Resumo de João 12

João 12

João 12 detalha como Jesus e seus discípulos retornaram a Betânia para a Páscoa. Maria ungiu seus pés com óleo na festa e ele partiu para Jerusalém no dia seguinte. O povo o recebe e se alegra em sua presença. Incomodado, Jesus fala com Deus e avisa ao povo que em breve partirá.

Regresso a Betânia

Seis dias antes da Páscoa, Jesus voltou a Betânia para a casa de Maria, Marta e Lázaro. No jantar daquela noite, Maria pegou um frasco de óleo caro e ungiu os pés de Jesus com ele. Vendo isso, Judas Iscariotes, que era ladrão, perguntou por que não havia sido vendido para dar dinheiro aos pobres. Jesus disse a Judas para deixá-la em paz, pois ela havia guardado o óleo para sua morte. Ele continuou, dizendo que eles sempre teriam os pobres com eles, mas eles só o teriam por um curto período de tempo.

O povo vem

Muitas pessoas sabiam que Jesus estava novamente em Betânia. Portanto, eles foram ver ele e Lázaro, o homem que ele havia ressuscitado dos mortos. Eles pegaram ramos de palmeira e o abençoaram enquanto ele cavalgava um jumento. Seus discípulos não perceberam que a profecia estava sendo cumprida até depois da morte de Jesus.

Os fariseus ficaram preocupados com a reação do povo a Jesus, pois muitos o seguiam, inclusive gregos. E Jesus falou dizendo que sua hora havia chegado e em breve ele seria glorificado. Ele falou aos seus discípulos dizendo que quem amasse sua vida a perderia, mas quem desprezasse sua vida receberia a vida eterna. Jesus continuou dizendo que se alguém o servisse, ele ficaria com eles e eles receberiam honra de Deus.

Depois de explicar isso, Jesus clamou a Deus para glorificar seu nome. Uma voz respondendo veio do céu dizendo que foi glorificado e seria glorificado novamente. Quando as pessoas ouviram isso, alguns acreditaram que era um trovão, enquanto outros acreditaram que era a voz de um anjo. Ao ouvir isso, Jesus explicou que a voz não era para ele, mas para o povo. Ele proclamou que o príncipe seria expulso e que, quando fosse levantado, traria homens até ele.

Depois de ouvir isso, as pessoas ficaram confusas. Eles perguntaram a ele como o Filho do Homem seria levantado se ele deveria permanecer para sempre. Jesus implorou que eles andassem na luz antes de se esconder deles. E, embora tivessem visto muitos milagres dele, o povo não acreditou em Jesus.

Quando a profecia falada por Isaías foi cumprida, Jesus proclamou que aqueles que acreditaram nele, acreditaram em Deus e aqueles que o viram, viram a Deus também. Ele continuou dizendo que era uma luz no mundo e que não veio para julgar o mundo, mas para salvá-lo. Ele explicou que aqueles que não o recebessem seriam julgados por Deus em seu tempo.

Notas de Estudo:

12:1–50 Este capítulo enfoca as reações de amor e ódio, crença e rejeição a Cristo, levando à cruz.

12:1 seis dias antes da Páscoa. Provavelmente foi no sábado anterior, com a Páscoa chegando seis dias depois, na noite de quinta-feira até o pôr do sol de sexta-feira. Ver Introdução: Desafios Interpretativos.

12:3 uma libra de óleo de nardo muito caro. O termo usado para “libra” na verdade indica um peso em torno de três quartos de libra (aproximadamente doze onças). “Nardo” era um óleo extraído da raiz de uma planta cultivada na Índia. ungiu os pés de Jesus. Visto que os que comiam estavam reclinados à mesa, com os pés estendidos para fora dela, permitindo que Maria ungisse os pés de Jesus. O ato simbolizava a humilde devoção e amor de Maria por Ele.

12:5 trezentos denários. Como um denário era o salário de um dia dado aos trabalhadores comuns, 300 equivaliam ao salário de um ano (nenhum dinheiro era ganho no sábado ou em outros dias sagrados).

12:6 um ladrão. O altruísmo de Judas era realmente uma fachada para sua própria avareza pessoal. Por ser o tesoureiro da banda apostólica, ele foi capaz de furtar o tesouro do grupo secretamente para seus próprios desejos.

12:7 guardou isso para o dia do meu sepultamento. Maria realizou este ato para sinalizar sua devoção, mas, como no caso de Caifás (11:49-52), seu ato revelou mais do que ela percebeu na época. Durante o primeiro século, grandes somas foram gastas em funerais, que incluíam perfumes caros para cobrir o cheiro de podridão (ver nota em 11:39).

