo homem que sofria de hidropisia, isto é, inchaço causado pelo acúmulo de água nos tecidos. O Salvador leu a mente de Seus críticos perguntando-lhes claramente se era lícito curar no sábado.

14:4–6 Por mais que eles gostariam de dizer que não era, eles não puderam sustentar sua resposta, e assim permaneceram em silêncio. Jesus então curou o homem e o deixou ir. Para Ele foi uma obra de misericórdia, e o amor divino nunca cessa suas atividades, mesmo no sábado (João 5:17). Então, voltando-se para os judeus, lembrou-lhes que se um de seus animais caísse em uma cova, eles certamente o tirariam no dia de sábado. Era do seu próprio interesse fazê-lo. O animal valia dinheiro para eles. No caso de um companheiro sofredor, eles não se importavam e teriam condenado o Senhor Jesus por ajudá-lo. Embora eles não pudessem responder ao raciocínio do Salvador, podemos ter certeza de que eles ficaram ainda mais furiosos com Ele.

Parábola do Hóspede Ambicioso (14:7–11)

Ao entrar na casa do fariseu, o Senhor Jesus talvez tenha visto os convidados manobrando para os melhores lugares ao redor da mesa. Eles buscavam as posições de eminência e honra. O fato de Ele também ser um convidado não o impediu de falar com franqueza e justiça. Ele os advertiu contra essa forma de egoísmo. Quando fossem convidados para uma refeição, deveriam ocupar o lugar mais baixo e não o mais alto. Quando buscamos um lugar alto para nós mesmos, há sempre a possível vergonha de sermos rebaixados. Se formos verdadeiramente humildes diante de Deus, há apenas uma direção que podemos seguir e é para cima. Jesus ensinou que é melhor ser promovido a um lugar de honra do que agarrar esse lugar e depois ter que abandoná-lo. Ele mesmo é o exemplo vivo de auto-renúncia (Fp 2:5-8). Ele se humilhou e Deus o exaltou. Quem se exalta será humilhado por Deus.

A Lista de Convidados que Deus Honra (14:12–14)

O governante dos fariseus, sem dúvida, convidou as celebridades locais para esta refeição. Jesus percebeu isso imediatamente. Ele viu que as pessoas carentes da comunidade não foram incluídas. Ele, portanto, aproveitou a ocasião para enunciar um dos grandes princípios do cristianismo - que devemos amar aqueles que não são amáveis e que não podem nos retribuir. A maneira usual de as pessoas agirem é convidar seus amigos, parentes e vizinhos ricos, sempre com a esperança de serem retribuídos em espécie. Não requer vida divina para agir dessa maneira. Mas é positivamente sobrenatural mostrar bondade para com os pobres, os aleijados, os coxos e os cegos. Deus reserva uma recompensa especial para aqueles que demonstram caridade para com essas classes. Embora tais convidados não possam nos retribuir, o próprio Deus promete recompensar na ressurreição dos justos. Isso também é conhecido nas Escrituras como a primeira ressurreição e inclui a ressurreição de todos os verdadeiros crentes. Acontece no Arrebatamento e também, acreditamos, no final do Período da Tribulação. Ou seja, a primeira ressurreição não é um evento único, mas ocorre em etapas.

Parábola das Desculpas (14:15-24)

14:15–18 Um dos convidados que se reclinou com Jesus na refeição comentou como seria maravilhoso participar das bênçãos do reino de Deus. Talvez ele tenha ficado impressionado com os princípios de conduta que o Senhor Jesus acabara de ensinar. Ou talvez fosse apenas uma observação geral que ele fez sem pensar muito. De qualquer forma, o Senhor respondeu que por mais maravilhoso que seja comer pão no reino de Deus, o triste fato é que muitos dos que são convidados dão todos os tipos de desculpas tolas por não aceitarem. Ele imaginou Deus como um certo homem que deu uma grande ceia e convidou muitos convidados. Quando a refeição estava pronta, ele pediu ao seu servo que notificasse os convidados de que tudo estava pronto. Isso nos lembra do grande fato de que o Senhor Jesus terminou a obra da redenção no Calvário, e o convite do evangelho é feito com base nessa obra concluída. Uma pessoa que havia sido convidada pediu licença porque havia comprado um campo e queria ir vê-lo. Normalmente ele deveria ter ido e visto antes de comprá-lo. Mas mesmo assim, ele estava colocando o amor pelas coisas materiais à frente do convite gracioso.

