Significado de Salmos 23

Salmos 23

Introdução do Salmo 23

O Salmo 23 é um salmo de fé. Em seis versículos, desenvolve-se o único tema do primeiro versículo. Davi não teme nem se preocupa, pois o Senhor é o seu Pastor. Este salmo de fé apresenta duas faces de Davi. Por um lado, ele é a ovelha cujo Pastor é o Senhor. Ao mesmo tempo, uma das descrições de realeza mais comuns na Antiguidade era a do pastor. Neste sentido, Davi, como rei, era pastor do rebanho de Israel. Isso quer dizer que o Salmo 23 também é um salmo real. Embora não contenha a palavra rei, descreve o que significa ser um bom governante. Sobretudo, fala profeticamente de Jesus. Ele é o Bom Pastor, em quem o rebanho confia (Jo 10); e é o Rei, cujo mandato perfeito será instituído (Lc 23.2,3; Ap 17.14). O salmo possui dois momentos: (1) descrição do Senhor como o Pastor que cuida de toda necessidade do salmista (v. 1-4); (2) descrição do Senhor como o Pastor que estende Sua misericórdia a todos (v. 5, 6).

Comentário de Salmos 23

Salmos 23.1 O Senhor é o meu pastor. As metáforas que Davi usa para falar de Deus provêm de sua própria vida e vivência. Ele fora pastor quando jovem (1 Sm 16.19).

Salmos 23.2 Qualquer perturbação ou intruso assusta as ovelhas. São animais muito medrosos, que não conseguem deitar-se a não ser que se sintam totalmente seguros. Verdes pastos. Davi emprega uma linguagem eloquente para exprimir como visualiza o grande zelo que Deus tem para com Seu povo. Margem: “Pastos de grama tenra”. A palavra hebraica traduzida por “pastos” geralmente significa “moradias” ou “habitações”. É aplicado aqui corretamente a “pastagens”, como lugares onde rebanhos e manadas se deitam para descansar. A palavra traduzida na margem “erva tenra” – דשׁא deshe' – refere-se aos primeiros brotos de vegetação da terra – erva jovem – grama macia – como roupa dos prados e como alimento delicado para o gado, Jó 6:5. Difere da grama madura pronta para cortar, que é expressa por uma palavra diferente - חציר châtsı̂yr. A ideia é de calma e repouso, como sugere a imagem de rebanhos “deitados na grama”. Mas esta não é a única ideia. É a dos rebanhos que se deitam na grama “completamente alimentados” ou “satisfeitos”, suas necessidades sendo completamente supridas. O ponto exato de contemplação na mente do poeta, eu apreendo, é o de um rebanho em grama jovem e luxuriante, cercado de abundância e, tendo satisfeito suas necessidades, deitado em meio a essa exuberância com contentamento calmo. Não é meramente um rebanho desfrutando de repouso; é um rebanho cujas necessidades são supridas, deitado no meio da abundância. Aplicada ao próprio salmista, ou ao povo de Deus em geral, a ideia é que as necessidades da alma sejam atendidas e satisfeitas, e que, no pleno gozo disso, haja a convicção de abundância – o repouso da alma. Alma no momento satisfeita, e sentindo que em tal abundância a carência sempre será desconhecida. Águas tranquilas. As ovelhas receiam os rios turbulentos. Mas podem ficar sossegadas porque Deus as supre com águas tranquilas.