12:8 Isso não significa que esmolas não devam ser distribuídas aos pobres (Deut. 15:11), mas foi um lembrete de que, enquanto os pobres permanecessem, Jesus nem sempre estaria com eles. Veja Mateus 26:11; Marcos 14:7.

12:11 foi e creu. Essa frase sinalizava um afastamento consciente e deliberado da religião das autoridades e um movimento em direção à fé genuína em Jesus como Messias e Filho de Deus.

12:12–22 Esta seção marca a entrada triunfal de Jesus em Jerusalém, conhecida como Domingo de Ramos. É um dos poucos incidentes na vida de Jesus relatados nos quatro Evangelhos (Mateus 21:1–11; Marcos 11:1–11; Lucas 19:29–38). Por esta ação, Ele se apresentou oficialmente à nação como o Messias e Filho de Deus. O Sinédrio e outros líderes judeus queriam que Ele morresse, mas não queriam que Ele fosse morto durante a Páscoa porque temiam agitar as multidões com as quais Ele era popular (Mateus 26:5; Marcos 14:2; Lucas 22:2). Jesus entrou na cidade, porém, em seu próprio tempo e forçou toda a questão para que acontecesse exatamente no dia da Páscoa, quando os cordeiros estavam sendo sacrificados. Como diz a Escritura: “Cristo, nossa Páscoa, foi sacrificado por nós” (1 Coríntios 5:7; 1 Pedro 1:19). No tempo perfeito de Deus (ver 7:30; 8:20), no tempo preciso predeterminado desde a eternidade, Ele Se apresentou para morrer (v. 23; 10:17, 18; 17:1; 19:10, 11; cf. Atos 2:23; 4:27, 28; Gálatas 4:4).

12:12 No dia seguinte. Domingo, um dia depois da visita de Jesus a Betânia (ver nota no v. 1).

12:13 pegou ramos de palmeiras. O suprimento de tamareiras era abundante; eles ainda crescem em Jerusalém hoje. Cerca de dois séculos antes, a agitação de ramos de palmeira havia se tornado um símbolo nacional, se não nacionalista, que sinalizava a esperança fervorosa de que um libertador messiânico estava entrando em cena (6:14, 15). Hosana! Este termo é uma transliteração de uma palavra hebraica que significa “dar salvação agora”. Era um termo de aclamação ou louvor ocorrendo no Salmo 118:25 que era familiar a todo judeu, uma vez que esse salmo fazia parte do Hallel (Salmos 113–118) cantado todas as manhãs pelo coro do templo durante a Festa dos Tabernáculos (7 :37) e associada à Festa da Dedicação (10:22), especialmente a Páscoa. Depois de gritar “Hosana”, a multidão gritou o Salmo 118:26; significativamente, o contexto original do Salmo 118 pode muito bem ter sido o pronunciamento da bênção sobre um rei messiânico. Os comentários judaicos entenderam que o versículo traz implicações messiânicas. “Aquele que vem em nome do Senhor” refere-se ao Messias, especialmente no contexto da frase “O Rei de Israel”, embora esse título messiânico não seja do Salmo 118.

12:14, 15 Os Evangelhos sinóticos fornecem mais informações aqui sobre a escolha de um jumento por Jesus (ver Mateus 21:1–9; Marcos 11:1–10; Lucas 19:29–38). Eles transmitem o fato de que Jesus planejou deliberadamente apresentar-se à nação dessa maneira como um cumprimento consciente da profecia messiânica de Zacarias 9:9 (citada aqui). As palavras “não temas” não são encontradas na passagem de Zacarias, mas foram acrescentadas de Isaías 40:9. Só depois da Ascensão de Jesus é que os discípulos compreenderam o significado da entrada triunfal (cf. 14,26).

12:19 o mundo foi após Ele. “O mundo” significa as pessoas em geral, em oposição a todos em particular. Claramente, a maioria das pessoas no mundo nem conhecia Jesus naquela época, e muitos em Israel não acreditavam Nele. Frequentemente, “mundo” é usado neste sentido geral (v. 47; 1:29; 3:17; 4:42; 14:22; 17:9, 21).

12:20, 21 Muito provavelmente, gentios prosélitos do judaísmo que haviam subido para a Páscoa e que, em seu desejo de ver Jesus, se opunham diretamente à atitude dos líderes nacionais que desejavam matá-lo. No exato momento em que as autoridades judaicas planejavam matá-lo, os gentios começaram a desejar sua atenção.

