Estudo sobre Apocalipse 5:5

Um dos anciãos (cf. o exposto a Ap 4.4) tem a incumbência de sustar as lágrimas de João pela intermediação de uma audição (v. 5) e uma visão (v. 6). Todavia, um dos anciãos me disse: Não chores… (Ele) venceu. O próprio Deus responde por um mundo calado, havendo de proporcionar e mostrar à humanidade aquele que é digno. Aquele que está sendo anunciado vem chegando de uma grandiosa vitória. De que maneira Deus usaria para sua magnífica causa alguém que já entra em campo como derrotado? Domiciano, p. ex., como qualquer pessoa pecadora, já se apresentava como batido. Pois quem comete pecado é escravo do pecado. Alguém que foi vencido e amordaçado não pode conduzir as vitórias de Deus, e tampouco pode consolar a João. João é informado do duplo nome do vitorioso. Primeiro: o Leão da tribo de Judá. O judaísmo relacionava esta expressão, formada com base em Gn 49.8-10, com o Messias, cristalizando-a depois como mero título. Por isto não são cabíveis elaborações simbólicas, p. ex., da pata ou voz do leão. Na visão subseqüente nada disto pode ser verificado. Ao lado deste nome proveniente da lei um segundo nome messiânico dos profetas (Is 4.2; 11.10; Jr 33.15; 23.5; Zc 3.8; 6.12) é colocado de forma estreita e independente, a Raiz de Davi. Deste modo o Vencedor é aquele que cumpre toda a história da revelação do at. Também para João, que pronuncia a apostasia dos judeus de modo tão inexorável (Ap 2.9; 3.9), permanece em vigor a sentença: “a salvação vem dos judeus” (Jo 4.22). Ele acusa os judeus com tanta veemência, justamente porque leva a vocação deles tão a sério.

Portanto, a salvação vem dos judeus. Não eram ou são os judeus em si a salvação, mas Jesus era judeu. É por isto que as histórias em torno de Jesus e, em decorrência, a história deste povo constituem a história do futuro da humanidade. A história deste povo é, no contexto da trajetória das nações, o evento axial promissor, no qual todos os que quiserem experimentar amadurecimento precisam ingressar. Este acontecimento afunilou-se cada vez mais na história de Jesus, culminando finalmente na história da Paixão, em sua morte salvadora. Neste ponto, porém, o processo de afunilamento inverte-se e passa a ampliar-se novamente, assumindo abrangência universal. Jesus morreu até em favor de todos as pessoas e povos (v. 9). Ele morreu pelos “muitos”. Em virtude da sua morte, o Leão de Judá e a Raiz de Davi tornou-se Senhor do mundo. A visão a seguir preenche o nome de Messias do AT a partir do evangelho.