Mateus 13 — Contexto Histórico

Mateus 13

Mateus 13:2 entrou em um barco. Empurrar para fora da costa forneceu distância suficiente para a voz de Jesus carregar. A Galileia tinha muitos ambientes acústicos - incluindo uma enseada perto de Cafarnaum - que permitiam que a voz de alguém chegasse a um grande número de ouvintes.

Mateus 13:3 A maioria dos galileus, como a maioria das pessoas no Império Romano, eram agricultores rurais. Enquanto as parábolas dos rabinos posteriores se concentram com mais frequência nas cortes reais, as parábolas de Jesus geralmente abordam as configurações agrárias da maioria de seus ouvintes. semente. Algumas fontes judaicas comparam a Palavra de Deus à semente.

Mateus 13:4 Muitas fontes antigas falam de arar antes de semear (o que teria impedido o agricultor de desperdiçar algumas sementes neste caso!), mas outros falam claramente de semear antes de arar. Jesus escolhe o último método para esta parábola, pois somente Deus conhece os diferentes tipos de corações entre os quais a Palavra é semeada. alguns caíram ao longo do caminho. Caminhos muitas vezes passavam por campos.

Mateus 13:5 lugares rochosos. Grande parte do solo na Terra Santa é rochoso.

Mateus 13:7 espinhos. Uma espécie de cardo é comum nas estradas e pode chegar a mais de um metro, normalmente no mês de abril.

Mateus 13:8 O rendimento médio de sementes no antigo Israel era provavelmente entre sete e meia a dez vezes. Cem vezes era uma colheita notavelmente boa (Gn 26:12), mas até trinta vezes era excepcional.

Mateus 13:10 Os rabinos costumavam usar parábolas como ilustrações de sermões, mas sem o sermão que a parábola ilustrava, uma parábola poderia funcionar como um enigma, no qual o ouvinte é desafiado a descobrir o que a parábola significa. Os discípulos frequentemente faziam perguntas a seus professores, às vezes buscando compreensão em particular após uma palestra pública.

Mateus 13:11 segredos do reino. Jesus se refere a revelações especiais sobre o reino prometido de Deus, não a informações que nunca seriam conhecidas; veja Da 2:28-30, 45. Aqui os segredos vão para aqueles que entendem (v. 23) - isto é, os verdadeiros discípulos que permaneceram depois que as multidões se foram, e assim receberam a interpretação de Jesus. Veja nota em Mc 4:11.

Mateus 13:12 será dado mais. O princípio de que quem tem pode receber mais funcionou na economia antiga; alguns também reconheceram este princípio com conhecimento da sabedoria ou da lei.

Mateus 13:13–15 Os rabinos que ensinavam em parábolas frequentemente as relacionavam com as Escrituras. Muitas passagens abordam questões semelhantes em Israel (por exemplo, Dt 29:4; Is 42:19-20; 43:8; 44:18; Jr 5:21; Ez 12:2), mas um texto chave frequentemente NT é citado nos vv. 14-15. Em Is 6:9-10, Deus chama Isaías para revelar a verdade a Israel que Israel não receberá, até o julgamento iminente (Is 6:11). Sua crescente cegueira espiritual foi um castigo por sua recusa em prestar atenção ao que Deus já estava falando (cf. Is 29:9-10). Aqueles que se convertessem, no entanto, seriam “curados”, isto é, restaurados (cf. Is 53:5; Os 11:3; 14:4).

Mateus 13:16 abençoados são seus olhos. O povo judeu muitas vezes elogiava uma pessoa proferindo uma bem-aventurança sobre alguém que os conhecia; os discípulos são abençoados porque recebem revelação sobre Jesus e seu reino (cf. 1Rs 10:8).

Mateus 13:18 qual a parábola... significa. Os rabinos frequentemente davam interpretações com suas parábolas (veja nota no v. 10), mas Jesus dá essas interpretações em particular (veja nota no v. 11).

Mateus 13:24 reino dos céus é semelhante. As parábolas judaicas geralmente começavam com: “Tal e tal é como...”; o sujeito nomeado (aqui, o reino) foi comparado não apenas com o próximo substantivo (aqui, um homem), mas com toda a parábola que se seguiu.

Mateus 13:25 inimigo veio e semeou ervas daninhas. Fontes legais antigas mostram que fazendeiros rivais ocasionalmente plantavam plantas venenosas nos campos uns dos outros.

