Explicação de Atos 6

Atos 6

6:1 Se o diabo não pode destruir por ataques de fora, ele procurará derrubar por dissensão interna. Isso é ilustrado nesses versículos.

Nos primórdios da igreja, era costume fazer desembolsos diários para as viúvas pobres da igreja que não tinham outros meios de sustento. Alguns dos crentes que eram judeus de língua grega reclamaram porque suas viúvas não estavam recebendo o mesmo tratamento que as viúvas de hebreus (as de Jerusalém e da Judeia).

6:2, 3 Os doze apóstolos perceberam que com o crescimento crescente da igreja, alguma provisão teria que ser feita para lidar com esses assuntos comerciais. Eles mesmos não queriam abandonar o ministério da palavra de Deus para cuidar de assuntos financeiros, então aconselharam que a igreja designasse sete homens espirituais para cuidar dos assuntos temporais da igreja.

Embora esses homens não sejam designados diáconos na Bíblia, não é irracional pensar neles como tal. Na expressão servir tabelas, a palavra servir é a forma verbal do substantivo do qual obtemos a palavra inglesa diácono, então sua função era literalmente “diácono” tabelas.

Suas qualificações aqui são três:

1. De boa reputação

Respeitável

2. Cheio do Espírito Santo

Espiritual

3. Cheio de sabedoria

Prático

Qualificações mais detalhadas são dadas em 1 Timóteo 3:8-13.

6:4 Os apóstolos se entregariam continuamente à oração e ao ministério da palavra. A ordem aqui é significativa – primeiro a oração, depois o ministério da palavra. Eles fizeram questão de falar com Deus sobre os homens antes de falar com os homens sobre Deus.

6:5, 6 A julgar pelos nomes dos sete homens que foram escolhidos, a maioria deles eram judeus de língua grega antes de sua conversão. Esta foi certamente uma concessão muito graciosa ao próprio grupo que fez a reclamação. Doravante não poderia haver nenhuma acusação de favoritismo daquele trimestre. Quando o amor de Deus enche o coração dos homens, triunfa sobre a mesquinhez e o egoísmo.

Apenas dois dos diáconos são bem conhecidos por nós — Estevão, que se tornou o primeiro mártir da igreja; e Filipe, o evangelista que mais tarde levou o evangelho a Samaria, ganhou o eunuco etíope para Cristo e recebeu Paulo em Cesareia.

Depois de orar, os apóstolos expressaram sua comunhão com a escolha da igreja impondo as mãos sobre os sete.

6:7 Se o versículo 7 for lido com os versículos anteriores, parece indicar que a provisão dos diáconos para cuidar dos negócios resultou em um grande impulso para o evangelho. À medida que a palavra de Deus se espalhava, muitos discípulos foram acrescentados à comunhão em Jerusalém, e muitos dos sacerdotes judeus tornaram-se seguidores do Senhor Jesus.

6:8 A narrativa agora se concentra em um dos diáconos, Estêvão, que foi poderosamente usado por Deus na realização de milagres e na pregação da palavra. Ele é o primeiro homem além de um apóstolo que se diz ter realizado milagres no Livro de Atos. Essa promoção para um serviço superior foi resultado de sua fidelidade como diácono? Ou foi simplesmente um ministério adicional que ele exerceu ao mesmo tempo? É impossível decidir a partir do texto.

6:9 A oposição ao poderoso ministério de Estêvão surgiu da sinagoga. Estes eram lugares onde os judeus se reuniam no sábado para instrução na lei. As sinagogas foram nomeadas de acordo com as pessoas que ali se reuniam. Os libertos eram talvez judeus que haviam sido libertados da escravidão pelos romanos. Cirene era uma cidade na África, alguns dos quais judeus aparentemente se estabeleceram em Jerusalém. Os judeus alexandrinos tinham vindo do porto marítimo do Egito com esse nome. A Cilícia era a província do sudeste da Ásia Menor, e a Ásia era uma província da Ásia Menor composta por três territórios. Aparentemente, comunidades de judeus de todos esses lugares tinham sinagogas em ou perto de Jerusalém.

6:10–14 Esses judeus zelosos não provaram ser páreo para Estêvão enquanto disputavam com ele. As palavras que ele falou e o poder com que ele as falou eram irresistíveis. Em um movimento desesperado para silenciá-los, eles secretamente induziram falsas testemunhas a acusar Estêvão de blasfêmia contra Moisés e Deus. Logo ele estava diante do Sinédrio, acusado de falar contra o templo e a lei. Eles o citaram falsamente dizendo que Jesus destruiria o templo e mudaria todo o sistema que Moisés entregou a Israel.

6:15 O Sinédrio ouviu as acusações, mas quando eles olharam para Estêvão, não viram o rosto de um demônio, mas o rosto de um anjo. Eles viram a misteriosa beleza de uma vida totalmente entregue ao Senhor, determinada a proclamar a Verdade e mais preocupada com o que Deus pensa do que com o que os homens podem dizer. Eles viram algo da glória de Cristo refletida no rosto radiante de Seu devotado seguidor.6.1 Naqueles dias. Marca nova divisão no Livro (cf. 1.15). Discípulos. Somente em Atos se emprega este termo para crentes. Helenistas. Pela primeira vez aparece este vocábulo na literatura grega. Refere-se aos judeus de fala grega. Hebreus. Judeus da Palestina que falavam aramaico e usavam a Bíblia hebraica. O zelo missionário partiu dos crentes helenistas menos tradicionais, e desembaraçadas do problema da língua, visto que o grego era língua franca do Império Romano.

Notas Adicionais:

6.2 Servir (gr. diakonein) às mesas. Muitos veem aqui a origem do diaconato (cf. Fp 1.1; 1 Tm 3.6ss), mas o vocábulo não é técnico. Trata-se apenas de “servidores” incumbidos de distribuir os fundos às viúvas necessitadas.

6.3 Escolhei. Governo democrático ajuda manter a harmonia.

6.5 Pelos nomes gregos se supõe que todos eram helenistas, inclusive um prosélito (gentio convertido ao judaísmo) cristão.

6.6 Impuseram as mãos. Ação que simboliza uma doação, quer de bênção (Mc 10.16), cura (Mc 6.5), o Espírito Santo (At 8.17; 19.6) ou responsabilidade e autoridade para serviço (At 13.3; 1 Tm 4.4).

6.7 Sacerdotes. Entre os que mais se opuseram a Cristo havia homens como Zacarias (Lc 1.6n) que sinceramente aceitaram a Jesus Cristo.

6.8 Graça. Pode ter aqui seu sentido antigo de “encanto”, “atração”.

6.9 Libertos. Descendentes dos judeus levados a Roma por Pompeu (63 a.C.) e logo libertos, junto com outros das regiões mencionadas.

6.13 Lugar santo. O templo, para os judeus, era o lugar mais sagrado do mundo, o centro do universo, por ser a habitação de Deus. A lei oferecia aos homens o único caminho da salvação. 'Blasfêmias” (11), “testemunhas falsas” (13), “destruir o templo” são os mesmos ataques levantados contra Jesus (Mc 14.56-64) e contra Paulo (At 21.28).

6.14 Mudará os costumes. Estêvão percebendo que a fé cristã não se manteria dentro do judaísmo (cf. Mc 7.18, 19; Mt 23.25, 26; Lc 11.39-41), antecipa a teologia universal de Paulo. Sua visão é de um cristianismo mundial, sem as restrições do judaísmo e da lei.

6.15 Rosto de anjo. Indica uma transfiguração na presença de um acompanhante sobrenatural (cf. 2 Co 3.18 com Êx 34.29ss; Mt 17.2).

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