Resumo de Atos 6
Atos 6
Resumo: Neste capítulo 6 de Atos, temos: I. O descontentamento que houve entre os discípulos sobre a distribuição dos fundos de caridade pública (v. 1). II. A eleição e a ordenação de sete homens para tomar conta desse assunto e aliviar os apóstolos das obras assistenciais (vv. 2-6). III. O aumento da igreja pelo acréscimo de muitos discípulos (v. 7). IV. Uma narrativa específica sobre Estêvão, um dos sete (v. 8). 1. A notável atividade de Estêvão para Jesus (v. 8). 2. A oposição que Estêvão encontrou nos inimigos do cristianismo, e os debates que teve com eles (vv. 9,10). 3. A citação de Estêvão perante o grande Sinédrio, e os crimes de que foi acusado (vv. 11-14). 4. O reconhecimento de Deus no julga mento de Estêvão (v. 15).Notas de Estudo:
6:1 multiplicando. Veja a nota em 4:4. O número poderia ter atingido mais de 20.000 homens e mulheres. hebreus... helenistas. “Hebreus” eram a população judaica nativa da Palestina; Os “helenistas” eram judeus da diáspora. Absorção dos helenistas de aspectos da cultura grega os tornava suspeitos para os judeus palestinos. as viúvas foram negligenciadas. Os helenistas acreditavam que suas viúvas não estavam recebendo uma parte adequada da comida que a igreja fornecia para seus cuidados (cf. 1 Tm 5:3-16).
6:2 servem mesas. A palavra traduzida como “mesas” pode se referir a mesas usadas em questões monetárias (cf. Mt 21:12; Mc 11:15; Jo 2:15), bem como aquelas usadas para servir refeições. Estar envolvido em questões financeiras ou em servir refeições tiraria os 12 de sua primeira prioridade (ver nota no v. 4).
6:3 sete homens. Estes não eram diáconos em termos do ofício posterior da igreja (1 Tm 3:8-13), embora desempenhassem alguns dos mesmos deveres. Estêvão e Filipe (os únicos dos 7 mencionados nas Escrituras) eram claramente evangelistas, não diáconos. Posteriormente, Atos menciona presbíteros (14:23; 20:17), mas não diáconos. Parece, portanto, que uma ordem permanente de diáconos não foi estabelecida naquela época. cheio do Espírito Santo. Cf. v. 5; veja notas em 2:4.
6:4 A oração e o ministério da Palavra (cf. v. 2) definem as maiores prioridades dos líderes da igreja.
6:5 Os 7 homens escolhidos pela igreja todos tinham gr. nomes, o que implica que eles eram todos helenistas. A igreja, numa demonstração de amor e união, pode tê-los escolhido para retificar o aparente desequilíbrio envolvendo as viúvas helenísticas. eles escolheram Estevão... Nicolas. Para o ministério de Estêvão, veja 6:9—7:60. Seu martírio tornou-se o catalisador para a propagação do evangelho além da Palestina (8:1–4; 11:19). Filipe também desempenhou um papel fundamental na propagação do evangelho (cf. 8:4–24, 26–40). Nada se sabe ao certo sobre os outros 5. De acordo com algumas tradições antigas, Prochorus tornou-se o amanuense do apóstolo João quando escreveu seu evangelho e Nicolau era um gentio convertido ao judaísmo de Antioquia.
6:6 orou... impôs as mãos sobre eles. Esta expressão foi usada para Jesus quando Ele curou (Marcos 6:5; Lucas 4:40; 13:13; cf. 28:8) e às vezes indicava ser feito prisioneiro (5:18; Marcos 14:46). No AT, os ofertantes de sacrifícios impunham as mãos sobre o animal como uma expressão de identificação (Lv 8:14, 18, 22; Hb 6:2). Mas no sentido simbólico, significava a afirmação, apoio e identificação com alguém e seu ministério. Veja 1 Tm. 4:14; 5:22; 2 Tm. 1:6; cf. Num. 27:23.
6:7 Uma das declarações periódicas de Lucas resumindo o crescimento da igreja e a propagação do evangelho (cf. 2:41, 47; 4:4; 5:14; 9:31; 12:24; 13:49; 16 :5; 19:20). muitos dos sacerdotes. A conversão de um grande número de sacerdotes pode explicar a cruel oposição que se levantou contra Estêvão. foram obedientes à fé. Veja a nota em Rom. 1:5.
6:8 maravilhas e sinais. Veja a nota em 2:19.
6:9 Parece que este versículo descreve 3 sinagogas: a Sinagoga dos Libertos, uma segunda composta por cireneus e alexandrinos, e uma terceira composta por aqueles da Cilícia e da Ásia. Diferenças culturais e linguísticas entre os 3 grupos tornam improvável que todos tenham frequentado a mesma sinagoga. Sinagoga. Estes eram locais de reunião que começaram no período intertestamentário onde os judeus dispersos (geralmente helenistas), que não tinham acesso ao templo, podiam se reunir em sua comunidade para adorar e ler o AT. Veja a nota em Marcos 1:21. Libertos. Descendentes de escravos judeus capturados por Pompeia (63 aC) e levados para Roma. Mais tarde, eles foram libertados e formaram uma comunidade judaica lá. Cireneus. Homens de Cirene, uma cidade no norte da África. Simão, o homem convocado para carregar a cruz de Jesus, era natural de Cirene (Lucas 23:26). Alexandrinos. Alexandria, outra grande cidade do norte da África, estava localizada perto da foz do rio Nilo. O poderoso pregador Apolo era de Alexandria (ver nota em 18:24). Cilícia e Ásia. Províncias romanas na Ásia Menor (atual Turquia). Visto que a cidade natal de Paulo (Tarso) ficava na Cilícia, ele provavelmente frequentava essa sinagoga. discutindo com Estêvão. A palavra traduzida como “disputa” significa um debate formal. Eles sem dúvida enfocaram temas como a morte e ressurreição de Jesus e a evidência do AT de que Ele era o Messias.
6:11 palavras blasfemas contra Moisés e Deus. Incapaz de prevalecer sobre Estêvão em um debate aberto, seus inimigos recorreram ao engano e à conspiração. Assim como aconteceu com Jesus (Mateus 26:59-61), eles secretamente recrutaram falsas testemunhas para espalhar mentiras sobre Estêvão. As acusações eram sérias, pois a blasfêmia era punível com a morte (Lv 24:16).
6:14 Jesus de Nazaré destruirá este lugar. Outra mentira, já que as palavras de Jesus (João 2:19) se referiam ao Seu próprio corpo (João 2:21).
6:15 rosto de um anjo. Compostura pura, calma e imperturbável, refletindo a presença de Deus (cf. Ex. 34:29–35).