Resumo de Lucas 7

Lucas 7

Notas de Estudo:

7:2 servo do centurião. Veja a nota em Mateus 8:5. A terna preocupação do centurião por um escravo humilde era contrária à reputação que os oficiais do exército romano haviam adquirido em Israel. No entanto, este é um dos três centuriões apresentados no NT que deram evidência de fé genuína (ver nota em Mateus 8:5; cf. Atos 10).

7:3 anciãos dos judeus. Mateus 8:5–13 não menciona que o centurião apelou para Jesus por meio desses intermediários. É uma medida do respeito que esse homem tinha na comunidade que os anciãos judeus estariam dispostos a levar sua causa a Jesus. Ele amava a nação judaica e de alguma forma foi pessoalmente responsável pela construção da sinagoga local (v. 5). Ele obviamente estava sendo atraído a Cristo pelo próprio Deus (cf. João 6:44, 65). Como todos os homens sob convicção, ele sentiu profundamente sua própria indignidade (ver nota em 5:8), e é por isso que ele usou intermediários em vez de falar com Jesus pessoalmente (vv. 6, 7).

7:14 tocou o caixão aberto. Este era um ato cerimonialmente profanador, normalmente. Jesus ilustrou graficamente como Ele era imune a tais impurezas. Quando Ele tocou o caixão, sua contaminação não O manchou; antes, Seu poder dissipou imediatamente a presença de toda morte e impureza (ver notas no v. 39; 8:44). Esta foi a primeira das três vezes em que Jesus ressuscitou pessoas dentre os mortos (cf. 8:49–56; João 11:20–44). O versículo 22 implica que Cristo também ressuscitou outros que não são especificamente mencionados.

7:18 os discípulos de João. João Batista evidentemente manteve-se informado sobre o ministério de Cristo - mesmo depois de sua prisão - por meio de discípulos que atuaram como mensageiros para ele. Cf. Atos 19:1–7.

7:19 Você é aquele que vem? João não era o tipo de homem que vacilava (v. 24). Não devemos pensar que sua fé estava falhando ou que ele havia perdido a confiança em Cristo. Mas com tantos eventos inesperados – João na prisão, Cristo enfrentando incredulidade e hostilidade – João queria a segurança do próprio Cristo. Isso é precisamente o que Jesus lhe deu (vv. 22, 23). Veja as notas em Mateus 11:3–11.

7:22 Vá e conte a João. Os versículos 22 e 23 são citados de Isaías 35:5, 6; 61:1. Estas eram promessas messiânicas. (Is. 61:1 é da mesma passagem que Jesus leu na sinagoga de Nazaré – veja nota em 4:19). Os discípulos de João deveriam relatar que Jesus estava fazendo exatamente o que as Escrituras predisseram sobre o Messias (v. 21) - embora o esquema de cumprimento profético não estivesse se desenrolando exatamente da maneira que João Batista o imaginara.

7:23 aquele que não se ofende. Isso não foi uma repreensão para João Batista, mas um encorajamento para ele (cf. v. 28).

7:29 justificou a Deus. As pessoas comuns e os coletores de impostos rejeitados que ouviram a pregação de João Batista reconheceram que o que ele exigia como arrependimento vinha de Deus e era justo.

7:30 Advogados. Veja nota em 10:25. rejeitou a vontade de Deus. O chamado de João ao arrependimento foi uma expressão da vontade de Deus. Ao recusar o arrependimento, eles rejeitaram não apenas João Batista, mas também o próprio Deus.

7:32 como crianças. Cristo usou de forte escárnio para repreender os fariseus. Ele sugeriu que eles estavam se comportando infantilmente, determinados a não serem satisfeitos, fossem convidados a “dançar” (uma referência ao alegre estilo de ministério de Cristo, “comendo e bebendo” com pecadores – v. 34), ou instados a “chorar” (uma referência ao chamado de João Batista ao arrependimento e à maneira mais austera de ministério – v. 33).