14:19, 20 O próximo havia comprado cinco juntas de bois, e ia prová-los. Ele retrata aqueles que colocam empregos, ocupações ou negócios à frente do chamado de Deus. O terceiro disse que se casou com uma esposa e, portanto, não pôde vir. Os laços familiares e as relações sociais muitas vezes impedem os homens de aceitar o convite do evangelho.

14:21–23 Quando aquele servo notificou a seu senhor que o convite estava sendo rejeitado a torto e a direito, o senhor o enviou à cidade para convidar os pobres, os aleijados, os coxos e os cegos. “Tanto a natureza quanto a graça abominam o vácuo”, disse Bengel. Talvez os primeiros convidados imaginem os líderes do povo judeu. Quando eles rejeitaram o evangelho, Deus o enviou ao povo comum da cidade de Jerusalém. Muitos deles responderam ao chamado, mas ainda havia espaço na casa do mestre. E assim o senhor disse ao servo para sair pelas estradas e caminhos, e obrigar as pessoas a entrar. Isso sem dúvida retrata o evangelho indo para o povo gentio. Eles não deveriam ser compelidos pela força das armas (como foi feito na história da cristandade), mas sim pela força do argumento. A persuasão amorosa deveria ser usada em um esforço para trazê-los para que a casa do mestre pudesse ser preenchida.

14:24 Assim, a lista de convidados original não era mais útil quando a refeição foi realizada, porque aqueles que foram originalmente convidados não vieram.

O Custo do Verdadeiro Discipulado (14:25–35)

14:25 Ora, grandes multidões seguiam o Senhor Jesus. A maioria dos líderes ficaria exultante com tal interesse generalizado. Mas o Senhor não estava procurando por pessoas que O seguissem por curiosidade, sem nenhum interesse real no coração. Ele estava procurando por aqueles que estavam dispostos a viver devotadamente e apaixonadamente por Ele, e até mesmo morrer por Ele, se necessário. E então Ele agora começou a peneirar a multidão, apresentando-lhes os termos rigorosos do discipulado. Às vezes o Senhor Jesus cortejou os homens para Si, mas depois que eles começaram a segui-Lo, Ele os separou. É isso que está acontecendo aqui.

14:26 Antes de tudo, Ele disse aos que o seguiam que para serem verdadeiros discípulos, eles deveriam amá-lo supremamente. Ele nunca sugeriu que os homens deveriam ter um ódio amargo em seus corações contra pai, mãe, esposa, filhos, irmãos e irmãs. Em vez disso, ele estava enfatizando que o amor por Cristo deve ser tão grande que todos os outros amores são ódio em comparação (cf. Mt 10:37). Nenhuma consideração de laços familiares deve ser permitida a desviar um discípulo de um caminho de plena obediência ao Senhor.

Na verdade, a parte mais difícil deste primeiro período de discipulado se encontra nas palavras “e também na sua própria vida”. Não é apenas que devemos amar menos nossos parentes; devemos odiar nossas próprias vidas também! Em vez de viver vidas egocêntricas, devemos viver vidas centradas em Cristo. Em vez de perguntar como cada ação nos afetará, devemos ter o cuidado de avaliar como isso afetará Cristo e Sua glória. Considerações de conforto e segurança pessoal devem ser subordinadas à grande tarefa de glorificar a Cristo e torná-lo conhecido. As palavras do Salvador são absolutas. Ele disse que se não O amássemos supremamente, mais do que nossa família e mais do que nossas próprias vidas, não poderíamos ser Seus discípulos. Não existe meio termo.

14:27 Em segundo lugar, Ele ensinou que um verdadeiro discípulo deve carregar sua própria cruz e segui-Lo. A cruz não é alguma enfermidade física ou angústia mental, mas é um caminho de reprovação, sofrimento, solidão e até morte que uma pessoa escolhe voluntariamente por amor a Cristo. Nem todos os crentes carregam a cruz. É possível evitá-lo vivendo uma vida cristã nominal. Mas se decidirmos ser totalmente por Cristo, experimentaremos o mesmo tipo de oposição satânica que o Filho de Deus conheceu quando esteve aqui na terra. Esta é a cruz. O discípulo deve vir após Cristo. Isso significa que ele deve viver o tipo de vida que Cristo viveu quando Ele estava aqui na terra - uma vida de auto-renúncia, humilhação, perseguição, reprovação, tentação e contradição dos pecadores contra Ele mesmo.