Salmos 23.3 Refrigera a minha alma. Deus refrigera o Seu povo com Sua voz tranquilizadora e Seu toque gentil. Por isso, as ovelhas conhecem seu Pastor e são por Ele conhecidas (Jo 10.14). Por amor de seu nome. Os atos amorosos do Pastor provêm de Sua natureza. Ele me conduz ao lado das águas tranquilas – Margem: “águas de quietude”. Não águas estagnadas, mas águas não tempestuosas e tempestuosas; águas tão calmas, suaves e calmas, que sugerem a ideia de repouso e tão prontas para o repouso. Aplicado ao povo de Deus, isso denota a calma – a paz – o repouso da alma, quando a salvação flui como em um fluxo suave; quando não há apreensão de carência; quando o coração está; paz com Deus. restaura minha alma – literalmente: “Ele faz minha vida retornar”. DeWette, “Ele me vivifica”, ou me faz viver. A palavra alma” aqui significa vida, ou espírito, e não a alma no sentido estrito em que o termo é usado agora. Refere-se ao espírito quando exausto, cansado ou triste; e o significado é que Deus vivifica ou vivifica o espírito quando assim exausto. A referência não é à alma como errante ou desviada de Deus, mas à vida ou espírito como exausto, cansado, perturbado, ansioso, desgastado com cuidado e labuta. o coração, assim exausto, Ele reanima. Ele traz de volta seu vigor. Ele a encoraja; excita-o para um novo esforço; enche-o de nova alegria. me guia nos caminhos da justiça – Nos caminhos certos. Ele me conduz no caminho reto que leva a Si mesmo; Ele não me permite vagar por caminhos que levariam à ruína. Em referência ao Seu povo, é verdade:

(a) que Ele os conduz no caminho pelo qual eles se tornam justos, ou pelo qual são “justificados” diante dele; e (b) que Ele os conduz no caminho da “retidão” e da “verdade”. Ele os guia no caminho para o céu; Seu constante cuidado é evidenciado para que eles “possam” trilhar esse caminho.

Por causa do nome dele – por causa dele; ou, para que Seu nome seja honrado. Não é principalmente por conta deles; não é apenas que eles podem ser salvos. É para que Ele seja honrado:

(a) em serem salvos; (b) na forma como é feito; (c) na influência de toda a sua vida, sob Sua orientação, como dando a conhecer Seu próprio caráter e perfeições.

Compare Isa 43:25; 48:9; 66:5; Jer 14:7. O sentimento expresso neste versículo é o de confiança em Deus; uma garantia de que ele sempre guiaria seu povo no caminho em que eles deveriam seguir. Compare Sl 25:9. Isso ele sempre fará se as pessoas seguirem as orientações de Sua palavra, os ensinamentos de Seu Espírito e a orientação de Sua providência. Ninguém que se submete a Ele dessa maneira jamais se desviará!

Salmos 23.4 Vale da sombra da morte pode significar qualquer situação de aflição em nossa vida. A consciência de nossa própria mortalidade costuma se destacar quando da doença, provação ou dificuldade. Mas o Senhor, nosso Protetor, pode nos guiar em meio a esses vales sinistros e complexos até a vida eterna junto a Ele. Não há por que temer o poder da morte (1 Cr 15.25-27). Tu estás comigo. O Bom Pastor está conosco mesmo nas situações que pareçam mais complicadas e angustiantes. A tua vara e o teu cajado. Os pastores da Antiguidade usavam a vara e o cajado para resgatar, proteger e guiar as ovelhas. Assim, se tornaram símbolos do amoroso zelo do bom Pastor sobre Seu rebanho. As ovelhas não ficam sós; o pastor está constantemente a seu lado, orientando-as para local seguro — assim também o Senhor paira sempre sobre nós a nos proteger.

Este verso indescritivelmente delicioso foi cantado em muitos leitos de morte e ajudou a tirar da mente os tempos do vale escuro. Cada palavra nele tem uma riqueza de significado. “Sim, ainda que eu ande”, como se o crente não acelerasse o passo quando veio a morrer, mas ainda andasse calmamente com Deus. Caminhar indica o avanço constante de uma alma que conhece seu caminho, conhece seu fim, resolve seguir o caminho, sente-se bastante segura e, portanto, perfeitamente calma e composta. O santo moribundo não está agitado, não corre como se estivesse alarmado, nem fica parado como se não quisesse ir mais longe, não se confunde nem se envergonha e, portanto, mantém seu antigo ritmo. Observe que não está andando no vale, mas pelo vale. Atravessamos o túnel escuro da morte e emergimos na luz da imortalidade. Nós não morremos, apenas dormimos para acordar em glória. A morte não é a casa, mas o alpendre, não é a meta, mas a passagem para ela. O artigo moribundo é chamado de vale. A tempestade irrompe na montanha, mas o vale é o lugar de quietude e, portanto, cheios, muitas vezes os últimos dias do cristão são os mais pacíficos de toda a sua carreira; a montanha é desolada e vazia, mas o vale é rico em feixes dourados, e muitos santos colheram mais alegria e conhecimento quando morreram do que jamais conheceram enquanto viviam. E, então, não é “o vale da morte”, mas “o vale da sombra da morte”, pois a morte em sua substância foi removida e apenas a sombra dela permanece. Alguém disse que quando há uma sombra deve haver luz em algum lugar, e assim há. A morte está ao lado da estrada em que temos que viajar, e a luz do céu brilhando sobre ela lança uma sombra em nosso caminho; regozijemo-nos, pois, que há uma luz além. Ninguém tem medo de uma sombra, pois uma sombra não pode parar o caminho de um homem nem por um momento. A sombra de um cão não pode morder; a sombra de uma espada não pode matar; a sombra da morte não pode nos destruir. Não tenhamos, portanto, medo.”

