Oseias 1 — Explicação das Escrituras

1:1–5 O SENHOR ordenou ao profeta Oséias, filho de Beeri, que se casasse com uma mulher infiel. (Ver Introdução, “Lugar Único no Cânone”, para uma discussão da questão ética envolvida em tal casamento.) Ele se casou com Gômer, filha de Diblaim.

O primeiro filho deles se chamava Jezreel (Deus espalhará), uma indicação do que o Senhor estava prestes a fazer à nação de Israel. O exército assírio quebraria o poder de Israel no Vale de Jezreel.

1:6, 7 O segundo filho chamava-se Lo-Ruhamah (impiedoso). Isto significava que Israel não seria mais digno de pena, mas seria enviado ao cativeiro, enquanto Judá seria poupado dos ataques dos assírios.

1:8, 9 O terceiro filho chamava-se Lo-Ami (não Meu povo). Deus não reconhecia mais Israel como Seu. Alguns também acham que o profeta estava questionando se aquela criança era sua ou não.

1:10, 11 Mas este julgamento sobre Israel foi apenas temporário. Deus reuniria Israel e Judá e os reconheceria como Seus. Isto acontecerá na Segunda Vinda de Cristo.

No contexto, a última parte do versículo 10 aplica-se claramente a Israel. Mas Paulo cita estas palavras em Romanos 9:26 e aplica-as ao chamado dos gentios. Isto ilustra a verdade de que quando o Espírito Santo cita versículos do AT no NT, Ele é uma lei para Si mesmo.

Notas Adicionais:

1.1 Reis de Judá... rei de Israel.
Depois da morte de Salomão, o reino foi dividido. As dez tribos do norte ficaram com o nome de Israel (ou Efraim, o nome da tribo maior); e as duas tribos, Judá e Benjamim, eram chamadas Judá.

1.2 Prostituição. Simbolizava a idolatria; assim como a esposa de Oseias era adúltera, assim também a nação de Israel, esposa de Deus, era adoradora de ídolos.

1.4 Jezreel. Deus queria que o povo reconhecesse o seu próprio pecado, e, por isso, o nome do filho do profeta serviria para relembrar aos israelitas um dos maiores crimes da sua história (2 Rs 10.1-14).

1.6 Desfavorecida. Heb lõ' ruhãmâh, lit. “de quem não se compadeceu”, portanto, fora da misericórdia definida em Pv 28.13n.

1.9 Não-Meu-Povo. Heb lõ 'amm, que tem sido traduzido como um nome próprio, Lo-Ammi. Na vida de Oseias, o nome significa que o filho de Gômer era filho de Oseias; na vida de Israel, significa que o povo idólatra tinha que ser considerado como filho dos ídolos. Este livro nos apresenta um dos escritos mais profundos e reveladores do Antigo Testamento. O profeta era um homem de profundo discernimento espiritual. Amava ao seu povo, tendo nascido entre eles, tendo sido criado no meio deles, e, sendo, na sua época, o único “profeta escritor” do reino do Norte. Amava a Gômer apesar da sua infidelidade, e deste fato percebeu a verdade espiritual que também o amor de Deus por Israel continuava firme e seguro, a despeito da apostasia nacional.

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