14:28–30 Então o Senhor Jesus usou duas ilustrações para enfatizar a necessidade de calcular o custo antes de partir para segui-Lo. Ele comparou a vida cristã a um projeto de construção e depois à guerra. Um homem que pretende construir uma torre senta -se primeiro e conta o custo. Se ele não tem o suficiente para terminá-lo, ele não prossegue. Caso contrário, quando o fundamento é lançado e a obra deve parar, os espectadores começam a zombar dele, dizendo: “Este homem começou a construir e não pôde terminar”. Assim é com os discípulos. Eles devem primeiro calcular o custo, se eles realmente pretendem abandonar suas vidas de todo o coração a Cristo. Caso contrário, eles podem começar em uma explosão de glória e depois fracassar. Se assim for, os espectadores vão zombar deles por começar bem e terminar de forma inglória. O mundo não tem nada além de desprezo pelos cristãos desanimados.

14:31, 32 Um rei que vai fazer guerra contra forças numericamente superiores deve considerar cuidadosamente se suas forças menores têm capacidade para derrotar o inimigo. Ele percebe muito bem que se trata de um compromisso absoluto ou de uma rendição abjeta. E assim é na vida do discipulado cristão. Não pode haver meias medidas.

14:33 O versículo 33 é provavelmente um dos versículos mais impopulares de toda a Bíblia. Afirma explicitamente que “Quem de vocês não renunciar a tudo o que tem não pode ser meu discípulo”. Não há como fugir do significado das palavras. Eles não dizem que uma pessoa deve estar disposta a abandonar tudo. Em vez disso, eles dizem que ele deve abandonar tudo. Devemos dar crédito ao Senhor Jesus por saber o que Ele estava dizendo. Ele percebeu que o trabalho nunca seria feito de outra maneira. Ele quer homens e mulheres que o estimem mais do que tudo no mundo. Ryle observa:

O homem que faz o bem para si mesmo é o homem que abre mão de tudo por amor a Cristo. Ele faz o melhor das barganhas; ele carrega a cruz por alguns anos neste mundo, e no mundo vindouro tem vida eterna. Ele obtém o melhor dos bens; ele carrega suas riquezas com ele além da sepultura. Ele é rico em graça aqui, e ele é rico em glória no futuro. E, o melhor de tudo, o que ele obtém pela fé em Cristo ele nunca perde. É “aquela parte boa que nunca é tirada”. (Ryle, Gospels, St. Luke, II:86.)

14:34, 35 O sal é a imagem de um discípulo. Há algo saudável e louvável em uma pessoa que vive devotamente e sacrificialmente para o Senhor. Mas então lemos sobre o sal que perdeu o sabor. O sal de mesa moderno não pode perder o sabor porque é sal puro. Mas nas terras bíblicas, o sal era muitas vezes misturado com várias formas de impureza. Portanto, era possível que o sal fosse desperdiçado e que um resíduo permanecesse no recipiente. Mas esse resíduo era inútil. Não podia nem ser usado para fertilizar a terra. Teve que ser descartado.

A imagem é de um discípulo que começa brilhantemente e depois volta atrás em seus votos. O discípulo tem uma razão básica para existir; se ele não cumprir essa razão, então ele é um objeto lamentável. Lemos sobre o sal que “os homens o jogam fora”. Não diz que Deus o expulsa; isso nunca poderia acontecer. Mas os homens jogam fora, isto é, pisam o testemunho de quem começou a construir e não conseguiu terminar. Kelly observa:

Mostra-se o perigo de que o que começa bem acaba mal. O que há no mundo tão inútil quanto o sal quando ele perdeu a única propriedade pela qual é valorizado? É pior do que inútil para qualquer outro propósito. Assim com o discípulo que deixa de ser discípulo de Cristo. Ele não é adequado para os propósitos do mundo e abandonou os de Deus. Ele tem muita luz ou conhecimento para entrar nas vaidades e pecados do mundo, e não tem gozo da graça e da verdade para mantê-lo no caminho de Cristo. O sal sem sabor torna-se objeto de desprezo e julgamento.
(Kelly, Luke, p. 249.)