Salmos 23:1-4 (Devocional)

O SENHOR é meu pastor

Este salmo é o mais conhecido e amado de todos os salmos. Em Salmos 23:1-4, dá-nos um quadro completo das atividades do pastor em tempo integral, em quem reconhecemos sem dificuldade a figura do Senhor Jesus. Em Sl 23:5-6 é adicionada a imagem de uma refeição festiva.

É notável que a ênfase esteja na relação pessoal/individual com o pastor, como com Jacó em Gênesis 48 (Gn 48:15). Nos outros salmos e no restante do Antigo Testamento, Deus se apresenta como o pastor de seu povo. Este salmo começa e enfatiza o relacionamento pessoal: o SENHOR é o MEU Pastor. Muito pessoal. Davi, o rei, não confia em si mesmo, nem em sua posição, nem em seu exército, mas no SENHOR, seu pastor. A parte do meio deste salmo então diz: Pois Tu estás comigo. A partir daí, a forma de tratamento muda da terceira pessoa do singular para a segunda pessoa do singular. Ele não fala mais do SENHOR, mas para o SENHOR.

No Salmo 22, a reconciliação é realizada. Nos salmos seguintes, vemos quais são as consequências disso para Davi e para todos os que conheceram e participaram da reconciliação. Trata-se de viver em comunhão com Deus e ser guiado por Ele com base na reconciliação. Também podemos ver isso na vida do Senhor Jesus, embora obviamente não com base na reconciliação, pois Ele não precisava dela. Para o crente individualmente, em meio às maiores dificuldades da vida, chegou a paz e a confiança em seu relacionamento com Deus. Isso é o que está descrito no Salmo 23. No Salmo 24 vemos os efeitos para o futuro.

O Senhor é o Pastor do remanescente. Várias vezes no Antigo Testamento Ele é apresentado como o Pastor de Seu povo (Sl 80:1; Ec 12:11; Is 40:11; Jr 31:10; Ez 34:12; Ez 34:23-24). Ele também é o Pastor de nós, cristãos, para o caminho pelo deserto. Seguimos esse caminho no poder da reconciliação. Ele, que deu a vida pelas ovelhas, agora se põe a trabalhar pelas ovelhas (Hb 7:25). A fé na proximidade do Senhor tira todo medo. É como se o Senhor nos dissesse: “Não temas”. O medo da proximidade do Senhor é equivalente à incredulidade.

Podemos acrescentar aqui as palavras finais da carta aos Hebreus: “Ora, o Deus da paz, que ressuscitou dentre os mortos o grande Pastor das ovelhas pelo sangue da aliança eterna, [ou seja] Jesus, nosso Senhor, vos capacite em todo o bem, para fazer a sua vontade, operando em nós o que é agradável à sua vista, por meio de Jesus Cristo, a quem [seja] a glória para todo o sempre. Amém” (Hb 13:20-21). Nós reconhecemos Aquele que ressuscitou dos mortos (Sl 22:21), já agora como o bom Pastor que está perto dos seus e cuida deles.

O salmo foi composto por Davi quando era um simples pastor. Em sua simplicidade, ele teve comunhão com Deus e a experimentou profundamente. Uma comunhão íntima e profunda com Deus não depende de status social, mas de temer a Deus.

