Resumo de Atos 21
Atos 21
Resumo: Nós temos tratado, com imenso prazer, do apóstolo em suas viagens por todas as nações pagãs para pregar o evangelho, e vimos uma grande colheita de almas congregadas para Cristo; vimos também quanta perseguição ele sofreu; contudo, de todas elas o Senhor logo o livrou (2 Tm 3.11). Mas agora nós trataremos de sua ida a Jerusalém, e ali, de suas longas prisões; os dias de sua obra agora parecem se encerrar, e nada parece restar senão dias de sofrimento, dias de trevas, pois eles são muitos. E uma pena que um obreiro como este seja deixado de lado; mas é assim que as coisas são, e nós não devemos apenas aquiescer, como na ocasião fizeram seus amigos ao dizer: “Faça-se a vontade do Senhor” ; mas nós devemos crer, e devemos encontrar motivos para assim fazer, que Paulo, na prisão e no tribunal, está verdadeiramente glorificando a Deus e servindo aos interesses de Cristo, como o fazia no púlpito. Neste capítulo, nós temos: I. Um relato da viagem de Paulo de Éfeso a Cesareia, o porto marítimo próximo a Jerusalém, alguns locais onde ele atracou, e sua estadia ali (vv. 1-7). II. As disputas que ele teve com seus amigos em Cesareia, que fortemente se opunham à sua ida a Jerusalém, mas não puderam prevalecer (vv. 8-14). III. A viagem de Paulo de Cesareia a Jerusalém, e o tipo de acolhimento que os cristãos lhe ofereceram ali (vv. 15-17). IV. Sua condescendência para com as persuasões dos irmãos dali, que o aconselharam por ora a ser gentil com os judeus a ponto de purificar-se com uma oferta no templo, como se ele tivesse feito um voto, para que parecesse que ele não era inimigo das cerimônias e ritos mosaicos como lhe era imputado (vv. 18-26). V. O uso disso mesmo contra ele por parte dos judeus, e a sua prisão no templo como criminoso em seguida (vv. 27-30). VI. Sua escapada por muito pouco de ser morto pela multidão, sendo acorrentado e preso pelo comandante que lhe permitiu falar em sua defesa diante do povo (vv. 31-40). E assim nós o temos como prisioneiro, e não o veremos mais de outra maneira até o final da história deste livro.Notas de Estudo:
21:1 partiu. Significa “arrancar”. Reitera a dificuldade da separação de Paulo dos anciãos de Éfeso (20:37, 38). curso reto... para Cos. A principal cidade da ilha de Cos. Rodes. Uma ilha sudoeste de Cos; também o nome de sua capital. Seu porto abrigava a grande estátua conhecida como o Colosso de Rodes, uma das 7 Maravilhas do Mundo Antigo. Patara. Uma movimentada cidade portuária no extremo sul da Ásia Menor. Paulo e os outros já haviam contornado o canto sudoeste da Ásia Menor. Cada um dos portos em que pararam representava um dia de navegação; o navio não navegou à noite.
21:2 encontrando um navio... Fenícia. Percebendo que nunca chegaria a Jerusalém a tempo para o Pentecostes se continuasse a abraçar a costa, Paulo decidiu arriscar navegar diretamente pelo Mar Mediterrâneo até Tiro (v. 3). O navio em que embarcaram seria consideravelmente maior do que as pequenas embarcações costeiras em que navegavam. O navio que mais tarde levou Paulo em sua malfadada viagem a Roma levava 276 pessoas (27:37); este provavelmente era de tamanho comparável.
21:3 Chipre. Veja nota em 11:19. Pneu. Veja nota em 12:20; cf. Jos. 19:29; Mat. 11:21. A viagem através do Mediterrâneo de Patara a Tiro normalmente levava 5 dias.