Mateus 13:26-29 As ervas daninhas venenosas aqui são joio (Lolium temulentum), que não pode ser distinguido do trigo nos estágios iniciais. Uma vez passados os estágios iniciais, no entanto, as raízes das ervas daninhas se entrelaçam com as do trigo. Assim, os trabalhadores não podiam arrancar o joio sem danificar o trigo.

Mateus 13:30 Deixe os dois crescerem juntos. Uma vez que o trigo estivesse crescido e pronto para ser colhido, o joio, agora distinguível dele, poderia ser arrancado e usado como combustível barato. Os trabalhadores reuniam o trigo em feixes, transportando-o (muitas vezes em burros) para a eira de uma aldeia, ou neste caso para a desta grande propriedade. Uma vez debulhado, seria armazenado em um celeiro.

Mateus 13:31 semente de mostarda. Nem todos os estudiosos concordam sobre qual planta está em vista aqui, mas fontes antigas concordam em descrever a semente de mostarda como proverbialmente pequena (v. 32). Alguns argumentam que esse arbusto muitas vezes crescia até oito a dez pés (dois e meio a três metros) de altura ao redor do Mar da Galileia; outros que o arbusto mais provável à vista raramente crescia para mais de cinco pés (um metro e meio). Nesse caso, os pássaros só poderiam “pousar” (v. 32) em seus galhos (não “ninho”, como o termo pode ser traduzido); a linguagem, no entanto, evoca a imagem de um grande reino antigo que seria suplantado pelo reino de Deus (Dn 4:12). O glorioso reino futuro já estava ativo de forma oculta no ministério de Jesus.

Mateus 13:33 fermento. Alguns textos judaicos usavam “fermento” para simbolizar o mal, mas nem sempre significava isso (Gn 19:3; Êx 12 :11,39; Lv 23:17) e não significa isso aqui. Embora as padarias possam preparar grandes quantidades de pão, Jesus se refere a uma dona de casa galileana. A quantidade aqui é, portanto, exorbitante: seu trabalho produziria pão suficiente para alimentar mais de 100 pessoas.

Mateus 13:35 Mateus cita Sl 78:2, atribuindo-o a um profeta, porque os salmos foram considerados profeticamente inspirados (cf. 1Cr 25:1-6; 2Cr 29:30).

Mateus 13:39 colheita. Algumas outras fontes judaicas antigas também aplicam a imagem familiar da colheita ao fim dos tempos (veja, por exemplo, 2 Baruc 70:2).

Mateus 13:41 enviará seus anjos. Que o Filho do Homem ordena os anjos mostra que ele não é uma figura humana comum.

Mateus 13:42 fornalha ardente. O povo judeu muitas vezes concebia o Gehinnom, ou inferno, como um lugar de tormento ardente e/ou destruição. choro e ranger de dentes. Veja nota em 8:12.

Mateus 13:43 brilhar como o sol. Desenvolvendo a imagem de Da 12:3, como aqui, muitas fontes judaicas falaram dos justos “brilhando” na era futura. Cf. 17:2.

Mateus 13:44 tesouro escondido. Dada a pobreza generalizada na antiguidade, não é surpresa que as histórias de tesouros enterrados fossem populares; as pessoas às vezes armazenavam suas riquezas enterrando-as em um cofre, às vezes sob o chão de suas casas. comprou aquele campo. Antigos títulos de propriedade da terra normalmente especificavam a propriedade tanto da terra quanto de tudo nela. Aqui um camponês, talvez um inquilino que vive e trabalha no campo de um rico proprietário de terras, aparentemente encontra um tesouro de moedas. O foco da maioria dessas histórias era a riqueza subsequente do descobridor, mas Jesus enfatiza o grande valor do reino e o preço que se deve estar disposto a pagar por ele.

Mateus 13:45 comerciante. Ao contrário do camponês mencionado no v. 44, este comerciante é uma pessoa de posses. procurando pérolas finas. Mergulhadores coletaram pérolas do Oceano Índico, Golfo Pérsico e Mar Vermelho; mulheres ricas em Roma usavam pérolas em colares, o mais caro dos quais teria custado dezenas de milhões de dólares na moeda atual. Os professores judeus às vezes usavam pérolas caras para representar os ensinamentos da Torá; Jesus aplica isso à sua mensagem sobre o reino. Histórias de pérolas antigas muitas vezes enfatizam a piedade do descobridor; Em vez disso, Jesus enfatiza o valor do reino de Deus (v. 46).

