Oseias 10 — Explicação das Escrituras
Oseias 10 — Explicação de Oseias
Oseias 10
10.1 Segundo a abundância. Quanto mais ricos se tornaram, mais
ídolos fizeram para agradecer às divindades dos pagãos. Colunas.
Heb maççebhôth, da raiz nãçabh, que significa “ficar de pé”.
É o equivalente de “poste-ídolo” (2 Cr 14.3), mas aqui se escolhe esta
palavra hebraica para fazer rima com mizbehôth, “altares”.
10.3 O rei. Deus tirou os reis que o povo havia exigido: o trono sem
justiça e sem o temor de Deus já não tem mais motivos para permanecer.
10.5 Bete-Áven. A referência a Betel é clara (4.15n). Áven é
a transliteração da palavra hebraica traduzia por “iníquo” em Pv 17.14n.
No v. 8 embaixo, a cidade chama-se apenas Áven.
10.10 Dupla transgressão. A tradução literal seria “atrelados aos
seus dois anéis”. A frase traduzida por “por causa de” é beãsrãm
“ao serem ligados”. Israel e Judá seriam levados ao cativeiro, como dois
jumentos forçados a lavrar o campo no lugar onde chegassem e estivessem.
Como se profetiza no versículo seguinte, o cativeiro seria um tempo
de escravidão, de pesados trabalhos forçados.
10.2 Misericórdia. Heb hesedh, a palavra-chave da visão do
profeta, daquilo que Oseias aprendeu do seu amor para com Gômer. Através
do seu lar, Oseias aprendeu sobre este amor de Deus que busca o pecador,
transformado pela disciplina, para restaurar à plenitude da glória
(2.2-23; Rm 8.28-30). A palavra fala de bondade para com os aflitos
e necessitados, da boa vontade, da abnegação, e da graça. Em 2.19, hesedh
se traduz por ”benignidade”. Em 4.1; 6.4; 12.6, se traduz por “amor”,
virtude que se requer do povo. Em 6.6 se traduz por “misericórdia” como
sacrifício espiritual aceitável, é em 10.12 a ”misericórdia” é considerada
como o fruto da justiça. Veja também as notas de Pv 19.22; 20.6.
10.13 Esta verdade, com o apelo do v. 12, se resume em Gl 6.7-9.
10.14 Bete-Arbel. Identificada com Arbel, na Galileia, a 7 km de
Tiberíades, cruelmente destruída por Salmaneser IV, imperador da Assíria,
um predecessor do Salmaneser V (727-722 a.C.), que conquistou Samaria no
fim do seu reinado (2 Rs 17.3). O nome da cidade significa: “Casa da
Cilada de Deus”.