O salmo começa com o próprio SENHOR, e então não com o que Ele dá, mas com o que Ele é (Sl 23:1). Ele não é ‘um pastor’, ou ‘o pastor’, nem mesmo ‘nosso’ pastor, mas ‘meu pastor’. Isso pode ser dito por qualquer pessoa que O tenha conhecido como o bom Pastor do Salmo 22. Ele fala do cuidado e proteção contínuos, ininterruptos e infalíveis que Ele tomou sobre Si por nós. O que tudo isso significa nos é dito em detalhes nos versículos seguintes.

Nesses versículos, vemos que o Senhor Jesus provê descanso, comida, água, refrigério ou restauração, orientação, preservação, conforto, comunhão, óleo, um cálice transbordante, bondade e benignidade e, finalmente, uma morada eterna na casa de Deus. O cuidado do Pastor por todas essas necessidades e circunstâncias é a garantia de que o crente chegará ao seu destino.

Tudo fala de uma profunda confiança no cuidado, providência e proteção completos e infalíveis de Deus em todas as coisas. Uma mãe cuida de seu bebê em tudo, mas por pouco tempo. Um pai e uma mãe dedicam cuidados parentais aos filhos, mas também por um tempo limitado. Mas uma ovelha depende totalmente dos cuidados do pastor desde o nascimento até a morte, que faz tudo pelas ovelhas, como mostra o resto do salmo. Isso é o que Deus é para cada crente pessoalmente. Portanto, não diz, como já foi dito, ‘nosso’ pastor, mas ‘meu pastor’ (cf. Gn 48,15).

Quem pode dizer que o Senhor é seu Pastor pessoal também pode dizer: “Nada me faltará”. Existe, através da comunhão com Deus, a certeza de que Ele dará o suficiente para hoje. Também há a confiança de que Ele continuará a fazê-lo nos dias vindouros.

Salmo 23:2 é a resposta do coração de um crente à promessa do Senhor: “Eu sou a porta; se alguém entrar por mim, salvar-se-á; entrará e sairá, e achará pastagem” (Jo 10:9). A primeira coisa que Ele provê é descanso e comida (cf. Filho 1:7). Descanso e comida são necessários para recuperar a força. A comida é a Palavra de Deus (Hb 5:12; 1Pe 2:2). Descanso para uma ovelha é mais do que apenas descansar. Uma ovelha é um animal limpo; leva tempo para mastigar os alimentos. Assim, um crente leva tempo para ‘guardar a Palavra no coração’ ponderando sobre a Palavra repetidas vezes na presença do Pastor.

O pastor também não conduz duramente as suas ovelhas (cf. Gn 33,13), mas as conduz com suavidade às águas que saciam a sede. A água é uma figura do Espírito Santo, de quem o crente pode beber (1 Coríntios 12:13; cf. João 7:37). Isso significa que o Espírito Santo tem a oportunidade de fortalecê-lo interiormente para seguir o caminho do Pastor.

O Senhor Jesus é um exemplo para aqueles que são pastores na igreja de Deus. Ele deu esses pastores à Sua igreja (Ef 4:11), para que cuidem dos crentes, que são vistos como um rebanho (At 20:28; 1Pe 5:2; cf. Ez 34:1-10; Jo. 21:15-17). Aqueles que pastoreiam e são fiéis nisso serão recompensados por Ele quando Ele aparecer como o pastor supremo (1Pe 5:4).

Uma bênção subsequente é que Ele restaura a alma do crente (Sl 23:3). Ou seja, o Senhor nos reconduz dos caminhos errados, pensamento sustentado pelo paralelo: “Guia-me pelas veredas da justiça por amor do seu nome” (cf. Jer 6, 16). Isso é necessário para permanecer em sintonia com a voz do Pastor. Então permanecemos em comunhão com Ele, porque o pecado nos afasta Dele. É por isso que nossos pés devem ser lavados por Ele todas as vezes, para que possamos andar perto Dele (João 13:10).

O pastor sabe o caminho certo. Uma ovelha não tem orientação, mas depende totalmente da orientação do pastor. Portanto, as ovelhas devem ouvi-lo. O mesmo é verdade para um crente. E isso só é possível se formos trazidos de volta dos caminhos errôneos do pecado e estivermos próximos Dele.