O Senhor Jesus encerrou a mensagem sobre o discipulado com as palavras “Quem tem ouvidos para ouvir, ouça!” Essas palavras implicam que nem todos terão a disposição de ouvir os termos rigorosos do discipulado. Mas se uma pessoa está disposta a seguir o Senhor Jesus, não importa qual seja o custo, então ela deve ouvir e seguir. João Calvino disse uma vez: “Eu desisti de tudo por Cristo, e o que encontrei? Encontrei tudo em Cristo”. Henry Drummond comentou: “A taxa de entrada no reino dos céus não é nada: a assinatura anual é tudo”.

Notas Explicativas:

14.5 Filho. Outros bons manuscritas têm “jumento”. Somente os essênios de Cunrã negariam a justificativa de salvar a vida no Sábado. A letra da lei no legalista nega o espírito da lei (cf. Rm 7.6), enquanto a autoridade do Espírito no coração produz a verdadeira justiça da lei (Rm 8.4).

14.9 Envergonhado. Jesus não está falando de boas maneiras, mas da vida espiritual, na qual a humildade é o primeiro requisito para a exaltação no juízo final (v. 11; cf. v. 14).

14.10 Honra. Deus não honrará os Seus filhos segundo a prática mundana de exaltar aos que têm influência nesta vida, mas segundo o exemplo de Cristo que Se ofereceu completamente, numa atitude de abnegação (Fp 2.6ss), 12, 13, cf. Tg 2.2-4.

14.14 Recompensa. Toda Ação e pensamento (motivo) tem sua recompensa, portanto o crente sábio é aquele que age de modo a conseguir a aprovação de Deus na ressurreição dos justos. Esta frase não exclui a ressurreição dos injustos (como alguns rabinos ensinaram), mas limita a possibilidade de bem-aventurança aos crentes (cf. Jo 5.28s; Rm 2.5ss).

14.15 Comer. No reino seria o banquete messiânico (cf. 13.29n) que, segundo o pensamento judaico, viria a inaugurar o reino de Deus. • N. Hom. 14.15-24 A grande Ceio ensina que: 1) Deus honra os homens com Seu convite; é uma afronta desprezá-lo; 2) O evangelho é de graça (tudo já está preparado); 3) Os homens procuram eximir-se da responsabilidade de comparecer à ceia, porque: a) preferem ver apenas terrenos, a entrar na reino (cf. Jo 3.3, 5); b) preferem trabalhar, a receber de graça (Ef 2.8,9); c) preferem buscar um casamento no mundo, às bodas no céu; 4) Rejeitar o convite é uma decisão que perdura toda a eternidade; 5) A vinda do reino depende de encher-se a casa (vv. 21 -23; cf. Rm 11.25).

14.18-20 Escusado. Eram desculpas falsas, uma vez que ninguém compra sem ver e o recém-casado devia levar sua esposa.

14.23 Caminhos... Refere-se aos gentios agregados aos crentes judeus.

14.26 Aborrece. “Aborrecer o maior desejo por qualquer afeição natural” (Leaney). Significa submeter tudo completamente, até mesmo a própria pessoa, no compromisso total corri Cristo (cf. 16.13).

14.27 Tomar a sua cruz. Seguindo o exemplo de Cristo, consagrar-se absolutamente, não em rebelião contra Roma, mas na causa do reino, até o martírio. Vier após mim. Em contraste com a vinda de Cristo para a salvação (cf. Mt 11.28), trata da vida diária do discípulo. • N. Hom. O preço do discipulado é rendição total a Cristo, em amor que: 1) É maior que a afeição familiar (v. 26); 2) É maior que o desejo de seguir nosso próprio caminho (v. 27); 3) É maior que o amor às possessões (33), Cf. o exemplo de Paulo Fp 3.8.

14.28-31 O perigo da inconstância é dupla: a zombaria nesta vida e a perda total na outra (cf. Hb 2.1-3).

14.32 Condições de paz. Estas duas parábolas (vv. 28-32) frisam o custo de seguir a Cristo, bem como o preço de não segui-lo.

14.33 Renuncia a tudo. O discípulo, como um soldado, deve estar pronto a cortar qualquer relação incompatível com a causa do seu mestre.

14.34 Insípido. Cristo compara o crente morno, indolente que não calcula o preço de segui-lo, com o sal sem sabor (cf. Ap 3.16).

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