Resumo de Mateus 16

16:1 um sinal do céu. Veja nota em 12:38. Desta vez, Jesus os repreendeu por estarem tão preocupados com os sinais celestiais que não conseguiam nem mesmo interpretar os sinais dos tempos ao seu redor. Então Ele os referiu ao mesmo sinal que lhes havia dado antes, o sinal do profeta Jonas (v. 4; cf. 12:39).

16:2, 3 Por mais primitivo que fosse seu método de prever o tempo, sua capacidade de discernir assuntos espirituais era pior. Eles tinham o há muito prometido e esperado Messias em seu meio e se recusaram a reconhecê-lo.

16:6 o fermento dos fariseus e dos saduceus. Quando Jesus alertou sobre essa influência perigosa, os discípulos pensaram que Ele estava falando sobre pão. Mais uma vez, Ele os lembrou do fato de que o Senhor providenciou bastante pão, então eles não precisavam do pão que os fariseus estavam oferecendo. Com que rapidez eles esqueceram os milagres. Veja nota em 13:33.

16:12 a doutrina dos fariseus e saduceus. Aqui o fermento dos fariseus é a sua “doutrina”. Em Lucas 12:1 é a “hipocrisia” deles. As duas coisas estão inextricavelmente ligadas. A influência mais sinistra dos líderes judeus foi uma doutrina pragmática que abria espaço para a hipocrisia. Eles estavam muito preocupados com as aparências e cerimônias e com a forma como as coisas apareciam, e não se preocupavam o suficiente com os assuntos do coração. Jesus os repreendeu por sua hipocrisia repetidas vezes. Veja a nota em 23:25.

16:13 Cesareia de Filipe. Um distrito de cerca de 25 mi. N da Galileia, na base do Monte Hermom. Isso era diferente da cidade de Cesareia construída por Herodes, o Grande, na costa do Mediterrâneo.

16:16 o Deus vivo. Um nome do VT para Jeová (por exemplo, Deut. 5:26; Jos. 3:10; 1 Sam. 17:26, 36; 2 Rs 19:4, 16; Sal. 42:2; 84:2; Dan. 6:26; Osé. 1:10) em contraste com os ídolos mortos e mudos (Jr. 10:8; 18:15; 1 Cor. 12:2).

16:17 carne e sangue não revelou isso a você. As reivindicações messiânicas de Cristo sempre foram alusões sutis às profecias do AT, combinadas com obras milagrosas que substanciavam essas reivindicações. Nunca antes Ele havia ensinado explicitamente a Pedro e aos apóstolos a plenitude de Sua identidade. Deus, o Pai, abriu os olhos de Pedro para o pleno significado dessas reivindicações e revelou a ele quem Jesus realmente era. Em outras palavras, Deus abriu o coração de Pedro para este conhecimento mais profundo de Cristo pela fé. Pedro não estava apenas expressando uma opinião acadêmica sobre a identidade de Cristo; esta foi uma confissão da fé pessoal de Pedro, tornada possível por um coração divinamente regenerado.

16:18 nesta rocha. A palavra para “Pedro”, Petros, significa uma pequena pedra (João 1:42). Jesus usou um jogo de palavras aqui com petra, que significa pedra fundamental (cf. 7:24, 25). Uma vez que o NT deixa bem claro que Cristo é tanto o fundamento (Atos 4:11, 12; 1 Cor. 3:11) quanto a cabeça (Efésios 5:23) da igreja, é um erro pensar que aqui Ele está dando qualquer um desses papéis para Pedro. Em certo sentido, os apóstolos desempenharam um papel fundamental na edificação da igreja (Efésios 2:20), mas o papel de primazia é reservado apenas para Cristo, não atribuído a Pedro. Portanto, as palavras de Jesus aqui são melhor interpretadas como um simples jogo de palavras em que uma verdade semelhante a uma pedra saiu da boca de alguém que foi chamado de pequena pedra. O próprio Pedro explica a imagem em sua primeira epístola: a igreja é construída com “pedras vivas” (1 Pedro 2:5) que, como Pedro, confessam que Jesus é o Cristo, o Filho do Deus vivo. E o próprio Cristo é a “principal pedra angular” (1 Pedro 2:6, 7). igreja. Mateus é o único evangelho onde este termo é encontrado (veja também 18:17). Cristo a chamou de “Minha igreja”, enfatizando que somente Ele é seu Arquiteto, Construtor, Dono e Senhor. A palavra grega para igreja significa “chamados para fora”. Embora Deus tenha desde o início da história da redenção reunido os remidos pela graça, a única igreja que Ele prometeu construir começou no Pentecostes com a vinda do Espírito Santo, por quem o Senhor batizou os crentes em Seu corpo - que é a igreja (veja notas sobre Atos 2:1–4; 1 Cor. 12:12, 13). as portas do Hades. Hades é o lugar de punição para os espíritos dos incrédulos mortos. O ponto de entrada para isso é a morte. Esta, então, é uma frase judaica referindo-se à morte. Mesmo a morte, a arma final de Satanás (cf. Heb. 2:14, 15), não tem poder para parar a igreja. O sangue dos mártires, de fato, acelerou o crescimento da igreja em tamanho e poder espiritual.