O Pastor guia o crente “pelas veredas da justiça”. Isso não é o mesmo que os caminhos mais fáceis. Não é o caminho onde a justiça é obtida, mas onde a justiça é praticada, onde cada um recebe o que lhe é devido e, acima de tudo, onde Deus recebe o que é devido. É o caminho marcado pela retidão, o caminho segundo os pensamentos de Deus. “Ele me guia “ significa que Ele mesmo trilhou esse caminho.

É o caminho reto, o caminho certo, para o destino: a casa do SENHOR. O Pastor conduz o crente nesse caminho não por causa dele, mas “por amor do seu nome”, ou seja, o Nome de Deus. Ou seja, a honra de Deus está envolvida. Pode ser comparada à honra que Salomão recebe da Rainha de Sabá por causa do que ela vê na caminhada de seus servos (1Rs 10:4-5).

Além de fornecer orientação, o Pastor também oferece proteção. Ele sabe que o caminho pode levar “pelo vale da sombra da morte” (Sl 23:4). O caminho para a morada eterna com Deus pode levar a um território perigoso; todos os tipos de dificuldades e preocupações podem surgir, lançando a sombra da morte. Existem inimigos espirituais a cada passo que estão tentando prejudicar o crente.

A sombra da morte é a ameaça da morte. O Pastor é a Luz. Quem O segue “não andará nas trevas, mas terá a Luz da vida” (Jo 8:12). Portanto, o crente que chama o pastor com confiança de “meu pastor” não se assusta com uma sombra. Nem a realidade da morte o assusta, pois o Pastor venceu a morte porque foi colocado no pó da morte (Sl 22:15). O Pastor aqui não vai tanto diante do crente, mas caminha ao lado dele, fazendo-o experimentar Sua proximidade. Como resultado, ele segue seu caminho sem temer nenhum mal.

Devido a esta proximidade do Pastor, o Salmista de repente não fala do Pastor, mas do Pastor e diz-lhe: «Porque tu estás comigo» (cf. Is 43,2; Hb 13,5). Com isso ele expressa sua total confiança no Pastor de que Ele está sempre com ele. É bom não apenas conhecê-lo, mas também expressá-lo. Que perigo, problema ou inimigo é mais forte do que Ele? Ninguém é, certo? Só há medo se não fixarmos os olhos no Senhor (cf. Mt 14,29-30; 1Rs 19,1-3; 2Rs 6,15-17).

O pastor tem uma vara e um cajado com ele. A vara é uma clava com a qual o leão e o urso são derrotados; é a arma com a qual Ele expulsa o inimigo. O cajado é o meio pelo qual o Pastor guia o crente. É tanto um bastão de governante quanto um bastão para se apoiar, um bastão para se apoiar enquanto caminha, como alguém que se apoia em um bastão. Entre outras coisas, o Pastor usa o cajado para disciplinar um crente errante ou obstinado para mantê-lo no caminho da retidão ou trazê-lo de volta.

De ambos os meios, dos quais o uso do bastão às vezes causa dor ao crente, ele diz que o confortam. O consolo é que por esses meios ele experimenta o cuidado do Pastor, que quer mantê-lo em comunhão com Deus.

Salmos 23.5 Uma mesa perante mim. A providência de Deus é tão abundante que é como se Ele nos tivesse preparado um banquete. Unges. No antigo Oriente Médio, o convidado de honra de um banquete costumava ser ungido com azeite de oliva perfumado. O meu cálice. A providência de Deus é tão exuberante quanto o vinho oferecido a um convidado por um anfitrião amplamente generoso. O lauto tratamento dado aos convidados é uma amostra do zelo que Deus tem pelo Seu povo.