7:34 comendo e bebendo. Ou seja, vivendo uma vida normal. Esta passagem explica por que o estilo de ministério de João diferia tão dramaticamente da abordagem de Jesus, embora a mensagem deles fosse a mesma (veja nota em Mateus 4:17). Os diferentes métodos eliminaram todas as desculpas dos fariseus. Exatamente o que eles professavam querer ver em Jesus - abstinência rígida e estilo de vida espartano - era o que caracterizava o ministério de João Batista, mas eles também o haviam rejeitado. O verdadeiro problema estava na corrupção de seus próprios corações, mas eles não reconheceriam isso. amigo de... pecadores. Ver notas em 5:30–33; 15:2.

7:35 a sabedoria é justificada por todos os seus filhos. Ou seja, a verdadeira sabedoria é justificada por suas consequências - o que ela produz. Cf. Tiago 2:14–17.

7:36 um dos fariseus. Seu nome era Simão (v. 40). Ele não parece ter sido simpático a Jesus (cf. vv. 44-46). Sem dúvida, seu motivo era prender Jesus ou encontrar algum motivo para acusá-lo (cf. 6:7).

7:37 um frasco de alabastro. Veja a nota em Mateus 26:7. Isso é semelhante em muitos aspectos aos eventos descritos em Mateus 26:6–13; Marcos 14:3–9; João 12:2–8, mas é claramente um incidente diferente. Essa ocasião aconteceu em Betânia, perto de Jerusalém, durante a Semana da Paixão. Na unção em Betânia, foi Maria, irmã de Marta e Lázaro, quem ungiu Jesus. Este incidente ocorre na Galileia e envolve “uma mulher... que era um pecador” (ou seja, uma prostituta). Não há razão para identificar esta mulher com Maria Madalena, como alguns fizeram (ver nota em 8:2).

7:38 estava a Seus pés atrás Dele. Jesus estava reclinado em uma mesa baixa, como era de costume. Teria sido chocante para todos que uma mulher de tão baixa reputação fosse à casa de um fariseu. Esses jantares que envolviam dignitários costumavam ser abertos aos espectadores — mas ninguém esperaria que uma prostituta comparecesse. Sua vinda exigiu muita coragem e revela o desespero com que ela buscou o perdão. Seu “choro” era uma expressão de profundo arrependimento.

7:39 que tipo de mulher. Os fariseus não mostravam nada além de desprezo pelos pecadores. Simão estava convencido de que se Jesus conhecesse o caráter dela, Ele a teria mandado embora, pois presumia-se que ela tocá-Lo transmitisse impureza cerimonial. Veja as notas no versículo 14; 8:44.

7:40 Jesus respondeu. Jesus conhecia os pensamentos de Simão (cf. 5:22; ver nota em Mateus 9:4) - demonstrando a Simão que Ele era realmente um profeta.

7:41 denários. Cada denário valia um dia de trabalho (ver nota em Mat. 22: 19), de modo que era uma grande quantia — cerca de dois anos de salário integral.

7:44 sem água para os meus pés. Um descuido gritante. Lavar os pés de um convidado era uma formalidade essencial (ver nota em João 13:4, 5). Não oferecer água a um convidado para lavar os pés era equivalente a um insulto - como seria na cultura ocidental moderna se alguém não se oferecesse para levar o casaco de um convidado.

7:47 porque ela amou muito. Isso não sugere que ela foi perdoada porque amou muito. A parábola (vv. 41–43) retrata um perdão que é incondicional, e o resultado é o amor. Portanto, fazer do amor da mulher o motivo de seu perdão seria distorcer a lição que Jesus está ensinando aqui. “Pois” aqui tem o sentido de “portanto”. E sua fé (v. 50), não o ato de ungir os pés de Jesus, foi o instrumento pelo qual ela se apoderou de Seu perdão.

7:49 perdoa pecados. Veja notas em 5:20, 21; Mateus 9:1–3; Marcos 2:7.

7:50 Sua fé o salvou. Nem todos os que Jesus curou foram salvos, mas aqueles que exibiram verdadeira fé foram (cf. 17:19; 18:42; Mateus 9:22; veja nota em Marcos 5:34).

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