16:19 as chaves do reino dos céus. Estes representam autoridade, e aqui Cristo dá a Pedro (e por extensão a todos os outros crentes) autoridade para declarar o que foi ligado ou desligado no céu. Isso ecoou a promessa de João 20:23, onde Cristo deu aos discípulos autoridade para perdoar ou reter os pecados das pessoas. Tudo isso deve ser entendido no contexto de 18:15-17, onde Cristo estabeleceu instruções específicas para lidar com o pecado na igreja (ver nota em 18:15). A soma de tudo isso significa que qualquer corpo de crentes devidamente constituído, agindo de acordo com a Palavra de Deus, tem autoridade para declarar se alguém foi perdoado ou não. A autoridade da igreja não é determinar essas coisas, mas declarar o julgamento do céu baseado nos princípios da Palavra. Quando fazem tais julgamentos com base na Palavra de Deus, podem ter certeza de que o céu está de acordo. Em outras palavras, tudo o que eles “ligam” ou “desligam” na terra já está “ligado” ou “desligado” no céu. Quando a igreja diz que a pessoa impenitente está presa ao pecado, a igreja está dizendo o que Deus diz sobre essa pessoa. Quando a igreja reconhece que uma pessoa arrependida foi liberta daquele pecado, Deus concorda.

16:20 não conte a ninguém. Veja notas em 8:4; 12:16.

16:21 A partir desse momento. Isso marca o início de uma nova ênfase no relato de Mateus. Ele desvia sua atenção do ministério público de Jesus para Suas instruções particulares aos discípulos, que assumiram um tom novo e sombrio. Os discípulos haviam confessado sua fé Nele como o Messias. A partir de então, Ele começou a prepará-los para Sua morte. Veja a nota em 20:19.

16:23 “Afaste-se de mim, Satanás!” A dureza dessa repreensão contrasta nitidamente com as palavras de recomendação de Cristo nos vv. 17–19. Jesus sugeriu que Pedro estava sendo um porta-voz de Satanás. A morte de Jesus fazia parte do plano soberano de Deus (Atos 2:23; 4:27, 28). “Aprouve ao Senhor moê-lo” (Is. 53:10). Cristo veio com o propósito expresso de morrer como expiação pelo pecado (João 12:27). E aqueles que frustraram Sua missão estavam fazendo a obra de Satanás.

16:26 troca. No julgamento, quando ele enfrentar o desastroso inferno de remorso e sofrimento por sua alma perdida, com o que ele a resgatará da perdição? Nenhuma coisa.

16:27 virá... recompensará. Está chegando um tempo de recompensas no futuro para os crentes (1 Cor. 4:5; 2 Cor. 5:8–10; Apoc. 22:12). Aqui, porém, o Senhor estava preocupado com a recompensa dos ímpios — o julgamento final e eterno (Romanos 2:5–11; 2 Tessalonicenses 1:6–10).

16:28 alguns em pé. Em todos os três evangelhos sinóticos, essa promessa é feita imediatamente antes da Transfiguração (Marcos 9:1–8; Lucas 9:27–36). Além disso, a palavra para “reino” pode ser traduzida como “esplendor real”. Portanto, parece mais natural interpretar esta promessa como uma referência à Transfiguração, que “alguns” dos discípulos – Pedro, Tiago e João – testemunhariam apenas 6 dias depois (ver nota em 17:1).