Salmos 23.6 O uso tanto de bondade quanto de misericórdia para descrever o amor leal de Deus intensifica o sentido de ambas as palavras. O que o salmista destaca no versículo 5 é a abundante misericórdia de Deus — Seu amor imerecido por nós. O verbo hebraico seguir refere-se aqui a um animal caçando. Quando o Senhor é nosso Pastor, em vez de sermos perseguidos por feras selvagens, somos seguidos pelo Seu amor. Na casa do Senhor por longos dias. A promessa de Deus aos israelitas não era somente do usufruto desta vida na terra prometida (Sl 6.1-3); mas valia também para o usufruto total de vida eterna em Sua abençoada presença (Sl 16.9-11; 17.15; 49.15). certamente seguirão. Este é um fato tão indiscutível quanto encorajador e, portanto, uma verdade celestial ou “certamente” é colocada como um selo sobre ele. Esta frase pode ser lida como “apenas bondade e misericórdia”, pois haverá misericórdia sem mistura em nossa história. Esses anjos da guarda gêmeos sempre estarão comigo nas minhas costas e à minha disposição. Assim como quando os grandes príncipes vão para o exterior, eles não devem ficar sem vigilância, assim é com o crente. A bondade e a misericórdia o seguem sempre - “todos os dias de sua vida” - os dias negros e os dias brilhantes, os dias de jejum e os dias de festa, os dias tristes de inverno e os dias brilhantes de verão. A bondade supre nossas necessidades, e a misericórdia apaga nossos pecados. “E habitarei na casa do Senhor para sempre”. “O servo não fica para sempre na casa, mas o filho fica para sempre.” Enquanto estiver aqui, serei uma criança em casa com meu Deus; o mundo inteiro será sua casa para mim; e quando subir ao aposento superior não mudarei minha companhia, nem mesmo mudarei de casa; Só irei habitar no andar superior da casa do Senhor para sempre.

Salmos 23:5-6 (Devocional)

O SENHOR é meu anfitrião

A partir de Sl 23,5, não é mais a figura de um pastor, mas de uma Hóstia que convida, neste caso por ocasião da nomeação de um Rei. Isso fica evidente no Salmo 23:6, onde Davi diz: “Habitarei na casa do Senhor para sempre”.

O crente que passa por provação e disciplina vê que uma mesa foi preparada para ele (Sl 23:5). A mesa aqui é um altar no qual a oferta pacífica é trazida. No Antigo Testamento, celebra-se uma refeição festiva com ofertas pacíficas que são trazidas por ocasião da nomeação de um rei (1Sm 11,15; cf. Is 25, 6). Os convidados são os aflitos do Salmo 22 (Sl 22:26).

Os adversários, que estavam atrás de sua destruição, o veem rangendo os dentes. É a única observação neste salmo sobre os inimigos do crente. Eles não podem fazer nada contra ele, como, por exemplo, na coroação de Salomão (1Rs 1:41-53). Afinal, o Pastor está com ele. Por meio dele o crente conquista de forma avassaladora, pelo que sabe que nada pode separá-lo do amor de Cristo e do amor de Deus (Rm 8:35-39).

O crente passa a falar do que o SENHOR está fazendo com ele. O Senhor unge sua cabeça ricamente com óleo. A unção com óleo é uma homenagem a um convidado (Lc 7:46; cf. Mt 26:7). Diz que o crente é valioso para o Pastor. Além disso, o Pastor dá-lhe um cálice tão cheio que transborda (cf. Sl 116, 13). Isso fala da bênção transbordante que o pastor dá. Seu cuidado é tão rico e transbordante.

No Salmo 23:6, o crente expressa a certeza de que durante todos os dias de sua vida, somente a bondade e a benignidade o seguirão. Eles estarão lá constantemente (cf. 1Co 10:4). Diz respeito à vida na terra. Deus mostra Sua bondade em Seu cuidado abundante. Sua bondade Ele mostra em Suas promessas de abençoar os Seus.

Davi, ou o crente, expressa sua profunda confiança na fidelidade de Deus. Em vez de ser perseguido por inimigos que buscam sua destruição, ele é “seguido” pela bondade e benignidade de Deus. Aqui ele não segue o Pastor, mas o Pastor o segue pela vida com Seu cuidado amoroso. A benevolência de Deus será nossa companheira por toda a vida.

O salmo conclui com a certeza de que todo crente pronuncia com grande alegria: “Habitarei na casa do Senhor para sempre”. Este é o desejo mais profundo de todo crente. Ele quer estar lá, onde Deus habita (Sl 26:8; Sl 27:4). Para o cristão, esta é, em última instância, a casa do Pai (João 14:2). Para o crente do Antigo Testamento, este é o reino da paz, onde ele pode viver na atmosfera do templo.

O que o Salmo 23 me ensina sobre Deus?

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