Resumo de Atos 8
Atos 8
Resumo: Neste capítulo 8 de Atos, temos uma narrativa sobre as perseguições dos cristãos e a propagação do cristianismo. Era estranho, mas verdadeiro, que quanto mais os discípulos de Cristo eram afligidos mais eles se multiplicavam. I. Aqui está o sofrimento da igreja. A morte de Estêvão deflagrou uma tempestade bastante violenta que forçou muitos cristãos a fugirem de Jerusalém (vv. 1-3). II. Aqui está a propagação da igreja através do ministério de Filipe e de outros que foram dispersos nessa ocasião. 1. O evangelho chega a Samaria, onde é pregado (vv. 4, 5) e aceito (vv. 6-8), até por Simão, o Mágico (vv. 9-13). O dom do Espírito Santo é concedido, pela imposição das mãos de Pedro e João, a alguns samaritanos que creram (vv. 14-17). A repreensão severa dada por Pedro a Simão, o Mágico, por oferecer dinheiro para ter o poder de conceder esse dom (vv. 18-25). 2. O evangelho é enviado à Etiópia pelo eunuco, pessoa de alto cargo naquele país. A viagem para casa em seu carro voltando de Jerusalém (vv. 26-28). Filipe é enviado ao eunuco e, no carro, ele lhe anuncia Jesus (vv. 29-35). Ao fazer a confissão da fé cristã, Felipe o batiza nas águas (vv. 36-38) e o deixa (vv. 39,40). Assim, de modos e métodos diferentes o evangelho estava se espalhando entre as nações e, de um modo ou de outro: “Porventura, não ouviram?”Notas de Estudo:
8:1 consentindo. O ódio assassino de Paulo por todos os crentes foi manifestado aqui em sua atitude para com Estêvão (1 Tm 1:13-15). espalhado. Liderada por um judeu chamado Saulo de Tarso, a perseguição dispersou a comunhão de Jerusalém e levou ao primeiro alcance missionário da igreja. Nem todos os membros da igreja de Jerusalém foram forçados a fugir; os helenistas, porque Estêvão provavelmente era um deles, suportaram o peso da perseguição (cf. 11:19, 20). exceto os apóstolos. Eles permaneceram por causa de sua devoção a Cristo, para cuidar dos que estavam em Jerusalém e continuar evangelizando a região (cf. 9:26, 27).
8:2 homens devotos. Provavelmente judeus piedosos (cf. 2:5; Lucas 2:25) que protestaram publicamente contra a morte de Estêvão.
8:3 ele fez estragos na igreja. “Causou estragos” foi usado em escritos extrabíblicos para se referir à destruição de uma cidade ou mutilação por um animal selvagem.
8:4 foi a todos os lugares. Esta palavra grega é usada frequentemente em Atos para esforços missionários (v. 40; 9:32; 13:6; 14:24; 15:3, 41; 16:6; 18:23; 19:1, 21; 20:2).
8:5 Filipe. Cf. 6:5. O primeiro missionário mencionado nas Escrituras e o primeiro a receber o título de “evangelista” (21:8). a cidade de Samaria. A antiga capital do reino do norte de Israel, que acabou caindo nas mãos dos assírios (722 aC) após mais de 200 anos de idolatria e rebelião contra Deus. Depois de reassentar muitas pessoas em outras terras, os assírios localizaram gentios de outras áreas na região, resultando em uma mistura de judeus e gentios que se tornaram conhecidos como samaritanos (ver notas sobre João 4:4, 20).
8:7 espíritos imundos. Veja a nota em 5:16.
8:9 feitiçaria. Magia que originalmente se referia às práticas dos medo-persas: uma mistura de ciência e superstição, incluindo astrologia, adivinhação e ocultismo (ver notas em Deut. 18:9–12; Rev. 9:21).
8:10, 11 o grande poder de Deus. Simão afirmava estar unido a Deus. Os primeiros pais da igreja afirmaram que ele foi um dos fundadores do gnosticismo, que afirmava haver uma série de emanações divinas chegando até Deus. Eles eram chamados de “Poderes” e as pessoas acreditavam que ele estava no topo da escada.
