O que a Bíblia Ensina sobre Barnabás?

O que a Bíblia Ensina sobre Barnabás?

José, um apóstolo altamente reputado, ativo na (talvez fundador da) missão gentia como sócio sênior de Saulo/Paulo. Ele era uma diáspora levita de Chipre que vendeu um campo e doou o produto aos apóstolos para o experimento da comunidade de bens em Jerusalém (Atos 4:36-37). Os apóstolos o apelidaram de Barnabé (segundo Lucas, “filho do encorajamento”); já que o nome provavelmente significa “filho de Nebo” (um deus sírio), pode ser um nome pré-cristão da diáspora helenística. Eusébio afirma que ele era um dos Setenta (HE 1,12).

Paulo implica que Barnabé é um apóstolo e não tem esposa (1 Co 9:1-7; cf. At 14:14). Não se pode saber se Barnabé participou do culto do templo, mas seu papel em Jerusalém fez dele um defensor natural de Saul, que, após sua conversão, queria uma introdução aos apóstolos (Atos 9:27). Depois que o cristianismo se espalhou para fora da Palestina, Barnabé foi enviado para Antioquia como líder; precisando de ajuda, ele trouxe Saulo de Tarso para ajudá-lo (Atos 11:19-26). Por causa de seus papéis em Antioquia e na Síria/Cilícia, eles foram encarregados de levar uma contribuição de socorro à Jerusalém (Atos 11:27-30).

Barnabé e Saulo, com João Marcos (primo de Barnabé; Col. 4:10), viajaram por Chipre, com Paulo ainda sendo o sócio menor; depois que Marcos os deixou, Paulo começou a ficar em primeiro lugar (Atos 13:13, 43, 46, 50), pois trabalhavam em Panfília, Licaônia e Pisídia. De acordo com Lucas, eles usaram as sinagogas como bases e foram especialmente bem sucedidos entre os “servos e magos”. Os gentios em Listra ficaram tão impressionados que se dirigiram a Barnabé como Zeus e Paulo como Hermes (Atos 14:8–18), implicando Barnabé continuidade da antiguidade.

Ao retornar à sua base em Antioquia, eles relataram a resposta dos gentios à mensagem cristã (Atos 14:24-28). Isso levou a debates sobre a circuncisão com “alguns da Judeia”, primeiro em Antioquia e depois em Jerusalém (Atos 15:1–21). Em Jerusalém, Barnabé ficou novamente em primeiro lugar, sem dúvida por causa de sua estatura; a decisão do conselho foi enviada aos cristãos em Antioquia, na Síria e na Cilícia (Atos 15:22-29).

Essa tradição de Atos é apoiada e está em tensão com o relato de Paulo em Gal. 2:1–15. Barnabé e Paulo se separaram logo após retornar a Antioquia, embora as razões dadas sejam radicalmente diferentes: em Atos sobre João Marcos, em Gálatas sobre questões de mesa (Atos 15:30-41; Gálatas 2:11-14). Paulo era ambivalente a Barnabé: hostil em Gal. 2:13, amigável em 1 Cor. 9:6, neutro em Gál. 2:1, 9. É impossível descrever as visões teológicas de Barnabé.

Os Atos e Epístola de Barnabé não se originam dele. Alguns argumentam que Barnabé escreveu Hebreus.

Bibliografia R. E. Brown and J. P. Meier, Antioch and Rome (New York, 1983); A. von Harnack, Mission and Expansion of Christianity (New York, 1961), 58–59; G. Lüdemann, Opposition to Paul in Jewish Christianity (Minneapolis, 1989); L. H. Martin, “Gods or Ambassadors of God? Barnabas and Paul in Lystra,” NTS 41 (1995):152–56; J. H. Schütz, Paul and the Anatomy of Apostolic Authority (Cambridge, 1975).



Fonte: Freedman, D. N., Myers, A. C., & Beck, A. B. (2000). Eerdmans Dictionary of the Bible (p. 150). Grand Rapids, Mich.:W.B. Eerdmans