21:4 discípulos. A igreja em Tiro foi fundada por alguns dos que fugiram de Jerusalém após o martírio de Estêvão (11:19) — uma perseguição que o próprio Paulo liderou. disse a Paulo... para não ir. Esta não foi uma ordem do Espírito para Paulo não ir a Jerusalém. Em vez disso, o Espírito havia revelado aos crentes em Tiro que Paulo enfrentaria sofrimento em Jerusalém. Compreensivelmente, eles tentaram (como seus amigos logo fariam, v. 12) dissuadi-lo de ir para lá. A missão de Paulo em Jerusalém havia sido dada a ele pelo Senhor Jesus (20:24); o Espírito nunca o mandaria abandoná-lo.
21:7 Ptolemaida. Antigo Testamento Acco (Juízes 1:31), localizado a 40 km. S de Tiro.
21:8 os companheiros de Paulo. Esta frase é omitida pelos melhores manuscritos gregos. Como fica claro no v. 11, Paulo acompanhou seus companheiros a Cesareia. Cesareia. Veja a nota em 8:40. Filipe, o evangelista. Veja a nota em 6:5. Ninguém mais nas Escrituras é chamado de evangelista, embora Paulo tenha ordenado a Timóteo que fizesse o trabalho de evangelista (2 Timóteo 4:5). Outrora inimigos, Filipe e Paulo eram agora companheiros pregadores do evangelho da graça de Deus. os sete. Veja nota em 6:3.
21:9 filhas virgens. O fato de serem virgens pode indicar que foram chamadas por Deus para um ministério especial (cf. 1 Coríntios 7:34). A igreja primitiva considerava essas mulheres importantes fontes de informação nos primeiros anos da igreja (ver Introdução: Autor e Data). profetizado. Lucas não revela a natureza de sua profecia. Eles podem ter tido um ministério profético contínuo ou profetizado apenas uma vez. Visto que as mulheres não devem ser pregadoras ou mestras na igreja (1 Cor. 14:34-36; 1 Tim. 2:11, 12), elas provavelmente ministravam a indivíduos. Para uma explicação dos profetas do NT, veja as notas em 11:27; 1 Cor. 12:28; Ef. 4:11.
21:10 profeta chamado Ágabo. Veja nota em 11:28. descendo da Judeia. Embora estivesse localizada na Judeia, os judeus consideravam Cesareia, sede do governo romano, uma cidade estrangeira (ver nota em 18:22).
21:11 cinto. Os profetas do Antigo Testamento às vezes executavam suas profecias (cf. 1 Reis 11:29–39; Isaías 20:2–6; Jer. 13:1–11; Ezequiel 4, 5). A ação de Ágabo prenunciava a detenção e prisão de Paulo pelos romanos. mãos dos gentios. Embora falsamente acusado pelos judeus (vv. 27, 28), Paulo foi detido e encarcerado pelos romanos (vv. 31–33).
21:12 nós e os daquele lugar. Tanto os amigos de Paulo (Lucas e os outros que viajavam com ele) quanto os cristãos cesáreos.
21:13 para o nome. Batismo (veja nota em 2:38; cf. 8:16; 10:48; 19:5), cura (3:6, 16; 4:10), sinais e maravilhas (4:30) e pregação (4 :18; 5:40; 8:12), tudo foi feito em nome do Senhor Jesus. Seu nome representa tudo o que Ele é.
21:14 será feita a vontade do Senhor. Uma expressão confiante de que a vontade de Deus é a melhor (cf. 1 Samuel 3:18; Mateus 6:10; Lucas 22:42; Tiago 4:13–15).
21:15 até Jerusalém. Jerusalém ficava a sudeste de Cesareia, localizada em um planalto, de modo que os viajantes sempre subiam até lá (cf. 11:2; 15:2; 18:22; Marcos 10:32; Lucas 2:22; João 2:13; Gl 1:17, 18).