8:13 Simão…creu. Sua crença foi motivada por razões puramente egoístas e nunca poderia ser considerada genuína. Cf. João 2:23 e 24. Ele viu isso como um ato externo útil para ganhar o poder que ele acreditava que Filipe possuía. Seguindo Filipe, ele também conseguiu manter contato com seu antigo público.
8:15 receber o Espírito Santo. Veja a nota em 2:4.
8:16 ainda... sobre nenhum deles. Este versículo não apoia a falsa noção de que os cristãos recebem o Espírito Santo após a salvação. Este foi um período de transição em que a confirmação dos apóstolos era necessária para verificar a inclusão de um novo grupo de pessoas na igreja. Por causa da animosidade que existia entre judeus e samaritanos, era essencial que os samaritanos recebessem o Espírito, na presença dos líderes da igreja de Jerusalém, com o propósito de manter uma igreja unificada. A demora também revelou a necessidade dos samaritanos de se sujeitarem à autoridade apostólica. O mesmo evento de transição ocorreu quando os gentios foram adicionados à igreja (10:44-46; cf. 15:6-12; 19:6).
8:17 impôs as mãos sobre eles. Isso significava afirmação apostólica e solidariedade. Veja nota em 6:6. recebeu o Espírito Santo. O fato de que isso realmente ocorreu provavelmente demonstrou que os crentes também falaram em línguas aqui, assim como aqueles que receberam o Espírito fizeram no dia de Pentecostes (ver nota em 2:4), como os gentios fizeram quando receberam o Espírito (10:46)., e como aqueles seguidores de João fizeram (19:6). À medida que samaritanos, gentios e crentes da Antiga Aliança foram acrescentados à igreja, a unidade da igreja foi estabelecida. Uma nação (Israel) não poderia mais ser o povo testemunha de Deus, mas a igreja era composta de judeus, gentios, samaritanos mestiços e santos do AT que se tornaram crentes do NT (19:1-7). Para demonstrar a unidade, era imperativo que houvesse alguma replicação em cada instância do que havia ocorrido no Pentecostes com os judeus crentes, como a presença dos apóstolos e a vinda do Espírito manifestamente indicada pelo falar nas línguas do Pentecostes (2:5–12).
8:22–24 Embora certamente estivesse com medo, ele não estava disposto a se arrepender e buscar perdão, querendo apenas escapar das consequências de seu pecado.
8:26 Gaza. Uma das 5 principais cidades dos filisteus. A cidade original foi destruída no primeiro século aC e uma nova cidade foi construída perto da costa.
8:27 Etiópia. Naqueles dias, um grande reino localizava-se ao S do Egito. eunuco. Isso pode se referir a alguém que foi emasculado ou, em geral, a um funcionário do governo. É provável que ele fosse ambos, pois Lucas se refere a ele como um eunuco e como alguém que ocupava uma posição de autoridade na corte da rainha - a de tesoureiro, muito parecido com um ministro das finanças ou secretário do Tesouro. Como eunuco físico, teria sido negado o acesso ao templo (Dt 23:1) e a oportunidade de se tornar um prosélito completo do judaísmo. Candace. Provavelmente não um nome, mas um título oficial (como Faraó ou César) dado às rainhas mães daquela terra.
8:28 lendo Isaías. Ele sabia da importância de buscar a Deus por meio da Escritura (Lucas 24:25–27; João 5:39, 46; Romanos 10:12–15).
8:32, 33 O lugar... ele leu. Isaías 53:7, 8.
8:34 a quem diz o profeta...? Sua confusão era compreensível. Mesmo os especialistas religiosos judeus estavam divididos sobre o significado desta passagem. Alguns acreditavam que as ovelhas sacrificadas representavam Israel, outros achavam que Isaías se referia a si mesmo e outros achavam que o Messias era o assunto de Isaías.
8:37 Este versículo não é encontrado nos manuscritos mais antigos e confiáveis.
8:39 Elias (1 Rs 18:12; 2 Rs 2:16) e Ezequiel (Ezequiel 3:12, 14; 8:3) também foram arrebatados de maneira milagrosa. Esta foi uma poderosa confirmação para a caravana de que Filipe era o representante de Deus.
8:40 Azoto. O nome do primeiro século para a antiga cidade filisteia de Ashdod, localizada a 32 km. Norte de Gaza. Cesareia. Onde Filipe e sua família provavelmente viveram (21:9; veja nota em 9:30).