12:23. Isso se refere ao tempo da morte, ressurreição e exaltação de Jesus (v. 27; 13:1; 17:1). Até este ponto, a hora de Jesus sempre foi futura (2:4; 4:21, 23; 7:30; 8:20). Filho do Homem. Veja a nota em 1:51.

12:24 Como a semente semeada morre para produzir uma rica colheita, assim também a morte do Filho de Deus resultará na salvação de muitos.

12:25, 26 O princípio da morte não se aplica apenas a Jesus (ver v. 24), mas também a Seus seguidores. Como Seus discípulos, eles também podem ter que perder a vida servindo e testemunhando por Ele (ver Mateus 10:37–39; 16:24, 25).

12:27 A minha alma está perturbada. O termo usado aqui é forte e significa horror, ansiedade e agitação. A contemplação de Jesus de assumir a ira de Deus pelos pecados de todo aquele que cresse causou repulsa no Salvador sem pecado (cf. 2 Coríntios 5:21).

12:28 glorificar o seu nome. Esse pedido incorporava o princípio de que Jesus viveu e morreria. Veja 7:18; 8:29, 50. Eu tenho... e glorificará. O Pai respondeu ao Filho em voz audível. Esta é apenas uma das três ocasiões durante o ministério de Jesus em que esse tipo de coisa aconteceu (cf. Mt 3:17, Seu batismo; 17:5, Sua Transfiguração).

12:31 o governante deste mundo. Uma referência a Satanás (veja 14:30; 16:11; cf. Mat. 4:8, 9; Lucas 4:6, 7; 2 Coríntios 4:4; Efésios 2:2; 6:12). Embora a cruz possa ter parecido sinalizar a vitória de Satanás sobre Deus, na realidade ela marcou a derrota de Satanás (cf. Rom. 16:20; Heb. 2:14).

12:32 levantado da terra. Isso se refere à crucificação de Jesus (v. 33; 18:32). Veja a nota em 3:14.

12:34 permanece para sempre. O termo lei foi usado de forma ampla o suficiente para incluir não apenas os cinco livros de Moisés, mas também todo o AT (veja Romanos 10:4). Talvez eles tivessem em mente Isaías 9:7, que prometia que o reino do Messias duraria para sempre, ou Ezequiel 37:25, onde Deus prometeu que o último Davi seria o príncipe de Israel para sempre (veja também Salmos 89:35–37).

12:35, 36 Jesus lhes disse. Um convite final de Jesus foi registrado por João para focar em seu tema de crer no Messias e Filho de Deus (ver 20:30, 31).

12:37–40 Nesses versículos, João deu a explicação bíblica para tal descrença catastrófica em grande escala por parte da nação judaica. A explicação era que a incredulidade não foi apenas prevista nas Escrituras, mas necessária por ela. No versículo 38, João cita Isaías 53:1 e no versículo 40 ele cita Isaías 6:10 (veja Romanos 10:16), ambos os quais enfatizam o plano soberano de Deus em Seu endurecimento judicial de Israel (cf. o argumento de Paulo em Romanos 9–11). Embora Deus tenha predestinado tal julgamento, ele não foi separado da responsabilidade e culpabilidade humana (veja 8:24).

12:41 Isaías... viu a Sua glória e falou Dele. Esta é uma referência a Isaías 6:1 (veja as notas lá). João liga inequivocamente Jesus a Deus ou Javé do AT (ver nota em 8:58). Portanto, uma vez que o versículo 41 se refere a Jesus, faz dele o autor do endurecimento judicial de Israel. Isso se encaixa em Seu papel como Juiz (ver 5:22, 23, 27, 30; 9:39).

12:42, 43 A acusação dos versículos 37–41 é seguida pelas exceções dos versículos 42, 43 (ver 1:10–13). Enquanto o povo parecia confiar em Jesus com muito mais franqueza e fervor, os líderes de Israel que acreditavam Nele demonstraram uma fé inadequada, irresoluta e até espúria (ver nota em 2:23-25). A fé destes últimos era tão fraca que eles se recusaram a assumir qualquer posição que pudesse ameaçar sua posição na sinagoga. Esta é uma das declarações mais tristes sobre a liderança espiritual, pois eles preferiram os louvores dos homens aos louvores de Deus em sua recusa em reconhecer publicamente Jesus como o Messias e Filho de Deus.

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