Significado de Amós 7
Significado de Amós 7
Amós 7
7.1 — Formava gafanhotos. O texto bíblico de Joel 1.4—2.11 descreve a devastação que os gafanhotos levam à agricultura, atacando toda folha verde e raminho, e chegando a matar árvores. A erva serôdia refere-se aos últimos brotos das lavouras e pastos, evidentemente incluindo o feno, antes da parte seca do verão. Da segada do rei deixa implícito que o rei levava a primeira colheita de feno como imposto. Assim, se a colheita serôdia fosse devorada pelo enxame de gafanhotos, as pessoas ficariam sem nada para si mesmas, dando um forte golpe na economia.
7.2,3 — Como se levantará agora Jacó. Se Deus realizasse
o castigo prometido, Jacó (a nação de Israel) poderia ser destruído. Uma das
funções do profeta era servir de intercessor pelo povo diante de Deus. Amós
orou para que a visão decretada no céu fosse suspensa antes que acontecesse na terra.
Amós se baseou, para fazer seu pedido, numa avaliação honesta da situação de
Israel. Eles não eram grandes nem fortes como pensavam, mas sim pequenos e
frágeis. Devido à intercessão de Amós, e pelo Seu próprio amor a Israel, Deus
susteve o Seu decreto.
7.4-6 — Convocar a contender significa levar ao
tribunal ou abrir um processo contra Israel. Julgar por meio do fogo significa
que, pelo fogo, teria julgado e castigado a Israel. O grande abismo significa
as águas primordiais que ficavam sob o firmamento, depois que Deus o criou (Gn
1.6-8). Ele inclui os oceanos e mares, e as águas subterrâneas que são os
nascedouros das fontes e dos poços. Se as profundezas fossem ressecadas pelo fogo,
significaria que a terra estaria numa devastação irremediável. A terra se
refere ou à parte da terra que Deus atribuiu a Israel, ou a Israel como a
porção de Deus entre as nações da terra.
7.7-9 — Um prumo é um fio com um peso amarrado
na ponta usado para estabelecer uma linha vertical, que servirá como base para
se construir uma parede reta.
Que vês tu,
Amós? De modo diferente das duas primeiras visões de desastres naturais, as
visões do prumo e da cesta de frutas de verão (Am 8.1) não eram auto-explicativas.
Deus perguntou a Amós o que ele estava vendo, e depois explicou o que aquela
visão significava. Também de forma diferente das duas primeiras visões, Deus
não deu oportunidade a Amós para interceder, e nem se apiedou. Esses juízos
seriam levados a cabo. O prumo da revelação de Deus pela lei tinha sido posto
no meio de Israel havia muitas gerações.
Agora Deus
estenderia um prumo para demonstrar como o povo estava “torto” em sua
observância dos mandamentos que Ele dera.
Os altos se
referem a templos, sacrários e outros santuários geralmente dedicados a
divindades pagãs. Isaque, o pai de Jacó, representa todo o Israel na época de
Amós. Jeroboão pode ser uma referência a Jeroboão I, primeiro rei de Israel,
que instituiu a idolatria no reino do norte (1 Rs 12.25-33), ou a Jeroboão II, monarca
na época dessas profecias. Se for a Jeroboão, então a casa de Jeroboão é uma
metáfora para a nação. Se for a Jeroboão II, então a profecia fala
especificamente sobre a casa real. No versículo 10, a profecia é interpretada
por Amazias como se referindo ao rei em exercício. Jeroboão II não morreu pela
espada, mas seu filho Zacarias foi assassinado, após reinar por apenas seis
meses (2 Rs 15.8-10).
7.10,11 — Amazias, o sacerdote encarregado do
templo de Betei, informou ao rei que havia um profeta fazendo ameaças contra a
casa do rei. Amazias reagia à terceira visão de Amós, que terminava com a
promessa de Deus de levantar a espada contra a casa de Jeroboão. Amazias via as
palavras de Amós como uma ameaça política, e relatou-as não como uma profecia
de Deus, mas como uma convocação de Amós à revolta.
7.12,13 — Depois de enviar seu relatório a Jeroboão,
Amazias voltou sua atenção para o próprio Amós. Como Amazias era oficial do
rei, sua ordem a Amós para voltar a Judá seria equivalente a tornar Amós
oficialmente malquisto em Israel. Amazias não estava preocupado com o fato de
Amós ter enunciado uma mensagem de Deus, mas somente em proteger os interesses
do rei desse profeta fomentador de rebeliões.
7.14-17 — A resposta de Amós a Amazias teve duas
partes. Primeiro, ele negou ter a profissão de profeta. A expressão nem filho
de profeta indica não só que o pai de Amós não era profeta, mas também que Amós
não tinha sido treinado para profetizar.
O Senhor me
tirou. Amós deixou claro que não desejara nem buscara a tarefa de profetizar. A
segunda parte da resposta de Amós dirigia-se contra o próprio Amazias. Tua
mulher se prostituirá. A única maneira de a mulher de um oficial importante
como Amazias ser reduzida a prostituir-se seria se toda a sua família e todos
os seus recursos lhe faltassem e ela fosse deixada totalmente à própria sorte.
O restante do oráculo de Amós previa que seria isso precisamente que
aconteceria à família de Amazias.
A frase a tua
terra será repartida indicava que ela seria repassada ou vendida a novos
proprietários. Como alto oficial do rei, com certeza Amazias possuía grandes
propriedades; não lhe restaria propriedade alguma. Terra imunda significava terra
de pagãos.