Mateus 13:47 líquido. Jesus provavelmente se refere aqui não à rede de arremesso menor, mas a uma rede de arrasto, também conhecida como rede de arrasto, puxada entre dois barcos. Os flutuadores em cima dessas redes mantinham uma parte da rede na superfície, enquanto as chumbadas permitiam que o fundo coletasse peixes das profundezas. todos os tipos de peixes. Muitos dos mais de 20 tipos de peixes disponíveis no Mar da Galileia não eram comestíveis ou eram ritualmente impuros, mas uma rede de arrasto capturava todas as variedades de peixes.

Mateus 13:52 novos tesouros, bem como antigos. Os antigos tesouros do AT poderiam ser empregados utilmente à luz da mensagem mais nova e mais completa do reino.

Mateus 13:55 filho do carpinteiro. Quando Jesus ainda era criança, a cidade galileana de Séforis, a apenas seis quilômetros de Nazaré, foi incendiada. Herodes Antipas, tetrarca da Galileia, imediatamente começou a reconstruí-la e pode ter feito dela sua capital. Carpinteiros (o termo aqui inclui marcenaria) eram assim em demanda durante o período em que Jesus cresceu, e ele provavelmente também teria aprendido o ofício com seu pai. (Os meninos podiam aprender ofícios como aprendizes de qualquer um, mas isso incluía seus pais, e Jesus se tornou carpinteiro; Mc 6:3.) nome da mãe... irmãos. “Maria” era o nome de mulher judia mais popular neste período, e os nomes dos irmãos de Jesus aqui também eram muito comuns.

Mateus 13:56 suas irmãs. Fontes antigas às vezes nomeiam homens, mas não mulheres; possivelmente seus nomes não estavam disponíveis para Mateus.

Mateus 13:57 Escritura notou profetas sendo rejeitados, mesmo em suas cidades natais (Jr 1:1; 11:21); As tradições judaicas sobre os profetas ampliaram ainda mais esse padrão.

Notas Adicionais:

13.5 O “terreno pedregoso” não era o solo coberto de pedras.

13.2 Os rabinos costumavam ensinavam sentados, mas a terra rasa sobre a rocha sólida. Para mais informações sobre a semeadura, ver nota em Lc 8.5, evaporava rapidamente, e a semente germinada murchava e mera.

13.26 A semente da zizânia, espécie de erva daninha conhecida como joio, é venenosa e se parece com o trigo nas fases iniciais de crescimento, mas é facilmente distinguível na colheita.

13.31, 32 A semente de mostarda não é a menor semente conhecida hoje, porém era a menor usada pelos agricultores e jardineiros na Terra Santa naquele tempo. Sob condições favoráveis, a planta desenvolvida poderia alcançar cerca de 3 metros de altura. Usando a semente de mostarda como metáfora do Reino, sem dúvida Jesus causou impacto aos seus ouvintes, que esperavam que o Reino de Deus fosse grande e extenso.

13.33 As Escrituras quase sempre usam o fermento de forma negativa (ver nota em Mc 8.15). Jesus, porém, usa-o para ilustrar algo positivo: a penetração e o crescimento do Reino do céu neste mundo, de modo tão discreto que nem são percebidos.

13.42 Sobre o significado do “ranger de dentes”, ver nota em Sl 35.16.

13.44 Nos tempos antigos, o povo costumava esconder coisas de valor no campo (e.g., para evitar o saque quando um exército se aproximava), uma vez que não existiam bancos — embora existissem “os banqueiros” (ver 25.27 e nota; ver também “Banco e dinheiro no mundo antigo”, em Ne 5). Os tesouros podiam ficar escondidos, sem serem reivindicados por gerações.

13.48 Ver “A pesca nos tempos do Novo Testamento”, em Lc 5.

13.54 A cidade natal de Jesus era Nazaré (ver nota em 2.23). Para mais informações sobre o ensino na sinagoga, ver nota em Mc 1.21.

13.55 Sobre “o filho do carpinteiro”, ver nota em Mc 6.3. Aparentemente, José não estava vivo quando ocorreu esse incidente (ver “A família de José, Maria e Jesus”, em Mt 12).

Índice: Mateus 1 Mateus 2 Mateus 3 Mateus 4 Mateus 5 Mateus 6 Mateus 7 Mateus 8 Mateus 9 Mateus 10 Mateus 11 Mateus 12 Mateus 13 Mateus 14 Mateus 15 Mateus 16 Mateus 17 Mateus 18 Mateus 19 Mateus 20 Mateus 21 Mateus 22 Mateus 23 Mateus 24 Mateus 25 Mateus 26 Mateus 27