21:16 Mnason. Seu nome grego pode significar que ele era um judeu helenístico. Nesse caso, Paulo e seus companheiros gentios podem ter escolhido ficar com ele por causa de sua familiaridade com a cultura grega. Isso o deixaria mais confortável abrigando um grupo de gentios do que os judeus palestinos. discípulo primitivo. Possivelmente um dos salvos no dia de Pentecostes. Nesse caso, Mnason poderia ter sido outra fonte de informação histórica para Lucas.
21:17 venha a Jerusalém. Presumivelmente a tempo de celebrar o Pentecostes, como Paulo havia planejado (20:16). os irmãos nos receberam com alegria. Isso foi por causa da oferta tão necessária que eles trouxeram. Além disso, e mais importante, os crentes de Jerusalém se regozijaram porque os gentios convertidos com Paulo forneceram evidências visíveis da obra de salvação de Deus no mundo romano. Essa recepção inicial não oficial pode ter ocorrido na casa de Mnason.
21:18 Tiago. O irmão de Jesus e chefe da igreja de Jerusalém (ver nota em 12:17), não Tiago, irmão de João, que havia sido executado por Herodes (12:2). todos os anciãos. A menção de presbíteros indica que os apóstolos, muitas vezes ausentes em trabalho evangelístico, entregaram a eles o governo da igreja de Jerusalém. Alguns especularam que havia 70 anciãos, paralelamente ao Sinédrio. Dado o grande tamanho da igreja de Jerusalém, provavelmente havia pelo menos esse número. Deus havia decretado que, depois que os apóstolos se fossem, a igreja seria governada pelos presbíteros (cf. 14:23; 20:17; 1 Tim. 5:17; Tito 1:5; Tiago 5:14; 1 Pedro 5:1, 5).
21:19 contada em detalhes. O relatório oficial de Paulo sobre sua obra missionária não envolvia generalidades sem sentido; ele relatou incidentes específicos de suas viagens (cf. 11:4). Como sempre (cf. 14:27; 15:4, 12), Paulo deu todo o crédito e glória por suas realizações a Deus.
21:20 zeloso da lei. Alguns crentes judeus continuaram a observar os aspectos cerimoniais da lei mosaica. Ao contrário dos judaizantes (ver nota em 15:1), eles não viam a lei como um meio de salvação.
21:21 para abandonar Moisés. Os judaizantes estavam espalhando informações falsas de que Paulo estava ensinando os crentes judeus a abandonar sua herança. Que Paulo não havia abandonado os costumes judaicos é evidente em sua circuncisão de Timóteo (16:1-3) e em seu próprio voto de nazireu (18:18).
21:23 fez um voto. Um voto de nazireu, simbolizando total devoção a Deus (ver notas em 18:18; Nm 6:1–21).
21:24 seja purificado. Tendo acabado de voltar de uma longa estada em terras gentias, Paulo foi considerado cerimonialmente impuro. Ele, portanto, precisava passar por um ritual de purificação antes de participar (como padrinho) da cerimônia que marcava o fim dos votos dos 4 homens. pagar suas despesas. Para a cerimônia do templo em que os 4 raspariam suas cabeças e os sacrifícios associados ao voto de nazireu. Pagar essas despesas por outro era considerado um ato de piedade e, ao fazê-lo, Paulo daria mais uma prova de que não havia abandonado sua herança judaica. raspar suas cabeças. Uma prática comumente associada ao voto de nazireu (Nm 6:18).
21:25 Veja notas em 15:19, 20. Tiago deixou claro que o que ele estava pedindo a Paulo para fazer de forma alguma mudava a decisão do Concílio de Jerusalém com relação aos gentios. Como Paulo era judeu, essa decisão não se aplicava a ele.
21:26 tendo sido purificado. Ver nota no v. 24.
