Interpretação de Amós 5
Interpretação de Amós 5
Amós 5
5:1. Ouvi esta palavra. Esta introdução a um novo discurso tinham o propósito
de despertar a atenção e o temor nos corações do povo.
2. A virgem de Israel. Israel é chamada de virgem por causa do tempo
que permaneceu inconquistada. A designação destaca o contraste. entre o seu
passado e futuro. Nunca mais tornará a levantar-se. Nenhum poder seria
capaz de ajudá-la.
3. Conservará cem ... conservará dez. O versículo descreve uma terrível matança
na guerra, com 90 por cento de dizimação do exército.
5. Não busqueis a Betel . . . Gilgal. Centros de cultos corruptos.
7. Vós que converteis o juízo em alosna. Isto é dirigido aos líderes. A figura é
extraída de uma erva amarga e venenosa (Jr. 9: IS; Dt. 29:18). Aqueles que têm
a responsabilidade de administrar a justiça produziam injustiça.
8. O que faz o Sete-estrelo, e o Órion. Essas constelações são mencionadas no
V.T. (Jó 9:9; 38:31) em demonstração do poder criativo de Deus. O que chama
as águas. O versículo não se refere apenas ao controle divino das forças da
natureza, mas provavelmente ao dilúvio de Noé.
9. Que faz vir súbita destruição sobre o forte. O poder irresistível de Deus destrói
aquilo que é a base do orgulho humano.
10. Na porta ao que vos repreende. O poder de qualquer cidade era o lugar
onde a justiça era administrada (Dt. 22:15). Um juiz ou profeta que repreendia
a injustiça perdia em popularidade (Is. 29:21).
13. O que for prudente guardará então silêncio. O homem que entendia a natureza do pecado
de Israel percebia a futilidade de se condená-la. É um contraste penetrante aos
ataques diretos contra os pecadores do seu tempo.
15. O restante de José. A doutrina do remanescente (isto é, haverá alguns
poucos salvos e purificados, nos quais a maior pane das profecias do V.T. se
cumprirá) é proeminente nos profetas (Is. 11:11; Mq. 2:12; 4:7).
18. O dia do SENHOR. O dia quando o Deus de Israel se revelará com grande
poder. Havia pessoas que criam que esse dia seria o dia da vingança de Israel
contra os seus inimigos, mas Amós fez ver que o Dia do Senhor poderia
significar apenas a destruição de uma nação apóstata.
19. Se encontrasse com ele o urso . . . fosse mordido
de uma cobra. O versículo
enfatiza o súbito aparecimento da catástrofe, quando e onde ela não for
esperada.
22. Não me agradarei deles. Um repúdio não qualificado dos
sacrifícios de Israel.
24. Juízo . . . justiça. Não era um apelo a que Israel se voltasse
para a justiça, mas uma proclamação de que a única coisa que restava era o
juízo e a destruição.
25. Apresentastes-me, vós, sacrifícios e ofertas de
manjares no deserto . . . ? A
implicação é que os israelitas no deserto não ofereceram simples sacrifícios e
ofertas (cons. Jr. 7:22, 23). Eles ofertaram algo mais que cerimônias formais.
Amós não diz que nenhum sacrifício foi oferecido no deserto. A conexão é com o
que vem a seguir.
26. Levastes Sicute, vosso rei, Quium, vossa imagem,
e o vosso deus estrela. Ainda
é impossível identificar-se Sicute. Quium era um deus babilônio
às vezes identificado com Saturno. Os ídolos podiam ser levados ao exílio pelos
seus adoradores.