21:27 sete dias. A duração do processo de purificação (ver nota no v. 24). Paulo teve que aparecer no templo no terceiro e sétimo dias. O incidente que se segue ocorreu no sétimo dia, quando o processo estava quase concluído. Judeus da Ásia. Provavelmente de Éfeso, pois reconheceram Trófimo como gentio (v. 29). Eles estavam em Jerusalém celebrando a festa de Pentecostes.
21:28 o povo, a lei e este lugar. Os inimigos de Paulo levantaram 3 acusações falsas contra ele. Eles alegaram que ele ensinou os judeus a abandonar sua herança - a mesma mentira contada pelos judaizantes (ver nota no v. 21). A segunda acusação, de que Paulo se opunha à lei, era muito perigosa, embora falsa, nesse contexto. Originalmente, o Pentecostes era uma celebração das primícias da colheita. Mas, a essa altura, havia se tornado uma celebração do recebimento da lei por Moisés no Monte Sinai. Assim, o povo judeu era especialmente zeloso pela lei durante esta festa. A terceira acusação, de blasfemar ou profanar o templo, ajudou a provocar a morte de Jesus (Marcos 14:57, 58) e Estêvão (6:13). Todas as 3 acusações eram, é claro, totalmente falsas. trouxe os gregos para o templo. Os judeus asiáticos acusaram Paulo de ter trazido Trófimo além do Pátio dos Gentios para a parte do templo onde os gentios eram proibidos. Tal acusação era absurda, pois implicaria que Paulo arriscasse a vida de seu amigo (os romanos haviam concedido aos judeus permissão para executar qualquer gentio que contaminasse o templo).
21:30 as portas foram fechadas. Isso foi feito pelos guardas do templo, já que a morte de Paulo no terreno do templo contaminaria o templo (cf. 2 Rs 11:15). Eles não fizeram nenhum esforço, porém, para resgatar o apóstolo da multidão, que pretendia espancá-lo até a morte.
21:31 comandante. O tribuno (Claudias Lísias, 23:26) comandando a coorte romana baseada em Jerusalém. Ele era o oficial romano de mais alto escalão estacionado em Jerusalém (a residência oficial do governador era em Cesareia, veja nota em 8:40). a guarnição. A força de ocupação romana de 1.000 homens. Seu quartel-general era o Forte Antonia, localizado em um precipício com vista para o complexo do templo. Desse ponto de vista, sentinelas romanas avistaram o motim e informaram seu comandante.
21:32 soldados e centuriões. O uso do plural “centuriões” sugere que Lísias levou pelo menos 200 soldados com ele, já que cada centurião comandava 100 homens.
21:33 duas correntes. Supondo que Paulo fosse culpado de alguma coisa (já que os judeus estavam tão furiosos com ele), Lísias o prendeu. O tribuno pensou que sabia quem era Paulo (v. 38).
21:37 “Você fala grego?” O uso de Paulo da linguagem de pessoas educadas assustou Lysias, que assumiu que seu prisioneiro era um criminoso inculto.
21:38 o egípcio... incitou uma rebelião. A pergunta de Lysias revelou quem ele (erroneamente) assumiu que Paulo era. O egípcio era um falso profeta que, vários anos antes, havia prometido expulsar os romanos. Antes que ele pudesse fazer isso, no entanto, suas forças foram atacadas e derrotadas pelas tropas romanas lideradas pelo governador Félix. Embora várias centenas de seus seguidores tenham sido mortos ou capturados, ele conseguiu escapar. Lysias presumiu que ele havia retornado e sido capturado pela multidão. assassinos. Chamados de “sicarii”, eles eram um grupo terrorista cujo nacionalismo judaico os levou a assassinar romanos e judeus vistos como simpatizantes de Roma. Como costumavam usar a cobertura de uma multidão para esfaquear suas vítimas, Lysias presumiu que a multidão havia pegado um de seus líderes em flagrante.
21:39 Tarso. Veja a nota em 9:11. Tarso era uma importante cidade cultural, com uma universidade que rivalizava com as de Atenas e Alexandria.